书名：外科心法要诀作者：吴谦等朝代：清年份：公元1742年卷一十二经循行部位歌属性：手之三阳手外头，手之三阴胸内手，足之三阳头外足，足之三阴足内走。【注】手之三阳手外头者，谓手阳明大肠经，从手次指内侧之端，上行手臂外之上行（音杭），至头鼻孔两旁也；手少阳三焦经，从手四指外侧之端，上行手臂外之中行，至头耳前动脉也；手太阳小肠经，从手小指外侧之端，上行手臂外之下行，至头耳中珠子也。手之三阴胸内手者，谓手太阴肺经，从胸乳上循行 内，下行肘臂内之上行，至手大指内侧之端也；手厥阴心包络经，从腋下乳外，循行 内，下行肘臂内之中行，至手中指之端也，手少阴心经，从腋筋间循行 外，下行肘臂内之下行，至手小指内侧之端也。足之三阳头外足者，谓足阳明胃经，从头目下循颊颈乳中，下行腹外股膝跗之前行，至足二指之端也；足少阳胆经，从头目外 ，循行绕耳颅巅，下行胁跨膝跗之中行，至足四指外侧...　

央视国际 2005年02月24日 10:27　　主讲人简介：　　内容简介：　　这是一个变幻莫测的世界眼花缭乱的掌拳手法、精妙绝伦的搏击比拼、卓尔不群的套路招式、琳琅满目的江湖门派，这就是武侠作家笔下的武功世界。　　北京大学中文系副教授孔庆东继续“华山论剑”，“武戏文唱”，品评五位传统武侠作家的武功“秘笈”，感受曼妙神奇的武功世界。　　（全文）　　平江不肖生笔下的武功内功与外功　　内功和外功到底区别在哪里？这个平江不肖生讲得很清楚，也非常形象。特别是他通过他笔下的一个人物，叫做霍元甲，通过这个人物，把内功和外功的问题阐释得很清楚。霍元甲是我们大家耳熟能详的一个人，这个人不仅仅是一个文学人物，他是一个实际人物，是中国近代武侠史上一个赫赫有名的武术家。关于霍元甲的事迹，我想很多人都知道了，八十年代有一个连续剧就是《霍元甲》影响非常大的，就是根据历史上真实的霍元甲的故事改编...　

1、白色毛衣穿久了会逐渐发黑，将毛衣清洗后放入冰箱冷冻1小时，再取出晾干，即可洁白如新。　　2、冬季袋装牛奶的油脂会凝结附着在袋壁上，不易刮下，可在煮前放火炉旁预热片刻，油脂即融。　　3、毛衣穿久了，有些部位会磨得发亮，用醋、水各半的混合液喷洒一下，再洗涤，就可恢复原样。　　4、秋冬季节，每日煮食白萝卜，连汤带菜早晚各服时一小碗，长期坚持可有效治疗慢性支气管炎。　　5、低温季节每天坚持搓耳、瘦，然后对这些部位用电吹风吹暖片刻，即可有效防治冻疮。　　6、秋冬季节手脚易干裂，可将剩茶水兑些热水泡洗手脚约10分钟，坚持一周，皮肤即可光滑如初。　　7、用塑料袋保鲜韭菜：将韭菜装入塑料袋放于阴凉的地方，可保鲜三四天左右，冬天可保鲜一周。　　8、冬季气候干燥寒冷，手脚易发生皴裂，若在裂口处涂些牙膏，就能止血止痛，使裂口早日愈合。　　9、抽油烟机上的油盒很难清洗，可在干净的油盒里先放点水...　

吳永猛華岡佛學學報(1983.07)第 6 期頁203～225203頁提 要:對原始佛教之研究，阿含經大體上可提供出佛法僧三大類的資料。阿含經亦夾雜著不少古印度的社會資料。本文從阿含經中擷取有關經濟活動的資料，分別介紹其時代背景、以及農、工、商的情形。約在紀元前二十五 十五世紀，印度文明已開始。紀元前十世紀之時社會四階級的觀念已建立，鐵器亦使用了。農具式樣多，穀物已選出好種，灌溉、施肥、選地、畜牧、植物等都有成就。因農業促進手工業的發展，器物洋洋灑灑，品類多以百計，冶金、打鐵、陶藝、製酒、食品應有盡有。由工藝行銷，導至商業繁榮，金屬貨幣當作交易的媒介，借貸頻仍，儲蓄與投資搭配活絡。因商業行為重利輕義，社會價值觀發生變化，導向追逐物慾，古...　

书名：友渔斋医话作者：黄凯钧朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：医之为言意也。俞扁之方，和缓之术，通乎治国，功在活人，斯言虽小，可以喻大。退庵黄先生，希夷养生，淡泊明志，学进乎道，艺通乎神。大还菊泉之旁，小隐橘井之侧。凡夫炎帝百草之谱，黄庭六根之书，康伯市上，壶史探奇；扁鹊箧中，镜经测要，莫不撷我灵素，洞其神明，以回膏肓，以达腠理。良医良相，胥在是矣！请志简端，以为嚆矢。x甲戌春仲阳湖愚侄刘嗣绾顿首拜题x自记属性：予少多疾，年十九，先君辞世，因弃举业，涉猎岐黄之学。尝慨世之昧者，非养奸为盗，即诛伐无过，乃立志为医。遇有难治之症，遍翻方论，每至深夜，烛屡见跋，不倦也，必得其要领而后已。如是推原究本，渐有所获。初，母氏年衰欠安，择药物所宜，调治奏效，心窍喜悦。至于家人辈，遇有不适，为之处方，亦多霍然，遐迩延就，岁无虚日。积今垂四十载...　

智藏论师造�ず�镜清译藏为汉�ぞ蠢袷ゴ仁�!复次依法假安立、分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道，当知如解深密经中、言‘依法假安立分别解说瑜伽所摄奢摩他毗钵舍那道’者：谓由五种因缘故，决择所假安立法、以显瑜伽道：一、由自性故。二、由加行因故。三、由得故。四、由得方便故。五、由不退失故。此中‘瑜伽所摄’者：即显奢摩他、毗钵舍那道自性。此言‘瑜伽’者：意谓戒蕴。此奢摩他、毗钵舍那道、即以戒蕴所摄定蕴、慧蕴、为其自性。於此分别解说、当知即是自性等门。或‘瑜伽’者：即是道理(或正理)。随应当说四道理所摄奢摩他、及毗钵舍那道。言‘解深密’者：即由解明甚深密意故，能断烦恼障及所知障坚固结义。言‘经’者：是显了无馀说故。慈氏菩萨白佛言：世尊!菩萨何依、何住、於大乘中修奢摩他毗钵舍那?佛告慈氏菩萨曰：善男子!当知菩萨法假安立、及不捨无上正等觉愿、为依，为住，於大乘中修奢摩他、毗钵舍那。...　

　　法王如意宝晋美彭措讲授　堪布索达吉口译　　前言　　当前的世纪中，无论经济与科学方面都取得长足的进步，生产力及生活水准空前地提升，资讯信息迅速膨胀乃至爆炸，人们普遍过上了相对富裕的生活。在此瞬息万变的大时代里，社会各个方面的问题也不断尖锐恶化，如环保、人口就业、社会暴力、工业布局、周边国家的不平衡发展与地区冲突等等，这些无一不在显示众生的烦恼日益深重，难以调伏以至于此。而调伏众生烦恼最为强力有效的学问与手段乃为佛法，但佛法已走过其辉煌阶段，犹如一位伟人正步履艰难地迈入末法时代。　　古德世亲论师曾明确指出：真正的佛法是闻思修。但如今环视宇内，对此引起重视的有识之士寥寥无几，宛如白昼的星辰。大多数佛弟子并不理解闻思修乃续佛慧命的唯一津梁，他们热衷烧香磕头等事相功夫，对佛法的真义弃之如敝帚，仰止佛陀变成了徒具表面形式而已。至于某些有缘者，欲求通过学佛来达到了生脱死等...　

《保证你快速致富的7个步骤》就要发发创业网老百姓的创业网9188cy前 言　　1. 世界上成为富人有三种途径　　我本人在西方生活多年,从事专业移民律师。亲自接触了数以千计的商业移民,投资移民。从这些成功者身上,我总结出他们发财致富,并保持持续富有和为人乐观的秘密和方法。我也亲自参加过像安东尼·罗宾、博恩·崔西等大师的培训课程。并总结了西方成功人士的成功经验，再结合中外现代人体医学、心理学、脑神经学的成果,总结出人在社会中致富和成功的七条规则,我把它称为铁的定律,并用通俗的语言写出来,希望借此书来帮助那些一心想成功致富的人。　　人生在世,转眼就是百年。在这有限的人生旅途中,人人都想成为富人,金钱富足；人人都想成为一个成功者,使自己的人生能够有所成就。这是人的本性。　　我们曾看见过一些有钱人,烦恼多多,痛苦不堪,有些甚至自杀；我们也曾看到过一些成功者,几年之后便倾家荡产,烟消云散。这是为什么呢?...　

部门 姓名 测试成绩:一、是非判断题：请在每小题编号前，正确打“√” 错误打“×”（每小题1分，共10分）1 .工作服的选材、式样及穿戴方式应与生产操作和空气洁净度等级要求相适应，并不得混用。 洁净工作服的质地应光滑、不产生静电、不脱落纤维和颗粒性物质。无菌工作服必须包盖全部头发、胡须及脚部，并能阻留人体脱落物。 不同空气洁净度等级使用的工作服应分别清洗、整理，必要时消毒或灭菌。工作服洗涤、灭菌时不应带入附加的颗粒物质。工作服应制定清洗周期。2.待验、合格、不合格物料的货位卡要严格分开，其对应的颜色分别为绿色、黄色、红色 。3..洁净室（区）的窗户、天棚及进入室内的管道、风口、灯具与墙壁或天棚的连接部位均应密封。空气洁净级别不同的相邻房间之间的静压差应大于6帕，洁净室（区）与室外大气的静压差应大于10帕，并应有指示压...　

　　作者：周一　　《奔奔族理财》 第一部分　　《奔奔族理财》 内容简介　　内容简介　　甲篇理财观念篇1　　建立理财观念一：理财是一件正大光明的事，　　“你不理财，财不理你”2　　建立理财观念二：理财要从现在开始，并长期坚持3　　理财观念误区一：我没财可理4　　理财观念误区二：我不需要理财5　　理财观念误区三：等我有了钱再理财7　　理财观念误区四：会理财不如会挣钱8　　建立理财观念三：理财目的是“梳理财富，增值生活”9　　理财的五大目标9　　远离“月光族”，让财富从零开始积累11　　理财方案：工薪一族月薪2000元的理财计划14　　本章小结17　　乙篇理财入门篇21　　理财基础第一步：知己知彼，分析个人(家庭)财务收支22　　个人(家庭)资产负债表23　　月度收支表24　　理财基础第二步：制定合理的储蓄计划29　　单身一族的储蓄要点29　　家庭形成期如何储蓄33...　

因明研究中的逻辑主义评析曾祥云　　逻辑主义是现代数理逻辑发展史上的三大学派之一，其基本主张是，全部数学可以从逻辑得出，或者说，数学可以化归为逻辑。在许多研究者看来，因明就是逻辑，或者说，因明可以化归为逻辑。下面，我们就因明研究中的这种逻辑主义式的主张和作法，作一些分析评论。一　　因明发展的历史告诉我们，在“逻辑”这种外来文化侵入因明领地之前，它的研究主要是在宗教内部进行的，印度本土的古代因明研究是如此，我国唐代及其以前的因明研究亦是如此。这种封闭式研究虽有其不可避免的局限性，但由于它没有或者说很少受到“逻辑”这种外来文化的干扰和冲击，对于保持因明的本色和风格，却是有其独特的意义。　　我国近代是中西文化交融的时代。伴随着西方科学文化的引进，西方逻辑理论也系统输入我国并得到广泛传播，由此便引发了印度因明、传统逻辑和中国名辩三者之间的对比分析。特别是，自从谢蒙编著的《...　

　　　　主讲人简介：　　内容简介：　　108好汉齐聚梁山，上演了一幕幕官逼民反、劫富济贫、除暴安民的江湖故事。林教头风雪山神庙，杀仇人投奔梁山；武松杀嫂、怒杀西门庆、血溅鸳鸯楼被逼上山；晁盖、吴用、阮氏三兄弟劫持生辰纲，主动投奔梁山；杨雄、石秀怒杀潘巧云为谋生存，投奔梁山；花荣、秦明、呼延灼兵败梁山，形势所迫投靠梁山；卢俊义、徐宁因梁山所需被骗上梁山；宋公明怒杀阎婆惜、法场被救，忠心报效朝廷，上山等待招安。他们走上梁山的方式各有不同，均有一段坎坷的经历。作者采取了什么手法来写这108人被逼上梁山的？　　《水浒传》所写的这108将，要说写的是个什么故事，从表面上看，写的就是强盗的故事，打家劫舍，这事都干，就是强人、绿林好汉，是这样一个故事。但是这里面呢，有一个最基本的问题，就是说这个故事它是发生在封建社会这样一个大背景下的，更具体地讲，《水浒传》它是发生在北宋末年，因此《水...　

　　董健，生于1936年1月。现任南京大学文学院教授，1962毕业于南京大学中国语言文学系，1987年晋升为教授。研究方向：中国当代文学、戏剧。主要论著有《中国当代文学史初稿》、《中国现代戏剧史稿》、《田汉传》等。《中国现代戏剧史稿》一书获第二届全国高等学校优秀教材特等奖（1992年）。　　内容简介：　　戏剧也是一种娱乐，这个娱乐是一种精神的娱乐，不是感官刺激的皮肉之乐。我们人类的娱乐有两种:一种娱乐就是满足我们感官需要的皮肉之乐，一种就是精神之乐。　　而传统名剧《牡丹亭》就达到了精神的娱乐。《牡丹亭》里边的主人公柳梦梅、杜丽娘两个人青春之爱，一见钟情，甚至发生了两性的结合。而当时汤显祖的表现手法是比较精神的，他用了一段叫“花神舞”的场景来表现两个个的青春之爱。我们看了以后就理解了男女主人公的爱情。所以他的这种表现手法是比较精神的。　　而好的戏剧它的文化意义在于它能通过扩大和优化...　

于晓非居士尊敬的净慧大和尚、尊敬的各位法师，今天我在这里向各位汇报我学习佛法的一些心得体会。首先祈请十方诸佛、诸大菩萨，祈请净慧法师、各位师父多多加持。我亲近净慧法师将近十年了，在这十年当中经常听他老人家开示。今天我想谈谈对他老人家提出的“觉悟人生、奉献人生”这八个字的学习理解，题目是“二谛与三性”。当然“二谛与三性”这五个字就可以开一门课，不是两个小时所能谈清楚的。在此是借“二谛与三性”这个题目来表达我对“觉悟人生、奉献人生”与“人间佛教”的一些体会。二谛与三性，这在佛法当中是非常重要的。佛教诞生于印度。佛陀涅槃后大概五、六百年开始，有龙树菩萨出世，后来又有无著菩萨出世。他们所弘传的教法就形成印度大乘佛教鼎盛时期的两轮一一中观和瑜伽。传承到我们汉地来，中观主要有鸠摩罗什大师所译的一些经典；瑜伽主...　

　　　　主讲人简介　　齐东方，北京大学考古文博学院教授，博士导师。主要从事汉唐时期的考古、历史、文物、美术的教学与研究，出版学术专著《唐代金银器研究》等三部，发表各种论著百余篇，主要包括吐谷浑余部历史的研究、三国至隋唐时期墓葬制度的研究、中国古代金银器研究、古代马具的研究、古代玻璃器研究、丝绸之路考古研究。曾获中国高校人文社会科学研究优秀成果奖等多项奖励。目前承担教育部人文社会科学研究规划基金项目重大课题“汉唐陵墓制度研究”、“边疆考古研究”、“古代中外关系史：新史料的调查、整理与研究”等课题。　　专　 业：中国考古学、美术史。主从事三国至隋唐（三至十世纪）考古和中西交通考古、美术史的教学与研究。　　内容简介　　灿烂辉煌的黄金、白银，自古以来被视为珍贵财富的象征。中国古代金银器富丽华美、格调高雅。一件件巧夺天工的传世之作，凝聚着古代人民的智慧与灵感。透视出一个朝代...　

印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师——克里希那穆提克里希那穆提 著 若水 译作者简介：克里希那穆提一八九五年生于印度，十三岁时由“通神学会”领养。“通神学会”一直宣扬“世界导师”（world teacher）的再度降临，并且认为他就是这个“世界导师”。他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。一九二九年的八月三日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。一九三九年二次大战爆发，面对世...　

　　略论法相义与唯识义异同　　胡晓光　　印度大乘佛教共有两轮，一是般若中观空宗，二是瑜伽唯识有宗，中观与唯识在研究对象事物时，各自取向不同，中观侧重于对事物的普遍本质规定的阐释，唯识侧重于对事物的特殊性质法则的揭示，著名佛学家欧阳竟无先生说：“一切法（事物）空宗为般若，一切法无我宗为唯识”，可见中观的性空与唯识的无我是略有区别的。过去，有一些中国佛教学者误解佛教两宗的差异所在，认为中观是性宗，唯识是相宗。性是不变义、体义、本质义：相是现象义。本质与现象是事物存在的辩证统一的两方面，本不可分。说中观从性上立宗，说唯识从相上立宗是不符合逻辑的。印度佛教义学都是在认识论这个层面立说的，不同于中国佛教义学是从本体论这个层面建立思想体系。中国佛学者讲真如缘起论，或说性具、或说性起、或说性觉，所以中国佛教才可称为性宗，印度佛教不存在这个概念的。从现代哲学的角度看，中观属于哲...　

九型人格使用手册 第一部分 第一章 你是天使，也是魔鬼（1）你的心中也有一个幽黑的山洞在遥远的非洲部落有一个美丽的神话传说。在那里，哪个姑娘的项链越美丽，追求她的男性也会越多，所以姑娘们都以拥有美丽的项链为荣。部落有一个姑娘叫艾美，她善良、勤劳，也很漂亮，有许多男性追求她。这让村子里其他的姑娘很是嫉妒，于是她们想了一个恶作剧去戏弄艾美。艾美每天都会去村头的河边洗衣服。有一天，当艾美在洗衣服时，那些嫉妒她的姑娘们对艾美说：“艾美，你知道吗？这河里住着河神呢。如果你跳下去，河神就会送给你世上最美丽的项链。”艾美当然也很想得到世上最美丽的项链，于是她毫不犹豫就跳下了河。艾美在河里游啊游啊，在河的深处，她发现了一个幽黑的山洞。在山洞的入口处，站着一位长满脓疮、丑陋无比的老婆婆。老婆婆对艾美说：“可爱的姑娘，你抱抱我吧。”艾美觉得这个老婆婆好可怜，就毫不犹豫地走上前去紧紧地抱...