——善解心要论圣天菩萨 造颂甲操杰 造释法尊法师 （从藏）译颂任杰 （从藏）译释敬礼具足大悲诸正士犹如雪山极白妙善聚，亦如牟尼能满一切愿，于此大地皆称为遍智，敬礼有情师长能仁尊。阅无量经唯一正见眼，诸佛教法究竟心要义，圆满解说佛语证遍智，估主龙树足下恭敬礼。童年广学多闻悉圆满，无量智慧般若海渊博，谁由智慧灭除生死苦，贤善大悲不住涅槃乐。由名称光照破众生暗，圣尊师徒足下恭敬礼。大车密意固然难通达，但为自己修习众经论；及为饶益具根有情故，大论注释我今乐分析。此菩萨瑜伽行四百论释分四：（一）题义；（二）翻译敬礼；（三）正释论义；（四）论末义。（甲）初（题义）梵语扎睹夏打戛，此云四百，梵语夏打，此云论，梵语戛日戛，此云颂，即《四百论颂》。此论有十六品，每品二十五颂，每一颂大致很圆满的显示一义。由有四百颂，故名《四百论》。本论原文称：夏打戛夏打，即名《百论》，如月称释中说：“...　

第一章 历史舞台每一个民族都有他的生存空间——历史舞台，中国人亦然。　　中国人的历史舞台是世界上最巨大、最古老的舞台之一，这舞台就是我们现在要介绍的中国疆土。它位于亚洲东部，介于惊涛万里的太平洋和高耸天际的帕米尔高原之间。大约纪元前三十世纪前后，遥远的埃及、美索不达米亚和较近的印度，都在萌芽他们的古文明时，中国人在自己的土地上，也创造出属于自己的中国文明。　　这文明一直延续，并于不断扬弃后，发扬光大，直到今日。　　当时的中国人自以为恰恰地居于世界的中心，所以自称中国，意义是位于全世界中心的国度。又因为所居住的土地美丽可爱，所以自称中华，华的意义正是美丽可爱。至于自称和被称为汉民族或汉人，那是纪元前二世纪西汉王朝建立以后的事。　　在纪元前三世纪和纪元前二十二世纪时，也曾自称和被称为秦人或夏人，前者谓秦王朝之人，后者谓夏王朝之人。　　中国跟任何一个文明古国一样，从小小...　

博客首页登录注册新！看电影发影评 发博文 博文 静雨山晨的博客blog.sina/jingyushanchen [订阅][手机订阅]首页 博文目录 图片 关于我个人资料静雨山晨播客 微博加好友 发纸条写留言 加关注博客等级： 博客积分：68 博客访问：9,928 关注人气：41相关博文新功能！直接搜索我看过的影视剧新浪官博1月21日盘中同步分析提示徐小明机构狂扫几大热股wu2198为什么跌得比指数惨？封起De日子多数个股跌百分之五十可能才有凯恩斯主力吸筹后拉升方式股市风云保存实力其实在变相赚钱淘金客阳线可能形成新的箱体（收盘）空空道人守株待兔—兔飞猛进沙黾农今夜之后，每一根阴线都是根金叶荣添1.21日沪深主动性筹码搜集百年一人更多>>推荐博文徐小明：周五操作策略徐小明周四大跌的两大真凶wu2198...　

标 题: 西餐礼仪——入座 zz发信站: BBS 水木清华站 (Fri Mar 12 11:04:21 2004), 转信入座有讲究最得体的入座方式是从左侧入座。当椅子被拉开后，身体在几乎要碰到桌子的距离站直，领位者会把椅子推进来，腿弯碰到后面的椅子时，就可以坐下来了。用餐时，上臂和背部要靠到椅背，腹部和桌子保持约一个拳头的距离。两脚交叉的坐姿最好避免。。。。。※ 来源:·BBS 水木清华站 smth·[FROM: 219.224.159.*]屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯屯...　

目录例言代序第一章 仙之等级第二章 丹法三元第三章 内丹外丹第四章 玉液金液第五章 内药外药第六章 玄关集述第七章 精气神说第八章 阴阳大旨第九章 火符概论第十章 行功心镜一、 天仙总持：虚、寂、恒、诚二、 神人法言三、 五忘仙诀卷尾语例言代序张义尚⑸世界上之宗教，皆是第一推尊教主，附会神奇，第二则祈祷默契，寄托身后。唯道家真传，以"与天争衡"为宗旨，以"盗、夺、攒、会"（《入药镜》之盗天机、夺造化、攒五行、会八卦）为功夫。虽于教主亦有神话传说，然着重自身得法锻炼，并且所有一切证验，皆讲眼前即身兑现，从不消极寄望未来。故吾师常谓道家不属宗教，更不是迷信，而是人类生命科学之研究与实行者，诚然也。...　

书名：伤寒贯珠集作者：尤怡朝代：清年份：公元1729年卷一·太阳篇上辨列太阳条例大意属性：伤寒一证。古称大病。而太阳一经。其头绪之繁多。方法之庞杂。又甚于他经。是以辨之非易。然非不可辨也。盖太阳之经。其原出之病。与正治之法。不过二十余条而已。其他则皆权变法、斡旋法、救逆法、类病法也。假使治伤寒者。审其脉之或缓或急。辨其证之有汗无汗。则从而汗之解之。如桂枝、麻黄等法则邪却而病解矣。其或合阳明。或合少阳。或兼三阳者。则从而解之清之。如葛根、黄芩、白虎等法。亦邪分而病解矣。此为正治之法。顾人气体有虚实之殊。脏腑有阴阳之异。或素有痰饮痞气。以及咽燥淋疮汗衄之疾。或适当房室金刃产后亡血之余。是虽同为伤寒之候。不得竟从麻桂之法矣。于是乎有小建中、炙甘草、大小青龙及桂枝二麻黄一等汤也。是为权变之法。而用桂枝、麻黄等法。又不能必其无过与不及之弊。或汗出不彻。而邪不外散。则有传变他经...　

十地論義疏卷第一剛結堅義如金剛□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□便能生道行者能利他行不能者無能勝奪也。三昧分者。佛性門中入寂分凡有二義。一表十地理深非證不說。二欲受加。是故入三昧也。問曰。大士靜亂平等。何當不定而始云者。答曰。蓋隨化□□□□又解□寂圓道備通萬行無障無礙。以之為乘證無出入顯在外用。攝用在心故名入也。光明者。如來光同處不相障礙故。論云光明者。顯照一切餘法門故。非思量境者。明十地真法體非分別妙絕名相。故法華經云。是法不可示。言辭相寂滅。諸餘眾生類無有能得解。加分以下佛性門中果嚴因分。問曰。上入三昧在於定中。今此加分中。諸佛開基淨願九入十始終廣明地體圓極備統萬行。敬為誰說也。答曰。正為金剛藏說。以金剛藏入法性三昧與諸佛體同故。諸佛在定中為說十地法用辨十地自體無障無礙。加以三業定中具作法用既竟。金剛藏然後出定依向諸佛所教為大眾具辨十地行相差別。...　

释惠敏中华佛学学报第三期(1990.04出版)页69～8169页提要「声闻地」中与「资粮论」有直接关系的是十三种「世间及出世间诸离欲道趣向资粮」，但是将其与十四种「涅盘法缘」作比较的话，可发现有相同和不同的项目。此外，「声闻地」之第三瑜伽处的「五处安立」之第一项「护养定资粮」却是指「离欲道资粮」之护养。因此，本稿将考察：「涅盘法缘」在佛教全体中之意义为何？「涅盘法缘」与「离欲道资粮」以及「五处安立」间的关系为何？「离欲道资粮」与「五处安立」在佛教全体中是否有特别意义？结论是：若能把握住如下所述之「三重结构」的话，应该较能理解「声闻地」之「资粮论」的本质。「涅盘法缘: 依「三学」之次第（根据初期佛教以来的传统）第一重「离欲道资粮: 「三学」「四预流支」等之组合第二重...　

*书摘：彪子的感动和落泪彪子面对新浪网友的掌声和万条祝福哭得像个孩子新浪网友祝福　　彪子看不下去了。他用手揉着眼睛，连连地说：收好，收好！　　从发病到手术，他没有掉过一滴泪，可面对这些来自陌生人最真诚的祝福，他终于忍不住了，哭得像个孩子。有委屈、有欣慰，更多的是幸福。>>全文*书摘：彪子生命最后时刻　　我拉住儿子的手：“聪聪你看，爸爸在笑呢！快把叔叔阿姨叫过来！”伤心哭泣的朋友们闻讯从隔壁房间跑过来，全都愣住了。彪子确实在笑，那笑没有一点凭空想象。　　他面颊的肌肉向上提着，嘴唇抿得很紧，嘴角向上翘。像是刚刚实施了一场恶作剧，又像是给大家讲了一个笑话。三分腼腆，七分得意。彪子生命最后时刻的眷恋：妻子的怀抱彪子与妻子的心灵之约停止一切侵犯性的治疗让彪子安静的走宝贝你记住，我永远爱你！彪子的最后一次进食...　

序原始佛教圣典之集成目次第一章 有关结集的种种问题....................................1──64第一节 圣典集成的研究............................................1　第一项 原始佛教圣典成立史的意趣................................1　第二项 近代学者的研究概况......................................2第二节 圣典（佛法）的来源与成立..................................7　第一项 圣典的来源..............................................7　第二项 圣典的成立.............................................10第三节 结集与结集的传说.........................................14　第一项 结集的实际情形.........................................14　第二项 不断的传诵与结集.......................................19　第三项 佛教界公认的两大结集...................................25...　

一、白手起家的创业精神于是，他来到一位乡亲所经营的餐馆中做杂务，就此在人生地不熟的异国，认真工作了一年。后来，在一条小巷子里，他开了一家只能容纳四、五个客人的中国餐馆（还兼住家）。当然，这个小店面是租来的。这么过了一年，年轻人在另外一条巷子，买下了一家店，而以前那个餐馆，在内部稍微修整以后，就请别人来经营。如此经过三年，他在大街上已拥有钢筋水泥所盖的房子。这是一位到日本尚不足十五年，而现在已在东京和其他大都市拥有数百亿日元资产的华侨之前半生的简历。像这种情形并非特例，也不是最出色的，以华侨来讲，是极为平凡的人生写照之一。白手起家赤手空拳打天下的华侨，简直就象蒲公英的种子，被风吹到哪里就在哪儿扎根茁壮，所以欧洲人曾说：“白人养牛，华侨挤牛奶”。表示对华侨活力之赞叹。近些年来，只要翻开谈论经营问题的书籍，或是参加探讨经营问题的聚会，我们都会接触到“创业精神”这个名词...　

　　　　主讲人简介　　王思治 1929年8月出生，男，研究生班毕业，主要研究中国古代史、清史。现任中国人民大学清史研究所教授、博士生导师（历史学）。　　兼任中国人民大学校学术委员会委员，清史研究所学术委员会委员，满学研究会副会长。1987年赴美国哈佛大学、哥伦比亚大学、夏威夷大学访问及讲学。著有《清史论稿》、《两汉社会性质问题及其他》、《承德避暑山庄》（合著）等书，并主编过《清代人物传稿》（上编），并发表中国史学论文约百篇。　　内容简介　　今年9月5日，承德避暑山庄将迎来肇建300周年纪念，为推动文物保护，弘扬历史文化，增进民族团结，届时河北省人民政府、国家文物局和承德市政府、文化厅将在避暑山庄举办一系列庆祝活动。　　为配合此次活动，《百家讲坛》栏目特邀请中国人民大学清史研究所教授、博士生导师王思治先生为您讲述《避暑山庄百年史》。此次节目《百家讲坛》栏目首次将讲堂搬到室外，在避...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　红色学者：思想与人生的传奇之旅．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．余治平［纪念抗日战争胜利六十周年］　　红色画卷：抗日战争中党的出版物．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．姜　杰　　抗战中死于非命的国民党将领．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．伍立杨　　“八一三”抗战与《旅行杂志》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．宋晓军　　伪满洲国的“实话．秘话．谜话．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘晓丽　　　大谷光瑞与“大谷文库”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王守昱　　天皇的战争责任．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．程亚文　　在靖国神社的背后．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李　名［文化思考］　　私家藏书之兴衰与社会文化之变迁．．．．．．．．．．．．...　

武汉第61期（2009年12月11日至17日）岳阳　加入时间：2009-12-26 22:58:44　访问量：220去小院打七之前，我走过很多弯路。很小的时候，大约5岁，曾经跟着一群大人们到云冈石窟看佛像，巨大而庄严的佛像震撼我幼小的心灵，无法在周围找到能与佛像媲美的事物。看完后，参观的人们，按照惯例在一组佛像前照相留念。望着庄严的佛像，我十分不情愿以无法媲美的身影与庄严的佛像合在相片里，谁都劝不了我，一大群人，只有我躲一边没照相，不悦地望着一排照相的人。上小学，正是伴着《国际歌》《东方红》等歌曲成长的年代。《国际歌》有句歌词：从来都没有什么救世主。。。。。。我暗暗想，世上真有佛就好了。80年代后期，上大学，脱离封闭的中学环境，大学图书馆有不少书供涉猎，初步接触到不曾知道的事,比如气功。工作后接触到周易，感觉很深奥而有哲理，不能轻易否定。正当我思索人生是怎么一回事，出现了一件事，改变了平稳生活的轨迹...　

独立审计商业银行会计报表审计独立审计实务公告第7号目录第一章 总 则第二章 接受业务委托第三章 审计计划第四章 内部控制测试第五章 实质性测试第六章 审计报告第七章 附 则第一章 总 则第一条 为了规范注册会计师执行商业银行会计报表审计业务，明确工作要求，保证执业质量，根据《独立审计基本准则》，制定本公告。第二条 本公告所称商业银行，是指依照《中华人民共和国公司法》和《中华人民共和国商业银行法》设立的从事吸收公众存款、发放贷款、办理结算等业务的企业法人。第三条 商业银行通常具有以下主要特征：（一）经营大量货币性项目，要求建立健全严格的内部控制;（二）从事的交易种类繁多、次数频繁、金额巨大，要求建立严密的会计系统，并广泛使用计算机信息系统及电子资金转账系统;（三）分支机构众多，分布区域广，会计处理和控制职能分散，要求保持统一的操作规程和会计系统；...　

索南坚贊　著刘立千　　译前言　　吐蕃在祖国历史上建立王朝达二百余年之久，从公元7世纪初到9世纪中，几乎和唐朝的统治相终始。在这二百余年间创造了灿烂辉煌的文化，有着丰富的文献典籍，是祖国文化宝库中极为珍贵的财富。但在公元9世纪时，出现了朗达玛灭佛事件，吐蕃王朝的许多重要的历史文献遭到了严重的破坏。　　朗达玛死后，吐蕃王朝分裂，相互混战，公元9世纪后期，暴发了奴隶大起义，掘陵毁寺，彻底推翻了王朝的统治。此时群雄蜂起，全境骚然，这样的大动乱持续了约一个世纪。由于战争的破坏，前代的历史文献遗留下来的就不多了。人们追述历史时只能靠老一辈的回忆，讲述给后一辈听，如此日耳相传，一代一代地传下去。到了公元11世纪时才陆续发现古代文献手稿残卷。如阿底峡入藏到拉萨后，就从大昭寺的殿柱中发现了松赞干布时的《遗训首卷录》，他的三大弟子之一的库敦是噶当派的大师，又发现了有关赤松德赞时的历史《巴...　

书名：金匮玉函经二注作者：周扬俊朝代：清年份：公元1687年叶序属性：自来学医者。多讲求伤寒。而杂病则略之。盖伤寒分经论证。蹊径了然。非若杂病之门类繁赜。博综为难也。不思仲景氏祖经方而集其大成。伤寒论中一百十三方。皆自杂病方中检入。故无不可以治杂病。其专治杂病之方。则惟金匮要略一书。神而明之。足以推阐无余。顾伤寒论。自成无己、韩和、庞安时以来。注释论辨。代不乏人。厥后吾吴周君禹载。汇为三注。学人益有所钻仰尚已。金匮有国朝徐彬论注。虽云明显。要未若宋赵以德之明且详也。乃周禹载又为之补其未备。畅其欲言。名曰补注。合衍义而成书。为金匮玉函经二注。嘉惠后学可谓仲圣之功臣。惜其书风行未广。原版旋毁于火。致使学人不能家置一编。良足慨矣。今春余友春泉。见余案头叶氏医案存真。及马元仪方案。怂恿付梓。因论及此。为叹息者久之。访购抄本。苦多鲁鱼之讹。复为遍求初印原本。...　

人的认识概念一、“经济人”与“x 理论”□“经济人”的假设“经济人”（Rational-economicman）又称为“理性—经济人”，也称为实利人。这种假设起源于享乐主义，再经19世纪合理主义的影响而形成。此假设认为，人的一切行为都是为了最大限度地满足自己的利益，工作动机是为了获得经济报酬。美国管理学家麦格雷戈（D.M.McGregor）在他所著的《企业的人性面》一书中，提出了两种对立的管理理论，其中，X 理论就是对“经济人”假设的概括。其基本观点如下：1.多数人十分懒惰，他们总想方设法逃避工作。2.多数人没有雄心大志，不愿负任何责任，而甘心情愿受别人指导。3.多数人的个人目标都是与组织目标相矛盾的，必须用强制、惩罚的方法，才能迫使他们为达到组织的目标而工作。4.多数人干工作都是为了满足基本的需要，只有金钱和地位才能鼓励他们工作。5.人大致可以划分为两类，多数人都是符合于上述设想的人；另一类是能够...