投机的哲学强势波段操作三要素看均价线找买卖点性格决定策略股价破前顶，一览众山小盯住趋势线高科技股能否风云再起但骑长牛不找马如何计算转配股成本投资理念优者胜打出来的"黑马"也议股票市值计算日投资理念要"高科技化"动态看"成交密集区"追涨有门道普涨阶段如何优中选优缺口理论的指导意义把握量、价、时循环法则成交量组合的使用技巧选择最佳买点的定位仪股票市场的性质与功能股票发行的条件不同类型股票的投资策略股市中常用的专用名词重势不重价(1)重势不重价(2)拔高吸货和压低出货(1)拔高吸货和压低出货(2)金融炼金术：证券分析的逻辑股市格言股市笑话（1）股市笑话（2）选择最佳买点的定位仪圆弧底与圆弧顶股份公司的特点缩量两颗星"搭下阳减"成交量组合"上叉阳后阴"成交量组合双底与双顶跳空十字星...　

　　——三乘根本戒概述　　（上——在家篇）　　益西彭措堪布 讲授　　色达喇荣五明佛学院　　顶礼本师释迦牟尼佛！　　顶礼大慈大悲观世音菩萨！　　顶礼具德大恩金刚上师法王如意宝晋美彭措！　　皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝！　　为一切众生清净持戒、获得究竟解脱而发无上菩提心！　　前言　　根据佛陀以及历代传承祖师的言教，初学者应在守持清净戒律的基础上闻思修行，也只有扎扎实实地打好了戒律的基础之后，佛法的深广功德才能如实生起。　　释迦牟尼佛在因地发了无上菩提心后，经过三大阿僧祗劫的修习，以布施无数的血肉等六度万行圆满了福慧资粮，证得无上佛果时，所宣述的第一转法轮中，在见解上抉择了人无我，在行为上则制定并强调了戒律。这行为上的戒律是释迦牟尼佛以其一切智智来观察有缘弟子进入佛门后首先所应该行持的。佛陀涅槃虽就象夕阳西下，而佛弟子在此时还能沐浴到佛陀的光明，那光明就是戒律所发出的...　

　　　　主讲人简介：曾国平，1982年毕业于重庆大学，分配到自项市委党校任教；1987年调到重庆大学任教。先后任重庆大学社会科学系副主任、贸易及法律学院副院长、院长。　　著有《发展中的国际关系》、《政治经济学》、《世界经济政治格局》等。是获得国务院特殊津贴的专家。在市内外、境内外作经济、管理、政治、科技报告1000多场。　　内容简介：智商是什么？您的智商又是多少？这个问题恐怕很多人都不太清楚。事实上，智商与每个人的成功息息相关，了解、认识和提高智商，我们就会如同多了一把通向成功大门的金钥匙。那么，智商与成功之间究竟有着怎样的关系？智商对我们每个人的重要性究竟在哪里？　　智商的全称是智力商数，它是衡量一个人智力高低的重要指标，它反映的是一个人智力的强弱，聪明的程度，智慧的情况。智商一般采用（智力年龄/生理年龄）*100的智商公式进行测算，一般人的智商在９０－１１０之间，高于１１０的...　

小说排行榜：/top.aspx书名：巴雷托的财富忠告出版社：中国人文出版社 署名：陈文明/编著　　书号：ISBN 7-533-37283-5 电子版定价：5.00元　　版本：2005年6月第1版 CIP数据核字（2005）第023507号正 文冷静地面对金钱巴雷托说，面对金钱，你要冷静，千万不要迷失在金钱的淹没之中。美国人最推祟的便是"自我成就"(Self-made man／woman)，这意味着不是承袭祖辈余荫的自我奋斗，意味着个人凭借努力和运气的暴发，所谓的美国梦就是暴发梦。但这绝对不是"马无夜草不肥，人无横财不富"的暴发，推崇的是坚韧不拔的毅力和上帝的眷顾，而非破坏游戏规则的巧取豪夺和侵占公私财产的损人利己行为。因此，在美国自我成功的人物身上，似乎很难找到他们暴发前后有什么显著的变化，洛克菲勒如此，福特如此，里根总统也如此，那么比尔·盖茨这位暴发得最迅速的年轻人呢？血气方刚的他，会不...　

　　　　主讲人简介　　徐星，毕业于北京大学地质学系。1997年以来，单独或合著在英国、美国、德国、加拿大等国著名学术刊物及国内核心刊物上发表近40篇学术论文。　　所发表的成果连续两年被评为中国基础科学研究10大新闻。2001年入选美国国家地理学会“丰田计划”，成为全球11位入选科学家之一，也是亚洲的唯一代表。　　其在恐龙研究领域的贡献引起了国际古生物学界的高度评价和世界各地媒体的广泛关注。　　内容提要　　恐龙最早大概是一六几几年被人们发现的，最早发现的是一个大骨头，因为当时人们对于生物进化了解的知识非常少，就把它说成是一个古代巨大猿人的腿骨化石，当然现在看来很荒唐可笑，显然不可能有这么大的猿人。不管怎么样，从这块化石开始，陆陆续续人们又开始发现了很多很多其他的恐龙化石。那么最早研究恐龙的人叫欧文，他是英国一个自然学家，也是第一个命名恐龙的人，因为大家发现了很多恐龙化石，但是当...　

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。二千五百多年前的《论语》，真的能开解现代人的心结吗？人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，也是家家都有难心的事情。那么他们是怎样看待人生遗憾的呢？孔子的学生司马牛有一天忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏我没有！他的同学子夏就劝导他说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”子夏自称自己的名字叫“商”。他的话分几个层次：既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。但保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重、谦恭有礼，却...　

经验丹方汇编书名：经验丹方汇编作者：钱峻朝代：清年份：公元1644-1911年原序属性：先考亭立公一生乐善，不幸中年弃世，垂没嘱峻曰∶“吾家世代种德，汝当善承先志。”峻泣而志之不敢忘尔。时终天悲痛，急患失血，几危！逾年稍愈，母氏许谕峻曰∶“汝犯此症，功名之念已矣。吾见汝自幼好辑方书，不如留意岐黄，一可以养生，一可以济世，庶不负先人好善之嘱也。”峻遂矢志医业，所夕不怠。一闻灵验奇方，必重礼购求；或遇急病即对症试之。其有效者，辑选择焉。如是十有余年，积集约八百余方。癸未春，旧患复发，迄今三载，病势日增。峻已自料不起矣，将欲为善后计，而藐兹孤儿，襁褓未离，尝闻积德可以贻后而善。书中惟舍药施方，最为切要。幸得友人徐芸兄，素存与善之心，去后刊刻《阴注证》、《并微今铎》二书行世，而举业之余亦尝旁及小道，爰同心遍采神方，汇集成编，...　

国际会计准则现金流量表国际会计准则第7号 1992年 12月修订本准则中以粗体标示的段落，应与本准则中的背景资料和实施指南以及《国际会计准则公告前言》的内容一并阅读。国际会计准则不拟应用于不重要的项目（参见《前言》第12段）目录目的范围现金流量信息的作用定义现金和现金等价物现金流量表的呈报经营业务投资业务融资业务源于经营业务的现金流量的报告源于投资和融资业务的现金流量的报告以净额为基础报告现金流量外币现金流量非常项目利息和股利所得税对附属公司、联营企业和合营企业的投资附属公司和其他经营单位的收购和出售非现金交易现金和现金等价物的构成其他揭示...　

会计审计杂项合同法问答目录序号名 称序号名 称1什么是经济合同31什么是建设工程承包合同2为什么要制定经济合同法32什么是加工承揽合同3为什么要修改经济合同法33怎样签订工矿产品购销合同4什么人能订立经济合同34怎样签订农副产品购销合同5什么是口头经济合同35怎样签订建设工程承包合同6什么是书面经济合同36怎样签订加工承揽合同7什么是经济合同的合法性原则37怎样签订货物运输合同8什么是经济合同的平等性原则38怎样签订供用电合同9什么是经济合同的法律约束力39怎样签订仓储保管合同10有效经济合同需要哪些条件40怎样签订财产租赁合同11什么是无效经济合同，它有什么特点41怎样签订借款合同12什么是采取欺诈、胁追等手段订立的经济合同42怎样签订财产保险合同13代理人与代理合同及其效力43经济合同得不到履行时怎样追究违约责任14订立经济合同要经过什么程序44过错方承担经济合同违约责任的方式主要有哪些...　

书名：幼科切要作者：王锡鑫朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：夫医者意也，谓以己之意迎合伊芳之病也。故善医者必待望闻问切而后详理开方，此古今一定不易之理也。盖幼稚小儿，天真浑噩，无识无知，肌肉莹澈，脉络分明。其病不过风寒暑湿燥火，饮食停聚而已，举目可见。岂如壮者之人或因酒色过度，或由思虑受伤之纷纭杂沓，难为措手哉。故观其面色，闻其啼声，即可知其病之所从来，与夫药之所宜用，而无毫厘或爽也。无如世之庸医，不察夫体属婴孩，一染微 ，并不细心体贴，概以惊风险剂投之，往往有误。不知实而误补，不过增病，虚而误攻，不可救药，故全生者少而垂毙者多矣。王君亚拙，医道高明，慈爱为怀，不殚劳瘁，合选古今方而斟之酌之，汇为一册。适予过访，蒙以见示。见其理精法密，指点亲切，较诸幼科所传方书，倍加详明透彻，亟劝其付诸枣梨，以公诸世。将见此书一出，可以指庸医之迷，延幼稚之命，其为益岂浅鲜哉，...　

（一）成长的寓言：做一棵永远成长的苹果树一棵苹果树，终于结果了。第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子……其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长！等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。【心理点评】你是不是一个已自断经脉的打工族？刚开始工作的时候，你才华横溢，意气风发，相信“天生我才必有用”。但现实很快敲了你几个闷棍，或许，你为单位做了大贡...　

企业财务会计财政部关于印发《小型工业企业执行衔接规定》的通知各省、自治区、直辖市、计划单列市财政厅(局)，新疆生产建设兵团财务局，国务院有关部委、有关直属机构：为做好小型工业企业执行《小企业会计制度》衔接工作，现将《小型工业企业执行衔接规定》印发给你们，请遵照执行。执行中有何问题，请及时反馈我部。二○○四年十月二十七日小型工业企业执行《小企业会计制度》衔接规定为了促进小企业严格遵循《小企业会计制度》的规定进行会计核算，做好自原《工业企业会计制度》(以下简称“原制度”)向《小企业会计制度》(以下简称“新制度”)的衔接工作，现对小型工业企业执行《小企业会计制度》有关衔接问题规定如下：一、调账原则及会计处理小企业在执行新制度之初，应当按照新制度中有关资产、负债的确认计量标准全面清查资产和负债。对于清查出的损失，经企业管理当局批准(如需经有关部门审批的，应经有关部门审批)后，先...　

佛教史序　　社会发展的历史表明，宗教是人类社会发展到一定阶段才会发生的一种社会现象。人类社会的初期，还不可能产生宗教。①从没有宗教到产生宗教标志着人类社会的进步。宗教是历史的产物，它历史地产生，也将历史地消亡，它也受历史发展规律的支配。　　宗教是社会的产物，它不能悬空地存在着，它有具体的表现形式。宗教也必须生存（传播）在一定的民族和地区。宗教的发展变迁与社会历史的发展变迁息息相关，社会历史变化了，宗教也发生变化。宗教生活要受社会生活的制约，尤其是政治生活的制约。历史上有些民族原先共同信仰某一种宗教，由于政治的原因，有的被迫，有的自动改信了另一种宗教，这类实例很多，中国有过，外国也有过。那种认为宗教是永恒不变的说法，是没有根据的。认为宗教信仰与民族风俗习惯牢固结合，永远不可改变的观点也是没有根据的，宗教信仰与民族风俗习惯有关，但不能等同。...　

　　宏观政策和重大改革　　●2月9日，国务院印发《汽车产业调整和振兴规划》、《钢铁产业调整和振兴规划》。提出通过税收等经济手段引导增加小排量汽车消费；落实好鼓励钢铁企业重组的税收政策，落实提高部分钢铁产品出口退税率的措施，适时适当提高技术含量高、附加值高的钢材产品出口退税率；继续对生铁、铁合金、钢坯、钢锭和附加值比较低的线材、螺纹钢征收10%至25%的出口关税；落实好已经出台的取消67个税号钢铁产品出口关税的措施；加快出口退税进度，确保及时足额退税；研究国产钢材和进口钢材公平税负政策，制订具体措施，对于国内能够生产、质量能够满足下游加工企业需要的进口钢材逐步恢复征收关税和进口环节增值税。　　●3月5日，国务院总理温家宝在第十一届全国人民代表大会第二次会议上所作的《政府工作报告》中提出了下列税收措施，并得到了会议的批准：实行结构性减税和推进税费改革。采取减税、退税或者抵免税等...　

不要控制我作者简介帕萃丝·埃文斯，加拿大阿拉玛·埃文斯人际关系研究中心创始人。在全美建立了许多工作室，著述颇丰。其处女作《口头侵害关系》，被《新闻周刊》誉为一次“根本性的突破”。情景测试作者简介郑日昌，北京师范大学心理学院博士生导师，英国利物浦大学彻斯特学院客座研究员，澳大利亚新南威尔士大学心理学院客座教授，中国社会心理学会常务理事，北京社会心理学会理事长，国家教育部心理健康教育咨询委员会副主任，国家有突出贡献专家学者,1987年自美留学归来至今，在全国各地演讲数百场，主要内容有：高考心理辅导情绪的自我调节人际交往的艺术素质教育与心育走出家教误区如何开发孩子的智力...　

一、影响重大而最具争议的学者二、论国家与权威三、我相信命运四、论存在哲学五、艰难的起步六、信仰始终如一七、走向新思维之路八、我的生存目标四、论存在哲学十、我的哲学思考十一、论中国古典哲学十二、新逻辑的探索十三、"逻辑斯蒂"与数理哲学十四、关于逻辑悖论问题十五、理性主义的宗教观十六、自然主义的科学哲学何新著作年表何新简介　　　　在第一阶段，由20世纪70年代到80年代中期，我叛离了当时的主流意识形态——文革政治思潮。在第二阶段，由80年代中期到当前，我又叛离了当代的主流意识形态——所谓自由、民主的“普世价值”，以及泛西化。反传统、激进主义的改革思潮。　　我曾经尝试将我所经历过的事件写成自传。　　但《孤独与挑战》第一卷出版后，我对之很不满意。所以我推迟了出版后续几卷的计划（此书我准备重写）。　　谈话录是一种方便的形式。通过与采访者的对谈，可以直接把我对一些重大问题的看法，简略...　

帝纪第一帝纪第二帝纪第三帝纪第四帝纪第五志第一志第二志第三志第四志第五志第六志第七志第八志第九志第十志第十一志第十二　志第十三志第十四志第十五志第十六志第十七志第十八志第十九志第二十志第二十一志第二十二志第二十三志第二十四志第二十五志第二十六志第二十七志第二十八志第二十九　志第三十列传第一列传第二列传第三列传第四列传第五列传第六列传第七列传第八列传第九列传第十列传第十一列传第十二列传第十三列传第十四列传第十五列传第十六　列传第十七列传第十八列传第十九列传第二十列传第二十一列传第二十二列传第二十三列传第二十四列传第二十五列传第二十六列传第二十七列传第二十八列传第二十九列传第三十列传第三十一列传第三十二列传第三十三　列传第三十四列传第三十五...　

　　　　我们在上一讲谈了人际交往中的“善”的问题，这一讲我们来讨论相反的一个问题，就是人际交往中的“厚黑学”问题。这厚黑学到底行不行，要不要，我们也用老子的智慧来剖视一二。　　什么是“厚黑学”　　现在一些人群很重视人际交往，有的人为了升官，为了发财，为了其它种种目的在钻研人际交往之道，但是又不是正儿八经地研究学习正道，而是喜欢“厚黑学”等，但是也不是真正地了解“厚黑学”，因此反而走了邪道，不仅没有利，反而对人有害。　　那么什么是“厚黑学”呢？　　“厚黑学”是李宗吾先生（1879－1944）提出来的。他是四川富顺人。早年进成都高等学堂学习数理，曾经加入过同盟会。民国初年，担任过省审计院的科长、官产清理处的处长，后来又做过富顺县中、绵阳省中的校长以及省里的督学和四川大学的教授。　　1912年，32岁的李宗吾在成都《公论日报》发表“厚黑学”，引起轰动。几十年过去了，一直到今天这一著...