一九五一年夏印顺法师在香港屯门净业林讲 悬论 一叙大意 胜鬘师子吼一乘大方便方广经，简称胜鬘经，为真常妙有的大乘要典。法华、涅槃、楞伽等经的要义，本经都包含得有。在南北朝时代，流通极广。今先以三义，来略明本经的要义：一、平等义，二、究竟义，三、摄受义。 一、平等义：大乘佛法有一名句：“一切众生皆得成佛”。这句话，是极深刻、极伟大的。一切众生都可以成佛，这是不简别任何人的，人人都可以成佛的。在六道中轮转的其他众生，无论如何，也终于会有修学佛法的能力，达到成佛的目的，不可说这些众生可以成佛，那些不可成佛，而是普为一切众生的，所以佛法极其平等。比之一般，佛法才是真正的大平等，究竟的真平等。佛法虽是为一切众生的，一切众生皆成佛的，但仍以人类为本；其他众生，要到人的地位，才能发心修学而成佛。所以唐朝裴休的圆觉经序说：佛法是遍为一切众生的；然其...
书名：重订囊秘喉书作者：朝代：年份：张序属性：《囊秘喉书》一书，前年俞金门别驾刊刷送人，盖欲使穷乡僻壤之区，无医可延者，得此书亦可以根据症检方，根据方服药，人人得以自治，其用心可谓至矣。自刊至今，十余年矣，前印之书，早经送罄，版又遗散无存，谔思推前辈乐善好生之意，欲重行刊刻，以公诸世。无如才识谫陋，有志不逮，屡执笔而屡废者矣。今逢绍兴医药学会成立，发行报纸，且有古籍选刊一门，敢不贡献以效采芹，苟能推此书而普及天下，则凡患喉症者，均可脱至险之途，而登仁寿之域。庶几不负作者之初心，俞公印刷之本意，及余之推展之素愿也夫，是亦生民之福祉欤。爰述大概而为之序。x中华民国四年岁次乙卯七月常熟张谔汝伟书于寿石居x俞序属性：吾邑陈巷，有陈任者，少任侠。道光季年，缘事戍潼关，任子薇卿，念父远戍，比长，习刀槊，二十余年，独身赴戍所省父，寻遇赦得归。任弟坤培，工击刺，兼擅方伎，尤精于喉...
一、 用人之道去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。 弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。 佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。 其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。二、 鹦 鹉一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。 另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。...
面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被废黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。 不变的宗旨，行动的指南，为国学一生一世，诚望有识之士与我们同行.......国学风QQ群：117364021 欢迎大家的加入 每周有国学方面的课程........600句金玉良言，让你彻悟人生1、成功一定有方法，失败一定有原因。2、待人三要素：团结能人做大事，团结好人做实事 ，团结坏人不坏事。3、进步三要素：你自己行 ，有人说你行 ，说你行的人行。4、说话三要素：该说时会说——水平，不该说时不说——聪明 ，知道何时该说何时不该说——高明。...
1．产品出口与海外投资状况可以说，即使在企业发展的初期阶段，作为十分具有超前意识的企业家，张瑞敏就在为企业向国际市场发展，进行准备工作。在他到青岛电冰箱总厂仅4年后，当产品在国内小有名气之时，他便将企业发展的视野扩大到海外。出口创汇是必要的，但只是目的之一，另一目的就是要在国际上创造驰名品牌。（l）出口经营状况从1986年青岛电冰箱总厂第一次出口产品并取得3O0万美元出口额这一不俗战绩算起，海尔集团的出口额逐年增加。尽管从1997年起爆发了东南亚金融危机，中国企业出口受阻，但真正类似海尔产品这样的高附加值的产品受影响并不大，而且由于海尔集团出口的重点是在欧美，因此，它的出口继续保持增长势头。1998年，海尔出口创汇达到7675万美元，比1997年增长了36%。出口的主要品种为冰箱、洗衣机、冷柜等。在出口地区的分布上，基本上，欧美国家占6O％，日本占20％，东南亚占16％，其他地区占4％，共计87个国...
自动自发作 者阿尔伯特·哈伯德制 作绿茵汗将@DRL校 对Callback书籍简介汇集《加西亚》作者商业思想的精华，是一本所有公务员、公司职员的必读书。对《致加西亚的信》一书更深入、更详细的阐释，思想更明晰，内容更全面。什么是自动自发？即没有人要求强迫你自觉而且出色地做好自己的事情。...做正直而纯正的事一些年轻人，当他们走出校园时，总对自己抱有很高的期望值，认为自己一开始工作就应该得到重用，就应该得到相当丰厚的报酬。他们在工资上喜欢相互攀比，似乎工资成了他们衡量一切的标准。但事实上，刚刚踏入社会的年轻人缺乏工作经验，是无法委以重任的，薪水自然也不可能很高，于是他们就有了许多怨言。不为薪水而工作比薪水更重要的不要看不起自己的工作每一件事都值得我们去做将工作当成人生的乐趣懒惰对心灵是一种伤害拖拉和逃避是一种恶习秘密武器一个人无论从事何种职业，都应该尽心尽责，尽自己的最大努力，求得不...
*悲悯生命 科技发展了，现代人读的是电子读物，乘的是波音飞机。作家，比以前不好当。你能看到的书，他人也能看到。你能参观的自然景点异域风光，别人也许去过得更早更多。从前的诗人，骑一小毛驴，走啊走，四蹄就踏出一首千古绝唱。现代你就是跨着登月火箭，也是干抓一把火山灰阑珊归来。 也许是不自信，我基本上不写游记，不写历史，不写我的时代以外的故事。我将笔触更多地剖向我所生长的土壤，目光关注危机四伏的世界。婴儿与世纪 新的世纪马上就要到了。说来有趣，世纪的计算方法，和一个婴儿的诞生有关。尽管在宗教的学说里，这个婴儿是那么超凡入圣，但以我一个当过多年医生的眼光看，婴儿就是婴儿，他的第一声啼哭，只是一次响亮的呼吸。 一个孩子，就像一颗渐渐长大的珍珠，润泽明媚。人们不是以一位老人的逝世当作新的开端，不是偶然的。当我们面对一个婴儿的降临，总是会以最美好的心态祝福他比以往的任何一...
书名：瑞竹堂经验方作者：沙图穆秀克朝代：元年份：公元1279-1368年原序属性：曩予诵范文正公良相良医之言，未尝不敛衽嘉叹，何则？良相辅弼元首，治天下，兴利除害，选贤任能，使人乐其业，而吾仁之见诸事者，足以泽被四方。良医导和人身，疗百病，脱起痼，斡元气而开寿域，使人安其生，而吾仁之蕴诸心者，亦足以波及万姓，盖出处之辙虽异，而吾仁之用则同。君子不可斯须而忘吾仁，则吾仁之在天下，亦不可胜用矣！谦斋先生沙公，志文正之所志，学文正之所学，轻车埋轮，绣文直指，所至摧奸贪之胆，拯生民之命，由柏垣而登薇府，一以是心，民以是浓，今为建昌守也，殆将小试龚黄事，为异日姚宋张本，良相之效，岂不着哉！然公犹以为未尽，乃退而考订名医方书，常经验者，分门别类，为一十五卷，锓梓郡庠，因目其书曰瑞竹堂经验方，以惠斯世。噫！如公之仁，可谓至矣！予故序诸篇端，欲人人之诵此书者，不惟知公之心良于医，又当知公...
书名：本草从新作者：吴仪洛朝代：清·公元1644-1911年年份：原序内容：余先世藏书最伙。凡有益于民用者。购之尤亟。以故岐黄家言。亦多海内希见之本。余自髫年。习制举业时。即旁览及焉。遇有会意。辄觉神情开涤。于是尽发所藏而精绎之。迄今四十年矣。夫医学之要。莫先于明理。其次则在辨证。其次则在用药。理不明。证于何辨。证不辨。药于何用。故拙着医学十种。其一曰∶一源必彻。其二曰∶四诊须详。于经义病情。必斟酌群言。而期于至当也。而又念天之生药。凡以济斯人之疾苦者也。有一病，必有一药。用眩。凡药皆可伤人。况于性最偏驳者乎。自来注本草者。古经以下。代有增订。而李氏纲目为集大成。其征据该洽。良足补尔雅诗疏之缺。而以备医学之用。或病其稍繁。踵之者、有缪氏之经疏。不特着药性之功能。且兼言其过劣。其中多所发明。而西昌喻嘉言。颇有异议。最后新安汪氏。祖述二书。着备要一编。卷帙不繁。而采辑甚广。宜...
1北京紫禁城午门 太阳是如此耀眼，没人能想到这一天是大明嘉靖三十九年的腊月二十九。 一个被取下了官帽的官员抬着头望着天空那颗“异像”的太阳，刺目的阳光把他满脸满身照得金光四射。 字幕：钦天监监正周云逸。 镜头从周云逸身上拉开—— 他的左边显出了两根巨大的廷杖。他的右边也显出了两根巨大的廷杖。 四根廷杖一头着地呈四十五度斜杵在他身子的两侧，每根廷杖的另一端都握在一名东厂的行刑太监手中。 四名东厂太监两侧的不远处钉子般站着两行挎刀的锦衣卫。 “最后问你一次。”声音从周云逸身后不远处传来，“今年腊月为什么不下雪？” “朝廷开支无度，官府贪墨横行，民不聊生，上天示警！”周云逸仍然望着太阳。 “唉！”那个声音的一声叹息虽然不大，但透着恐怖。 四个东厂太监的四根廷杖立刻动了，前两根从周云逸的腋下穿过去架起了他的上身，后两根分别朝周云逸的后腿弯处击去...
泛黄的照片里有几张面孔，他们和注视着照片的这名年轻女人之间，相隔几百年的距离。年轻女人非常喜爱这张照片。每次到祖母家去玩，她总是要祖母把这张照片拿给她看。照片里是3张孩子的面孔，他们早已逝去多年，但老古董式的相机却把久远以前的童年瞬间收进了镜头。3个孩子站着排成一列，最年长而且身材最高的孩子站在最左边，其次是身高、年龄较低的孩子，按着顺序向右排开。站在两端的男孩年龄大约是10岁和2岁。而站在正中间的女孩则大约是5岁。 每次看到这张照片，年轻女人都会感到自己和未知的过去之间有一种关系。照片里是她的曾祖母和曾祖母的两个兄弟。然而如果不知道这一点，光凭想像，却能让人联想到照片里的女孩就是正在欣赏照片的她。因为照片里的曾祖母，和她童年时代的脸庞简直相似到极点。祖母把这张脸叫做“家族的脸孔”，而她的亲戚拥有这张面孔和这双眼睛的，的确相当多。 她注视照片半晌，接着便要求祖母...
- Page 2-内容提要术研究中的一个重大课题——中世纪文明向近代文明过渡的途径和方式。它从世界文明史和宗教学的角度，对这一时期世界宗教的转变过程，进行整体性研究，提出文明和社会的变化是世界宗教变化的基础的观点，并以此对中世纪重仪式、原罪等因素的基督教如何向重精神、信仰的基督教的转变、宗教改革运动、基督教人文主义运动、路德、加尔文神学的兴起、反宗教改革运动、基督教、伊斯兰教的传播、亚洲宗教的发展、宗教变化与资本主义精神等作了专题考察。全书熔理论与知识为一炉，阐发了许多有关宗教变化的独到见解，具有一定的理论意义、现实意义和学术价值。- Page 3-世界近代前期宗教史- Page 4-一、概述1.世界宗教进入改革时代...
央视国际 2004年12月03日 10：13主讲人简介：胡德平，男，汉族，1942年11月生，湖南浏阳人。中国曹雪芹研究会第一任会长。1966年5月加入中国共产党，1967年9月参加工作。北京大学历史系毕业，大学文化。全国政协常委。2002年12月任全国工商联副主席、党组书记。内容简介：千古绝唱《红楼梦》给后人留下了诸多难解之谜，而关于其作者曹雪芹创作《红楼梦》时的社会生活环境，学界也是争论不休。1971年，在北京西郊香山地区正白旗村39号院的一个重要发现震惊了整个红学界，而后，从北京大学历史系毕业的胡德平闻听此事兴奋不已，直到1980年，他亲自到正白旗村进行走访考察后，一个个意外发现，让他把曹雪芹晚年创作《红楼梦》的生活环境锁定在了北京西郊的香山地区。香山正白旗39号究竟发生了什么？而胡德平的一个个意外发现果真能把曹雪芹晚年的生活锁定在香山地区吗？早在1963年，《北京日报》刊载了著名红学家吴恩裕采访香山正...
前言 但是实际上，人们有 80%的信息都是通过视觉得到的。在日常生活中，不管我们是有意识还是无意识，大部分情况下都是依靠从外表得到的信息来判断事物的。当然，看人也是如此。《我的第一本职场色彩书》就是让你拥有得体的、有吸引力的外表，让你顺顺利利通过貌相这一关！ 但是，“貌相”不仅限于看一个人的鼻子高低、眼睛大小、身材胖瘦。如果仅看外在的姿态和容貌，那么每个人的民族背景、生活环境、年龄、职业、价值观、都不尽相同，很难有一个统一的审美标准。 “外表”的真正意义和本质，在于对从视觉得到的信息的解释与推测。也就是说，我们会对投影到视网膜上的事物的位置、动作、形状、色彩等空间与形态上的视觉信息产生感情、记忆与想象，并当做事物的“外表”去下判断。 系着绿色丝带的红色礼盒，会令人想到圣诞节；系着金色丝带的黑色小礼盒，会让人觉得很贵重……我们都有过这样的体验吧？人们凭借对...
中国部分泰山名称的由来泰山古称“岱山”，又名“岱宗”，春秋时始称“泰山”。它与陕西华山、山西恒山、河南嵩山、湖南衡山,共称“五岳”。泰山位于山东中部，津浦铁路东侧，绵亘济南市与泰安、历城、长清三县之间，总面积为426平方公里。因地处我国东部，故称“东岳”。主峰天柱峰在泰安县城北，海拔1545米，次于华山和恒山，居五岳第三位。因峰顶建有“玉皇观”，故又名“玉皇顶”。古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山又有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。泰山是我国山岳公园之一，又是天然的艺术与历史博物馆。解放后，人民政府对其进行了多次整修。华山名称的由来华山，古称西岳。在陕西华阴县城南，海拔1997米，北瞰黄河，南连秦...
在一言堂型和非一言堂型企业中，管理者赢取上级信任、谋求职业发展的政治之道。 办公室政治在中国一直是很多管理学家不愿意去碰、去谈的管理问题。就是在国外，我目前所见的研究也比较少。我相信办公室政治在国外也是普遍存在的，只是没有在中国企业里这么突出。而在中国的民营企业里，办公室政治的作用和影响就更加巨大了。 企业产生办公室政治的原因 要搞清楚办公室政治，有必要先搞清楚什么是政治。古希腊哲学家亚里斯多德在两三千年以前就说，人生来就是政治的动物。也有人将自古以来林林总总的政治理论分为了四类：作为政府艺术的政治、作为公共事务的政治、作为妥协和共识的政治、作为权力和资源分配的政治，并将其概括为：通过妥协、调解和谈判而非武力和赤裸裸的权力来达到目的。 其中一位现代学者将政治理解为：政治是这样一种活动，它根据不同利益集团对整个共同体福祉和生存的重要性，给与相应的权力，以此...
陆 仁 对于钱钟书、杨绛夫妇和林非、肖凤夫妇之间，在“文革”后期发生过的一场邻里纠纷，我原先也曾略有所闻，却知之不详，总觉得这件已经过去了将近三十年的琐事，如果双方都能够采取宽容和淡化的态度，不再对它絮絮叨叨地纠缠不休，而让它从冷却中渐渐消逝，未尝不是一桩明智之举。如果一定要严肃认真地反思或总结此种人生经历的话，那似乎就应该开阔自己的胸怀，提高自己的境界与情操，从反思“文革”中间种种历史阴影的角度出发，分析当时许多极不合理的潮流与措施，是如何影响了自己的生活以及某些行为，从而对于有关的人们都造成了极大的损害，这样写起来才可能会具有启发读者的思想意义。 我正是怀着这样的心情，阅读了杨绛的《从“掺沙子”到“流亡”》（《南方周末》二○○○年十一月十九日）。在读完之后真感到分外的惊讶和沉重，为什么要如此恶意地运用“沙子”等等的贬词（有的我不愿重复了，怕弄脏了自己的...
空中小姐一我认识王眉的时候，她十三岁，我二十岁。那时，我正在海军服役，是一条扫雷舰上的三七炮手。她呢，是个来姥姥家度暑假的初中学生。那年夏初，我们载着海军指挥学校的学员沿漫长海岸线进行了一次远航。到达北方那个著名良港兼避暑胜地，在港外和一条从南方驶来满载渡假者的白色客轮并行了一段时间。进港时，我舰超越了客轮，很接近地擦舷而过。兴奋的旅游者们纷纷从客舱出来，挤满边舷，向我们挥手呼喊，我们也向他们挥手致意。我站在舵房外面用望远镜细看那些无忧无虑、神情愉快的男男女女。一个穿猩红色连衣裙的女孩醒目地出现在我的视野。她最热情洋溢，又笑又跳又叫又招手，久久吸引住我的视线，直到客轮远远抛在后面。这个女孩子给我留下的印象是这样鲜明，以致第二天她寻寻觅觅出现在码头，我一眼便认出了她。我当时正背着手枪站武装更。她一边沿靠着一排排军舰的码头走来，一边驻足入迷...