《读者》2007年第01期目录文苑　　　·卷首语·光和影的游戏邓笛1·文　苑·哈蒂姑妈的暑假马里恩·阿什4　大象从风雪中走来赵恺6　诗二首克里斯蒂娜·罗塞蒂、马克西莫维奇7　落叶是疲倦的蝴蝶朱成玉11　独自等待廖恒15　男孩城袁劲梅24　米哈博桥上的眼泪熊培云28　窗帘杨绛33　斯盖尔的老屋高剑36　收藏幸福傅露佳45·书　摘·站在生者与死者之间托马斯·林奇8人物　　　·人　　物·红色殉道者贾永、曹国强、白瑞雪12　吴宓的1944漂泊京城40·名人轶事·心中有朵扁豆花黑白41　最好的注脚丁建峰51社会　　　·杂谈随感·《论语》与橄榄球薛涌18　身处其中的时代张柠19　一个有思想的富人林达26　奇特的挂号信裴重生27　思想者的色拉文如水46　也谈人生的意义茅于轼53　劳动、死亡和疾病列夫·托尔斯泰60·社会之窗·拼命地生活下去柴静16·今日话题·别让印象骗了你黄铁鹰48...　

华藏祖师讲述《目录》上师法像一、佛说阿弥陀经讲义二、 净土法门之钥 （又名︰ 净土心要）三、华藏上师开示净土法门四、华藏上师其他净土法门开示跋一、佛说阿弥陀经讲义时间：民国四十九年十二月地点：美国旧金山大埠正善佛道研究会讲堂讲述者：莲华金刚藏圣者吴公润江上师弟子吴瑞瑛记录当我们听讲佛经时，就要入定，只要证一个三摩地，就可以得了。最要紧是要将时间打破，如果时间不打破，就不能相应。如何将时间打破？是要将过去、现在、未来的时间打破，变得过去、现在、未来三时合为一时。即现在将本师释迦牟尼佛二千年前讲经追回一样，追回过去的时间，成为定力。追回过去时间，将过去释迦牟尼佛的法再开出来。如果能入定，可将千万亿年时间追回；如果不能入定，就不能追回。现在入好深的定，将释迦牟尼佛当年的讲经法会追回，即现在讲经等于你们在释迦牟尼佛住世讲经时一齐参加。...　

～一九八八年七月三十日讲于台北市　　各位牺牲假日来参加聚会，非常难能可贵。我想各位都希望认识自己、净化自己，也都希望活得潇洒、自在、安祥。一、什么是修行？　　提起修行，很多人都存有一份神秘感，认为此事不同凡响，是摆脱日常生活的一种特殊行为；实际上，修行是非常普通、非常平常的事。　　什么是修行？修行只不过是修正自己的想念、行为而已。因为我们想错了会招来烦恼，做错了会制造罪恶；一个活在烦恼、罪恶中的人，生命对他来说，就形同是一种煎熬、惩罚，这样活下去，岂不很苦？因此，才要修正想念行为，以去除烦恼与痛苦。　　我们修行的目的，基本上不过是让自己活得潇洒、活得安心、活得自在；而在生活当中，摆脱多余的无奈，过“理得而后心安”的生活，如此而已！但是很多修行人，一年、两年、三年、五年……甚至修到老、到死，都没有修成功，这是什么原因呢？有的说是业障深重，有人说是根器不好……其实，...　

书名：外科心法要诀作者：吴谦等朝代：清年份：公元1742年卷一十二经循行部位歌属性：手之三阳手外头，手之三阴胸内手，足之三阳头外足，足之三阴足内走。【注】手之三阳手外头者，谓手阳明大肠经，从手次指内侧之端，上行手臂外之上行（音杭），至头鼻孔两旁也；手少阳三焦经，从手四指外侧之端，上行手臂外之中行，至头耳前动脉也；手太阳小肠经，从手小指外侧之端，上行手臂外之下行，至头耳中珠子也。手之三阴胸内手者，谓手太阴肺经，从胸乳上循行 内，下行肘臂内之上行，至手大指内侧之端也；手厥阴心包络经，从腋下乳外，循行 内，下行肘臂内之中行，至手中指之端也，手少阴心经，从腋筋间循行 外，下行肘臂内之下行，至手小指内侧之端也。足之三阳头外足者，谓足阳明胃经，从头目下循颊颈乳中，下行腹外股膝跗之前行，至足二指之端也；足少阳胆经，从头目外 ，循行绕耳颅巅，下行胁跨膝跗之中行，至足四指外侧...　

为什么你不知道美联储是私有的中央银行？谁拥有美联储？谁控制着美国的货币发行权？为什么美国总统遇刺的比例高于美军诺曼底登陆一线部队的伤亡率？谁是这个世界真正的统治者？当心“世界统一政府和世界统一货币”！谁在做金融衍生产品市场的“霸盘生意”？为什么房地产贷款增加越快，你手中的人民币就越不值钱？为什么债务“货币化”与部分准备金制度注定了贫富分化？为什么美国的国债和MBS是在给中国人民“打白条”？为什么要求人民币升值是声东击西？他们将如何打垮中国的金融体系？谁在“妖魔化”黄金？为什么黄金是真正的“货币之王”？为什么黄金是美元这个庞然大物的死穴？战争已经开始，虽然看不见硝烟！“只要让我控制一个国家的货币发行，我不在乎谁制定法律。”梅耶.罗斯切尔德“我坚信银行机构对我们的自由的威胁比敌人的军队更严重。”...　

第一章 难解难分的同谍战第01节 你来我往挖间谍美俄仿佛“新冷战”第02节 cIA瞄上俄新式导弹第03节 “探密”记者遭杀之谜第04节 美国要判“叛国通伊”间谍死刑第05节 难解难分的印巴情报战第06节 她捅出美国窃听联合国使团丑闻第07节 日本发射间谍卫星“一箭多雕”第08节 以色列间谍网“网破鱼现”第09节 对伊战争中的美国中央情报局第10节 英女谍首出版回忆录第11节 俄罗斯要重建克格勃?第二章 最新解密档案第01节 挖“鼠”带出“地道战”第02节 绝密档案首曝超级间谍惊天秘闻第03节 好莱坞著名影星三度较量克格勃超级杀手第04节 法国双面间谍“涮”了中情局一把第05节 西点优秀生是“基地”间谍?第06节 军情五处最新解密：“耳聋”的间谍档案第07节 “美女间谍”判了25年第07节 中情局反恐中心的第一次成功行动第07节 摩萨德暗杀英传媒巨子揭秘第10节 “第N国计划”绝密内幕大曝光...　

第一章 自然风景摄影#不断变化的风景所谓的自然风景，包括的范围极广，从路边野草的特写世界到伸向广阔地平线 的壮观风景，自然界中存在的一切，如树木、野草的四季应时现象等都是，数不胜 数。自然风景的被摄体选择法和摄影法也是多种多样的。其中有以植物学、地质学、 地理学、心理学等观点选择被摄体的方法及以造型为主体的选择方法等。被摄体无 限之多，蕴藏着极大的乐趣。对这些被摄体如何拍摄，没有固定的公式。这是一个能自我选择的创作世界，其乐无穷。自然风景摄影没有必要始终考虑忠实于原景的摄影问题。莫不如考虑如何取景 构图。摄影者自己的意图想象是什么，其主体性要明确。摄影时就可以想象出洗印 结果的人才能有高水平的作品。自然风景的表现千变万化。四季不同的阳光、气候、气象条件引起的日时变化 及自然光的绮丽色彩等都可导演出各式各样的自然风景。对自然风景中静的世界、 动的世界、严峻、刚毅状态的表现，...　

武汉第61期（2009年12月11日至17日）岳阳　加入时间：2009-12-26 22:58:44　访问量：220去小院打七之前，我走过很多弯路。很小的时候，大约5岁，曾经跟着一群大人们到云冈石窟看佛像，巨大而庄严的佛像震撼我幼小的心灵，无法在周围找到能与佛像媲美的事物。看完后，参观的人们，按照惯例在一组佛像前照相留念。望着庄严的佛像，我十分不情愿以无法媲美的身影与庄严的佛像合在相片里，谁都劝不了我，一大群人，只有我躲一边没照相，不悦地望着一排照相的人。上小学，正是伴着《国际歌》《东方红》等歌曲成长的年代。《国际歌》有句歌词：从来都没有什么救世主。。。。。。我暗暗想，世上真有佛就好了。80年代后期，上大学，脱离封闭的中学环境，大学图书馆有不少书供涉猎，初步接触到不曾知道的事,比如气功。工作后接触到周易，感觉很深奥而有哲理，不能轻易否定。正当我思索人生是怎么一回事，出现了一件事，改变了平稳生活的轨迹...　

部门 姓名 测试成绩:一、是非判断题：请在每小题编号前，正确打“√” 错误打“×”（每小题1分，共10分）1 .工作服的选材、式样及穿戴方式应与生产操作和空气洁净度等级要求相适应，并不得混用。 洁净工作服的质地应光滑、不产生静电、不脱落纤维和颗粒性物质。无菌工作服必须包盖全部头发、胡须及脚部，并能阻留人体脱落物。 不同空气洁净度等级使用的工作服应分别清洗、整理，必要时消毒或灭菌。工作服洗涤、灭菌时不应带入附加的颗粒物质。工作服应制定清洗周期。2.待验、合格、不合格物料的货位卡要严格分开，其对应的颜色分别为绿色、黄色、红色 。3..洁净室（区）的窗户、天棚及进入室内的管道、风口、灯具与墙壁或天棚的连接部位均应密封。空气洁净级别不同的相邻房间之间的静压差应大于6帕，洁净室（区）与室外大气的静压差应大于10帕，并应有指示压...　

　　　　主讲人简介：　　内容简介：　　108好汉齐聚梁山，上演了一幕幕官逼民反、劫富济贫、除暴安民的江湖故事。林教头风雪山神庙，杀仇人投奔梁山；武松杀嫂、怒杀西门庆、血溅鸳鸯楼被逼上山；晁盖、吴用、阮氏三兄弟劫持生辰纲，主动投奔梁山；杨雄、石秀怒杀潘巧云为谋生存，投奔梁山；花荣、秦明、呼延灼兵败梁山，形势所迫投靠梁山；卢俊义、徐宁因梁山所需被骗上梁山；宋公明怒杀阎婆惜、法场被救，忠心报效朝廷，上山等待招安。他们走上梁山的方式各有不同，均有一段坎坷的经历。作者采取了什么手法来写这108人被逼上梁山的？　　《水浒传》所写的这108将，要说写的是个什么故事，从表面上看，写的就是强盗的故事，打家劫舍，这事都干，就是强人、绿林好汉，是这样一个故事。但是这里面呢，有一个最基本的问题，就是说这个故事它是发生在封建社会这样一个大背景下的，更具体地讲，《水浒传》它是发生在北宋末年，因此《水...　

　　董健，生于1936年1月。现任南京大学文学院教授，1962毕业于南京大学中国语言文学系，1987年晋升为教授。研究方向：中国当代文学、戏剧。主要论著有《中国当代文学史初稿》、《中国现代戏剧史稿》、《田汉传》等。《中国现代戏剧史稿》一书获第二届全国高等学校优秀教材特等奖（1992年）。　　内容简介：　　戏剧也是一种娱乐，这个娱乐是一种精神的娱乐，不是感官刺激的皮肉之乐。我们人类的娱乐有两种:一种娱乐就是满足我们感官需要的皮肉之乐，一种就是精神之乐。　　而传统名剧《牡丹亭》就达到了精神的娱乐。《牡丹亭》里边的主人公柳梦梅、杜丽娘两个人青春之爱，一见钟情，甚至发生了两性的结合。而当时汤显祖的表现手法是比较精神的，他用了一段叫“花神舞”的场景来表现两个个的青春之爱。我们看了以后就理解了男女主人公的爱情。所以他的这种表现手法是比较精神的。　　而好的戏剧它的文化意义在于它能通过扩大和优化...　

类证普济本事方续集《本事方续集》提要《本事方续集》十卷，宋·许叔微先生著。市上流传先生所著《本事方》十卷，为清·叶天士研究医学得力之书。惟《续集》十卷吾国素无传本，且未见著于各家书目，因之吾医绝未知有是书。本社主任裘君吉生得日本刻本而藏之，所谓礼失求诸野，洵不诬也。其间所载各方，较《初集》十卷中尤为详备。此种秘笈，凡吾医家必欲鉴赏之心人人所同。特翻印，以饷同道之搜求遗著者。类证普济本事方续集卷一治诸虚进食生血气并论夫人禀阴阳、五行、运气、荣卫而保全其身一，凡身中或有毫杪疾患无非因脏腑虚冷，脏腑虚冷则荣卫不调，荣卫不调则疾生矣。又况虚冷之极又能生其虚阳，或手足腰肾及眼目口齿三焦六腑值病之亟则各能死人。且如左右手三阳三阴十二经脉，皆须用有胃气或加之有疾，而无胃气者不问病之轻重，不救。何谓须用有胃气缘胃受谷气，谷气生则能生气血，气血壮则荣卫不衰，荣卫不衰则病自去矣。如...　

书名:股色股香作者:萧洪驰 胡野碧正文 序 字数:1648野碧是湘西人，我是鄂西人，两地距离很近，河湖相连，方言几乎相同，但与各自省会的方言却差很远。我们都在楚文化的氛围中长大，都带点儿巫气，还有股邪劲儿。此外，我们俩还同年出生，都在海外念MBA（他在荷兰，我在美国），又同在1991年被各自的公司派到香港工作，而且不约而同地住进了愉景湾，当了超过十年的邻居，这就是我俩相似的背景。正文 第一章 色欲股市 (1997年6月) 第一节 字数:4179“人其实是一种半神半兽的东西。”王晓野对身边漂亮的少妇说，“因为神性和兽性都在人身上发力，所以人的身心便像战场一样备受蹂躏。但人也享受由此而生的痛苦和快乐，所以叫‘痛快’。”“那你觉得自己更靠近神还是更靠近兽？”女人笑着问。“本质上更靠近神，但用兽的方式表现出来，所以男人更像野兽。不过随着文明的进步，男人越来越像家畜，因为野性的特征快没了。”...　

　　No. 1591　　成唯識寶生論卷第一(一名二十唯識順釋論)　　護法菩薩造　　大唐三藏法師義淨奉　制譯有情恒為眾苦逼 熾燃猛火燒內心善士意樂起慈悲 譬如自身皆自受敬禮善慧諸佛種 於眾煩惱皆除滅與無依者作歸依 能令極怖心安隱微笑降伏大魔軍 明智覺了除眾欲於此大乘能善住 深識愛源唯自心　　論曰。謂依大乘成立三界但唯是識　　釋曰。此復何意。輒名大乘。本契弘心。堅持禁戒。遍諸生品。拔濟有情。普令出離。獲得難勝。無罪之行。極妙吉祥。是諸善逝。去而隨去。無邊大路。并所獲果。圓滿尊極。餘不能知。由此義故。名為大乘。如經所說。言大乘者。謂是菩提薩埵所行之路。及佛勝果。為得此故。修唯識觀。是無過失。方便正路。為此類故。顯彼方便。於諸經中。種種行相。而廣宣說。如地水火風并所持物品類難悉方處無邊。由此審知自心相現。遂於諸處。捨其外相。遠離欣慼。復觀有海。諠靜無差。棄彼小途。絕大乘望。及於諸有。耽...　

　　近代基督教自由神学究竟有何特色?这种不纯正的神学思想又是如何产生的?当然，在每个世代之中，教会都必须面临教义的偏差这个问题，但是过去三百年来的神学发展史却有其独特之处。在这段期间，神学史上曾产生过一些重要的演变，新派神学先后以不同的姿态对传统圣经的看法提出挑战。因此，现在我们要特别花点工夫来研究一下，究竟这种神学是如何由所谓的旧自由神学演变成新自由神学（也就是存在神学）的?　　　　在进入较深的讨论之前，我必须先声明，我们之所以反对自由神学，无论它是新是旧，绝不是因为我们反对学术研究的精神。譬如说，许多信仰纯正的圣经学者也从事「低层批判」（Lower Criticism）的研究工作。什么是「低层批判」呢?它乃是指从事于圣经原文考据的工作。普林斯敦神学院信仰变节之前，在该校任教的罗勃·魏尔逊（Robert Wilson）就是这么一个例子。对于一个笃信圣经的基督徒而言，原文考据自然有它的重要性。...　

　　　　默如论师　著　　　　（一）通论　　今将阐述本经，且先通论经意。　　　　一、教兴因缘　　大圣释尊，初成正觉，以至双林示寂，于中说法垂五十年。举凡小、大、空、有、性、相、顿、渐，莫不渊源于当时佛陀金口之所宣说。然而，每一教兴，固皆有其主旨，并有其因缘，儒家因材而施教育，释尊化世，悲智双运，识时知世，观机逗教，此其所以功不唐捐也。如楞严之兴起，由于阿难将入媱舍而毁戒体，释尊宣说佛顶神咒而拯救之，从而兴起楞严三昧大定之法门，以为后世学大乘者之规范。弥陀诱人以安养，金刚诲之以空寂，法华会权归实，涅槃显示佛性，此皆释尊兴教因缘也。夫此地藏法门，其兴教因缘为如何欤？盖地藏大士，于诸大菩萨中，愿力极为弘深，誓度众生尽，尤以最苦之地狱众生为所度，地狱空，而后方成佛；此种坚毅无畏精神，于末世众生，实不啻施予至高无上之安慰，此所以释尊屡赞地藏威德，而有地藏三经行世也。三经者何...　

梁惠王章句上·第一章孟子见梁惠王。王曰，「叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」孟子对曰，「王何必曰利？亦有仁义而已矣。」「王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而国危矣！万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣；□为後义而先利，不夺不餍。」「未有仁而遗其亲者也，未有义而後其君者也。」「王亦曰仁义而已矣，何必曰利？」梁惠王章句上·第二章孟子见梁惠王。王立於沼上，顾鸿□麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」孟子对曰：「贤者而後乐此，不贤者虽有此，不乐也。」「诗云：『经始灵台，经之营之；庶民攻之，不日成之；经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，□鹿攸伏，□鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於□鱼跃。』文王以民力为台为沼，而民欢乐之；谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，...　

前言本书是纽西兰一间公司的老板，为他的职员所写的一篇见证。由于他对主基督和对同事很有责任感，因此文中充满热切的措辞。1.信仰的原委假使有人将一个价值一百英镑的钻石戒指送给好友，这钻戒是装在珠宝行白送的丝绒匣子内。过了几天，这人遇见他的好友，她说：「哦！你寄给我的那个丝绒小匣子真是好看，我要小心保存，把它放在妥当的地方，以免受损。」这人岂不觉得诧异么？这样可笑的傻事想来是不可能的；可是世人耗费全部的光阴与意念在他们如宝石匣的身体上，而不知藏在里面的钻石－灵魂－真我的价值，岂不十分愚蠢！耶稣基督充分地知道一切价值间的比较，他视人类灵魂为高于一切的至宝，他甚至以他的生命为代价来买赎它们。诸位也未曾想到这事的重大罢！若对少年人讲到大家不久要去的「永世」，他会回答说：「将来还有工夫！」对于中年人说，也答「将来还有工夫」；连白发苍苍，离死不远一步的老人也是同样的回答。...