领袖性格讲座笔记(1)能力就像一串粽子用手一提就可以借着绑绳抓住每个粽子 　做一个领袖要具备一定的能力，而除此以外，领袖和一般人有什么不一样呢？什么人可能会成长为领袖？　　领袖有两把宝剑，一个是他的根性，一个是他的能力，这两者是有区别的。我们以后观察别人和对照自己像不像领袖，要看清楚。一个领袖有两条腿，他的左腿叫做根性，他的右腿叫做能力，两条腿都健康才能成为领袖。可是如果一条腿有问题，我们就比较难分清楚是能力有问题还是根性有问题。　　那么，我们来看看，对于根性我是怎么解释的。根性就是根本性格，一个人很小就要注意他的性格了。到了我这种年纪研究根性，已经有点晚了，我都60岁了，还来研究什么根性；坐在台下四五十岁的人要改变根性也晚了，因为要花很多力气才能改变；台下二三十岁的人要特别注意你的根性，如果你有个孩子才四五六岁，那正是开始培养的最好时候，根性是越早注意越好。人和人之...　

有这样一个老头 黄德海第1 辑“书读完了”“书读完了”谈读书和“格式塔”传统思想文献寻根“古文新选”随想世纪末读《书》上古御前的会议读《西伯戡黎》兵马俑作战《春秋》符号《春秋》数学·线性思维重读“崤之战”古书试新读《论语》“子曰”析读《大学》公孙龙·名家·立体思维“道、理”·《列子》《四书》显“晦”《心经》现代一解再阅《楞伽》孤独的磨镜片人第2 辑福尔摩斯与读书得间《存在与虚无》·《逻辑哲学论》·《心经》读书得间闲话天文读书法古今对话：读书与书对话：《礼记》读古诗与诗对话：《咏怀》与文对话：《送董邵南序》谈《千字文》秋菊·戴震谈谈汉译佛教文献怎样读汉译佛典甘地论...　

书名：幼科释谜作者：沈金鳌朝代：清年份：公元1644-1911年自叙属性：余性素拘。凡所着述。皆言其所明。弗明者弗敢言也。夫明非不喻其理之谓。谓必得所传授。亲习其事。有以证其理之不差。而后晓然于心者。亦晓然于手与目。斯之谓明也。如是言之。则皆确凿可据。非浮光掠影之谈。非臆测傅会之语耳。余于医传自孙庆曾先生。凡男妇大小。为脉为症。皆得之亲受。故试之诊视。罔弗取效。前着伤寒纲目。杂病源流。妇科玉尺。皆晓然于心与手目。一一笔之于书者也。幼科中独痘疮一症。其旨微。其候险。其变化百出。尤必临症指示。而后能悉其精微。知其蕴奥。孙先生与前辈叶天士同出一门。固精于痘。而余于受业时。非专属行医。弗获相随痘家。亲聆教诲。故独于痘。弗敢言也。虽古痘医。首推钱仲阳、陈文中。后如曾氏、万氏、汤氏、魏氏。皆接两家宗派。而翟氏、聂氏。尤能阐明钱陈底蕴。其书具在。未尝不深切究明。晓然于理之所在。然未得临...　

书名：汤头歌诀作者：汪昂朝代：清年份：公元1644-1911年叙属性：古人治病，药有君臣，方有奇偶，剂有大小，此汤头所由来也。仲景为方书之祖，其《伤寒论》中既曰太阳证、少阳证、太阴证、少阴证矣，而又曰麻黄证、桂枝证、柴胡证、承气证等。不以病名病，而以药名病。明乎因病施药，以药合证，而后用之，岂苟然而已哉！令人不辨证候，不用汤头，率意任情，治无成法，是犹制器而废准绳，行阵而弃行列，欲以已病却疾，不亦难乎？盖古人制方，佐使君臣，配合恰当；从治正治，意义深长。如金科玉律，以为后人楷则。惟在善用者，神而明之，变而通之，如淮阴背水之阵，诸将疑其不合兵法，而不知其正在兵法之中也。旧本有汤头歌诀，辞多鄙率，义弗赅明，难称善本。不揣愚瞽，重为编辑，并以所主病证括入歌中，间及古人用药制方之意。某病某汤，门分义悉；理法兼备，体用具全；千古心传，端在于此。实医门之正宗，活人之彀率也。然古方甚多...　

珠穆朗玛峰1953年(1)我的职业生涯从这一次至高的功绩开始。1953年5月29日，世界最高峰珠穆朗玛首度被人类征服。登顶者是约翰?亨特爵士的英国探险队，包括两名新西兰登山者，来自珠峰脚下的一个著名的夏尔巴山地人，还有一队夏尔巴高海拔挑夫。我代表《泰晤士报》和他们一同前往，作为探险队的唯一记者，这一经历让我狠舀了一勺（我们当时就这么形容）重要的独家报道。登顶珠峰是大英帝国这类成就中的最后一次，其辉煌由于一个巧合而格外增色：我的报道在1953年6月2日出街，这一天恰好是伊丽莎白二世加冕礼的日子 当时人们天真地以为，这标志着一个新的伊丽莎白时代的开始。5月30日下午，我和亨特以及大多数登山队员一起呆在海拔22 000英尺1英尺=0 3048米。 编者的西库姆冰斗，等待新西兰人埃德蒙?希拉里和夏尔巴人丹增?诺尔盖登顶的消息。我们还不知道他们是否已经成功。“他们回来了！”我冲出帐篷门，看到不超过500码的一个小山沟...　

____欣颖心理创富学（序）心理创富学（第一章）：富裕的真正内涵心理创富学（第二章）：人格完善也是创富的过程心理创富学（第三章）：期望理论——创富成功之秘心理创富学（第四章）：善待挫折——创富必备之法心理创富学（第五章）：归因论——积极创富的法宝心理创富学（第六章）：自我意象——寻找自身的创富定位心理创富学（第七章）："异想天开"——创富的依据 ____欣颖心理创富学（第八章）：时刻发展新的自我意象——创富构思心理创富学，是一门正在风靡全球的新学科，由希尔博士确立。无论华人巨商李嘉诚、包玉刚，还是美国总统肯尼迪、汽车大王福特、石油大王洛克菲勒......其行为都无一没有确证心理创富学方法的可行性。健康的心理与财富的关系是如此的直接，已被古往今来的成功者所证实。反之，这也是为何财富与许多人一生都擦肩而过的真正原因。如何创造财富、抓住财富，是心理创富学提供的现实学问。...　

《周易预测学》讲义基本理论和方法（摘自预测大师邵伟华、邵伟中预测班讲义 ）周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法。它的特点是起卦方法比较灵活随意；断卦或依据卦象，或依据地支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确性又较高，故而倍受大家喜爱。但有不少人说自己学习周易多年了，至今仍不得要领，断起卦来不知从何处下手。从反映的问题看，归纳有以下几个原因。一是卦理不明，知其法而不知其理；二是诸书所讲的方法和理论比较混乱，前后不能保持其完整性和一致性；三是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清。为了帮助大家理清眉目，尽快学会断卦 ，本讲义针对以上问题对予以讲解，并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述。第一章关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断，其结果是...　

[美]杰克·韦尔奇《赢》前言 “每天都有一个新问题”　　几年前，我完成了自传 的写作，那是一次有趣却艰难的经历，是利用工作的间隙完成的。那以后，我曾发誓，再也不写书了。　　但我猜，自己恐怕还会写。　　　　人们第一次向我提出那样的问题是在 2001~2002 年，当时我正为自传的发行在世界各地做巡回宣传。看到很多人与 GE 有着深厚感情，我感慨万分。无论是在美国，还是在其他国家，人们告诉我许许多多关于他们在这家公司工作的故事，以及他们的姐妹、阿姨、父亲甚至祖父在这家公司做过的事情。　　在这些故事之外，我还非常吃惊地看到，人们是多么迫切地希望了解，如何才能把生意做好。　　在电话讨论会中，有人要求我介绍一下 GE 的业绩鉴别体系，想知道我们如何把员工的工作划分为三种业绩类型，并给予相应的奖惩。而那些参加签名售书仪式的人则希望知道，我曾说过任何公司的人力资源负责人都应该至少与首席财务官同样重要...　

...::: 目　　录 :::...　　打字员盖春风的感情史．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．秦　岭　　梦里沉湖．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐世立　　澡堂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．谢友鄞　　做复印生意的人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．晓　苏　　来不及悲伤．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．朱勇慧　　乡村谎言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．周水涛［散文随笔］　　去蒙马特高地．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘继明　　徐迟与《瓦尔登湖》的终生情缘．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．高晓晖　　中秋夜东湖．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．葛昌永　　左手朝阳，右手...　

目　录第六编　神仙谱系概述三清 四御 五老君五星七曜星君 北斗七星君 四灵二十八宿真武大帝 三官大帝 黄帝西王母 东王公 九天玄女赤松子 宁封子 广成子容成公 彭祖 王乔鬼谷先生 安期生 阴长生河上公 三茅真君 麻姑骊山老母 八仙 王灵官文昌帝君 东岳大帝 酆都大帝关圣帝君 碧霞元君 城隍土地 雷神 门神灶神 财神 瘟神药王 蚕神 厕神妈祖 临水夫人 保生大帝开漳圣王 三山国王第七编　科仪方术概述斋醮 醮坛执事 内外斋诵经 礼拜 步虚步罡踏斗 化坛卷帘 分灯解冤释结 礼三师 散花进表 灯仪 炼度施食 经典文检 五供法器 冠服 守一内视 存思 存神行气 胎息 导引按摩 辟谷 服食房中术 符箓 咒术禁术 禹步 雷法尸解 守庚申 外丹第六编　神仙谱系概述　　神仙是道教基本信仰"道"的形象化体现，得道成仙是道士修行的目标和最后归宿。因此道教历来十分重视神仙的造构。随着时代的发展和传播的需要，吸收和造构的神灵愈来愈多，有的被淘汰了...　

书名：卫济宝书作者：东轩居士朝代：宋年份：公元960年—1279年原序属性：予仲父干道庚寅岁六月，苦背疮，其发甚微，欲以蒜饼炷艾，犹未下也。一日，医者令饮大黄朴硝，则隐然矣。先以滓覆其上，越夕视之已寸余，遂急去药，令外科调治。旬日盈尺，势犹未已也。梅根编户文居礼工此，医活人不以数计。召而医之，服药熏贴十日而疮敛，二十日而生肉。琏一日至汪氏妻家，得所传背方一帙，默契居礼所用药，其服者乃卷尾逼毒散，敷者乃黄真君妙贴散，熏药用雌雄黄等，皆是卷中一二方。如卷首十一论入门式试法，川药法、针灸法、药仙芝翁指授散、老翁神杖散、玉女飞花散、赵侯须散、六化丹等，皆居礼未尝耳聆而目见者。后以此集示居礼，会互用之，其病不两月平复。呜呼。疾之势大矣，药之功亦大矣，特患人不能得此而善用之。今居礼以卷之一二方而愈人疾若是，况得集大全者，则活人岂有极。即名曰“卫家济世宝书”，不亦宜乎？予不敢私于家，...　

【编者的话】大藏寺祈竹仁宝哲是藏传佛教格律派中所公认的一位高僧及名医。法师生于显贵家庭，自幼被核认为川北名刹大藏寺的法台转世，在十岁之幼龄即已出家学习三藏佛法。在后来的政治变动中，法师遍历了劳改、重病及逃难等经历。基于法师的学问、悲心及丰富的人生经验，数以万计的洋人及西藏人成为他的弟子，他的开示更成为众多来自世界各地、不同宗教及不同背景的人之终生指引。【祈竹法师自序】【高伦·德格拉斯神父序】祈竹仁宝哲的智慧与体验，源自一个活生生的传承。这个传承始于耶酥出生前五百多年。于一九八五年，在西澳洲柏斯近郊的一个天主教修院中，不分老幼的天主教神父齐集一起，听受这位西藏佛教僧人的分享。他的听众不但被演说内容所吸引，更被讲者的亲切和善与源自内心的谦逊所深深感动。我是当时在场的神父听众之一员。自一九八五年，我很荣幸地能够与祈竹仁宝哲建立了深厚的友情。仁宝哲不断鼓励我本身的心灵信...　

作者简介　　茅于轼，1929年生于南京。抗战时辗转于大后方，1950年毕业于上海交通大学机械系，以后20余年从事铁道机械机车车辆研究。70年代中期开始从事运输经济、数理经济的研究。1984年从铁道部科学研究院调到中闰社会科学院美国研究所。1993年退休后现任民办的北京大则经济研究所所长。曾在北京经济学院、中国矿业学院研究生部，澳大利亚昆上兰大学等院校教授经济学，任两北大学、广东外语外贸大学、山东矿业学院兼职教授，并以访问学者身份在美国哈佛大学从事经济学研究。先后担任亚洲开发银行、非洲能源政策研究组、联合国开发计划署顾问。现任国内外五种杂志的主编、顾问编辑和编委。1993年以后连续三届被选入美国 Marquis世界名人录和英国剑桥国际传记中心世界名人。著有《择优分配原理－经济学和它的数理基础》、《生活中的经济学：对美国市场的考察》、《中同人的道德前景》等书和百余篇关于经济理论、经济政策、能源环境...　

第八章　连横奇对（下）　三　匕首金窟黑冰台　　天色已晚，张仪用完饭正要再进书房，门吏却来禀报：有一个叫做应华的商人求见。　　“吔！我去接！”绯云一阵风便跑了出去。　　白衣应华翩翩进得庭院时，却见张仪已经站在廊下含笑拱手：“小弟别来无恙啊？”　　“士别三日，当真刮目相看。今日大哥，可是威风了得也！”应华笑吟吟走到张仪面前：“不想我么？”张仪大笑：“想你又能如何？神龙见首不见尾啊。”应华一笑道：“你当了忒大官，小弟在那里碍眼，是以不辞而别，大哥不怪小弟吧。”张仪揶揄道：“碍眼？只怕是又到那座山猎虎去了吧。”应华咯咯笑道：“虎为兽王，猎一只便行了，那能天天猎得？”绯云笑道：“吔，公子大哥好容易来了，站在风地里说甚，快进去暖和着了。”说着便拉着应华胳膊进了客厅。　　张仪对书房文吏吩咐了几件事情，便来到客厅。绯云已经将燎炉木炭火烧得通红，茶也煮好了，厅中暖烘烘的一片春意。...　

　　　　白麦．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．董立勃　　　　麻将．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．万　宁　　　　守口如瓶．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孙春平　　　　三击掌．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．叶广芩　　　　幸福的女人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王大进　　［讲谈］　　　　原是天真烂漫之人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘心武　　　　八旗兴衰始．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张宏杰　　［纪事］　　　　晚来香港一百年（之四）．．．．．．．．．．．．．．．．长　江　　［往事］　　　　我在恭王府的童年．．．．．．．．．．．．．．．．．．．霄　云　　　　我俩和女儿们．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．颞华苓　　白麦　　董立勃...　

│ 佛 陀 传 略 │└─────────┘佛陀，姓乔答摩，名悉达多，西元前六世纪顷生于北印度。父亲净饭王，是释迦国（今尼泊尔境内）的君主。母后叫做摩耶夫人。根据当时的习俗，佛在很年轻──才十六岁的时候，就和美丽而忠诚的年轻公主耶输陀罗结了婚。青年的太子，在皇宫里享受著随心所欲的豪奢生活。可是，突然之间，他见到人生的真相和人类的痛苦，就下定决心要找出一个方法，来解决这遍及世间的苦恼。在他二十九岁的那年，他的独子罗侯罗刚出世不久，他毅然离开王城，成为一个苦行者，以寻求他的答案。苦行者乔达摩在恒河流域行脚六年，参访了许多宗教界的名师，研习他们的理论与方法，修练最严格的苦行。这一切都不能使他满意。于是他放弃了所有传统的宗教和它们修练的方法，自己另辟蹊径。有一天晚上，坐在尼连禅河边佛陀伽耶（在今比哈尔邦内伽耶地方）一棵树下（这树从那时起就叫做菩提树──智慧之树），...　

- Page 2-内容 提 要亚洲各地区的文明国家，在经济发展方面，铁器逐渐普遍使用，交通、货币与农业、畜牧业、手工业、商业都得到了前所未有的迅速发展。与此同时，生产关系和社会制度也发生了剧烈的变化，各地区的文明国家分别进入了奴隶制的不同发展阶段和封建制的初期阶段。这一时期经济的迅速发展为当时政治、军事、文化上层建筑各方面取得的辉煌成就和上，尽量利用最新的编译、考古材料，通过翔实的历史事实实事求是地阐述了这些问题。- Page 3-一、概述这里所说的世界古代中期经济史，也就是公元前8至前3世纪的世界经济史。公元前8至前3世纪人类在经济发展方面取得了哪些成果呢？铁器逐渐普遍使用，步入文明时代的各个国家进入铁器时代，这是这时期人类在物质文明方面所取得的一个伟大成果。铁器最早是在公元...　

作者：和事等编著第01计　施恩计第02计　迂回计第03计　借口计第04计　旁敲计第05计　奖赏计第06计　恭维计第07计　激将计第08计　贴金计第09计　遮羞计第10计　捧场计第11计　借光计第12计　圆场计第13计　退让计第14计　自嘲计第15计　观色计第16计　双面计第17计　恐吓计第18计　洞察计第19计　把柄计第20计　蒙蔽计第21计　攀缠计第22计　钓鱼计第23计　拆台计第24计　反悔计第25计　应变计第26计　装傻计第27计　卖乖计第28计　露丑计第29计　反讥计第3O计　反语计第31计　抱团计第32计　施威计第33计　下台计第34计　暗示计第35计　谈判计第36计　试探计第1计　施恩计——如何建立自己的“人情帐户”在人际交往中，见到给人帮忙的机会，要立马扑上去，像一只饥饿的松鼠扑向地球上的最后一粒松籽。因为人情就是财富，人际关系一个最基本的目的就是结人情，有人缘。要像爱钱一样喜欢情意，方能左右逢源。求人帮忙是被动的，可如...