央视国际2005年05月09日14：22　　主讲人简介：金正昆教授，1959年出生，浙江东阳人。知名礼仪与公共关系专家，博士生导师，现任中国人民大学国际关系学院外交学系主任，礼仪与公共研究中心主任。主要从事外交学、传播学、礼仪学与公共关系学研究。主要著作有《外交学》、《现代外交学概论》等。　　内容简介：在生活和工作中，每个人都希望自己仪表堂堂而让别人赏心悦目。为打造自己的形象很多人伤透了脑筋，美容增高，拉皮减肥，大笔的钱花了，效果却往往令人失望，谦谦君子，窈窕淑女，似乎是一个不可实现的梦想。　　其实，尽管人们相貌不同，但是如果仪表修饰得体，那么我们会发现，美，唾手可得。今天，金正昆教授将为我们讲述仪表礼仪，让生活中的您靓起来。　　（全文）　　我们曾经说，人的一切都应该是美好的。美的心灵，美的仪表，美的语言，美的服饰，美的风格，表里需要如一。一个人仅仅徒有其表是不够的，但...　

　　徐州会战　　日军装甲车开进徐州。　　台儿庄大捷遗址。　　龟山汉墓外景。　　60年前，第二次世界大战以同盟国的伟大胜利宣告结束。这场战争在人类历史上留下了惨烈而辉煌的一页。中国是同盟国集团的四个主要参战国之一，中国的抗日战争得到了盟国的支援，中国也对世界反法西斯战争做出了重大贡献。这场战争是在亚、欧两洲先后展开的。在东方战场，以1931年日本帝国主义发动“九.一八”事变侵略中国东三省为序幕，中国开始进行东北抗战，接着进行了淞沪抗战、察哈尔和绥远抗战，到1937年“七.七”卢沟桥事变后，中国开始了全面的抗日战争。1941年12月，日本偷袭美国珍珠港，太平洋战争爆发，第二次世界大战在东方战场全面展开。此前10年，是中国在东方战场独立进行反法西斯战争的时期。中国战场始终是亚洲大陆地区对日作战的主战场。　　中国军民在中国共产党的倡导下，以国共合作为基础，结成最广泛的抗日民族统一战线，对日...　

　　写给青少年的话　（代序）　　二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你们用自己的劳动与智慧去谱写。　　历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样，有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨大机遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在过去和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装起来。　　人类的文学成果是人类的文明成果不可或缺的组成部分。每一时代的重大文学现象和优秀文学作品，并不会随着这个时代的过去而成为过去。它们蕴含着客观的真理和历史的启迪、永恒的价值和永久的魅力...　

　　题记本卷是中国近代史的后编，论述1919 至1949 年的中国历史。　　1919 至1949 年的中国历史，在经济形态和阶级关系上，同近代前编（1840—1919）的历史是一致的，仍然是半殖民地半封建社会的性质。中国革命的根本任务仍然是一致的，即推翻帝国主义和封建主义在中国的统治。所不同的是，自1919 年五四运动以后，无产阶级力量壮大起来，马克思列宁主义传入了中国。中国共产党的诞生，使中国革命面目焕然一新。中国的民主革命在中国共产党的领导下取得了最后的胜利。　　本卷的编写小组是于1987 年12 月成立的，主编为王桧林、郭大钧、鲁振祥三位同志。王桧林同志，1925 年生于河北省乐亭县，1952 年毕业于北京师范大学历史系。后留校任教，现为北京师范大学历史系教授、博士生导师，中国现代史学会名誉会长，南京大学中华民国史研究中心名誉研究员，日本中国现代史研究会特别会员等。长期从事中国现代史、中国现代政治思想史、抗...　

［原创］中医两大阴阳学派及其合理性探讨——兼论《难经》之非是老子曰“信者，吾信之；不信者，吾亦信之——德信”。信之，就是看透它、揭示其本质的意思，只有把“不信者”看穿它（信之），毫不留情地揭露它（信之），才能使“信者”得传，是为得信。——必尚黄岐，方能建中，“黄岐建中汤”请事斯语！中医本该有自己的理论体系的，千年以降竟至于不传，国人其自甘心欤？若不甘心，请进入…国学原确存独特的文化内涵的，汉魏之后竟至于纷乱，后生乃唯感叹乎？其无感叹！必奋起iii作者： 黄岐建中汤 2003/07/26 00:31pm 　 回复此发言1 [原创]中医两大阴阳学派及其合理性探讨——兼论《难经》之非是...　

　　　　公元1559年，他的降生无人所知。　　公元1583年，他仅以十三副遗甲，含恨起兵。　　公元1616年，他击败九部联军，统一女真各部，建立后金。　　公元1619年，他五天之内歼灭四路明军主力，兵临宁远城下。　　在他渐次逼近的锋芒中，爱新觉罗·努尔哈赤的名字从此震撼而显赫。　　是他创立了长达296年的大清基业；是他缔造了绵延12朝的华丽王朝。　　是他播下了“康乾盛世”的种子，也是他埋下了“光宣哀世”的基因。　　那么，究竟是什么促成天命大汗努尔哈赤开创满清王朝？究竟又是什么令努尔哈赤从一个无人所知的布衣少年成就为彪炳史册的一代君王？北京社会科学院研究员、北京满学会会长阎崇年将与我们一同走近这位大清王朝的开国皇帝——努尔哈赤，回望他44年的戎马生涯。敬请关注《百家讲坛》。　　大家好，好多的观众说没听过清太祖努尔哈赤，十二个皇帝都讲完了，希望再讲一下努尔哈赤，我今天围绕清太祖努尔哈赤主要...　

　　　　央视国际 2004年12月23日 13：46　　主讲人简介：李晓东：东北师范大学世界古典文明史研究所副教授，埃及学博士。1992年考入东北师范大学世界古典文明史研究，专攻埃及学。2000年毕业获博士学位，至今在研究所从事埃及学的教学和研究工作。主要研究方向：世界古代史，埃及学。著有《古代文明的金字塔——法老的埃及》，《神秘的金字塔太阳船》等。　　内容简介：一提到埃及，人们首先想到的是金字塔，其次是木乃伊，然后是方尖碑和古埃及的神庙，再往后人们会想到古埃及神秘的文字，那就是埃及象形文字。埃及学的一个重要的方面，是埃及的象形文字。如果我们不懂得埃及象形文字的话，我们很难走入到埃及这片神秘的土地里面去，能了解他们古代的民族，他们是怎么思考的？他们在说些什么？在谈论些什么？他们是怎么生活的？几千年以来古代埃及这块土地它从来没有位移过，为什么我们现在还要去发现它？这我们就要提一个死文明...　

萬金川銘傳管理學院通識教育專任講師佛學研究中心學報第一期民國八十五年(1996年)出版(p1-30)1 頁【寫在前面】　　 嚴格說來， 《俱舍論》並非筆者特別關注或格外鍾愛的論典之一， 因而主觀片面的心得容或有之，至於談到客觀全盤的研究，則非吾之敢言。 此處所以不揣淺陋而勇於見笑大方者， 乃因緣於昔日初讀奘師譯本的若干段落之際，但覺其宮牆萬仞， 堂奧難睹，往往再三尋思之餘，法喜未現，而煩惱徒增，總而言之，閱讀的經驗不甚愉快。 正如本文的副題所標舉的， 筆者當年也曾仗匹夫之勇而對讀斯論的兩種漢譯， 披翫之餘，雖然談不上有何實質收獲，但是仍能感受到二家譯筆的迥異風格，並發現彼等所傳在內容上詳略有別； 雖然如此， 由於缺乏梵文原典可資證文，誰是誰非，孰優孰劣...　

京味九侃萨苏京味九侃这年头形容自己人跟自己人干起来，有一句新发明的俏皮话叫做“共产党打八路军”。共产党打八路军的事儿咱没见过，共产党的警察拿解放军开涮可是听邻居说过，这主角就是咱们派出所的秦老所长。一、抓闹事大妈(1)在东四住的时候，翻墙就是派出所——咱当然不会没事就翻进去，那不是吃饱了撑的么？但派出所里边热闹的事儿可见得多了。　　1985年5月19日，这日子肯定好多球迷都记得，好像是中国球迷第一次闹事，也是闹得最理直气壮、气魄雄浑的一次。刘心武写过一个“五一九长镜头”，纪录整个事件的经过，还得了一个什么奖，可见此事影响之大。　　“五一九”之战，说起来当时中国队的实力是远在香港队之上的，队员踢球没有今天这么多毛病，曾雪麟也是相当出色的一个好教练。无奈比赛之前被炒得太热，球员心理失衡，碰上香港队的主教练郭家明外号“小诸葛”，算度精确，巧妙利用了中国队的急躁心理，结果软柿子居...　

　　略论中道缘起论　　胡晓光　　缘起论是佛教的核心理论，也可以说是佛法的总纲。但是佛教各宗所侧重讲的缘起论则有几种之多，中道缘起论是大乘佛教中观宗的理论学说。所谓中道缘起，是以否定各种两极对立性的观念，用不偏不倚的观点阐释宇宙存在的万相的缘起，显明诸法实相。在其内容上它包括受用缘起、八下缘起、以及缘起性空等。　　一、受用缘起基本思想　　大乘佛教中观宗祖师龙树菩萨阐扬受用缘起观，是为了破斥执有与执空的两极主张，尤其是着重破斥小乘佛教执有的主张，是从认识的维度立说的。小乘佛教认为，蕴、处、界三科都是主分下外乎色、受、想、行、识五种成份，即所谓五蕴集成的，是没有真实实体的。那种执色、执心等以为实在的我体，由此产生我的观念，形成我执，同时，小乘佛教说一切有部又从否定人我出发，承认五蕴的实有，并导致得出构成事物的一切成份都有自性的观念。与此不同，大乘佛教方广部则认为因缘集...　

　　十八日在广州中山会馆各界欢迎大会上开示词　　 李缵铮记　　此次省会四众。暨各大护法。促请虚云来省弘扬佛法。虚云知识浅薄。愧不敢当。经与诸代表订明三点。第一敬辞欢迎。第二敬谢请斋。第三不能久留。均由诸代表承诺。虚云始敢下山。到达后。蒙各界诸多优待。六榕寺地方窄狭。光临者每不及应接。于是大众请虚云到此讲几句话。有人以为虚云是什么了不得的人。其实我是一个老朽木偶。无用无能。无话可说。无法可说。现在各界拟发起追悼阵亡将士暨死难同胞水陆法会。我今日且讲水陆道场之缘起。何谓水陆。水者江海湖沼。陆者高低丘陵。水陆包含虚空。凡有色相。均不能离此三者。我佛如来发大慈悲。赈济有情。故有此法门。此法门缘佛在灵山会上说法时。阿难尊者在林间习定。见一鬼王。求佛普渡。释迦牟尼佛因说水陆之法。此鬼王乃观世音菩萨化身。怜诸众苦。设法超度。使幽冥地狱众生。均能超...　

　　约翰·L·格雷厄姆 N·马克·莱姆 李伟荣/译　　跟中国人谈判　　【译自“"The Chinese Negotiation”，原载《哈佛商业评论》（Harvard Business Review）, Vol. 81, No. 10, October 2003.】　　你肯定听到过在中国怎样谈判的建议：鞠躬和争吵。穿着打扮得象参加葬礼。赠与贵重的礼品。你要想使你的交易成功，你得理解中国人商业风格的文化语境。　　一准备去中国作一次商务旅行，大多数西方人就会准备一份便利的、一页大小的礼仪指导单。“带上许许多多的名片，”懂内情的人说。“带你自己的翻译。”“别说长句子。”“穿古板的西装。”诸如此类的建议有助于你打开局面，甚至能帮助你度过第一阶段一系列的商业事务，但是不会维持现在中国人和西方人获得的那种持久的、年复一年的商业联系。　　确实，过去二十多年里，我们与许多公司和大量的美国与中国经理之间的合作向我们证明了，那种对礼仪的表面上的遵守只能让你获得那么...　

　　我生于一九五一年一月四日，即二十世纪下半叶第一年第一个月第一个星期。说是有纪念性的日子也未尝不可。这样，我有了“初”这样一个名字。不过除此以外，关于我的出生几乎没什么值得一提的。父亲是一家大证券公司的职员，母亲是普通家庭主妇。父亲曾因“学徒出阵”（学徒出阵：特指二战末期日本下令在籍学生直接入伍参战）被送去新加坡，战后在那里的收容所关了一段世纪。母亲家的房子在战争最后那年遭到B-29的轰炸，化为灰烬。他们是被长期战争所损害的一代。但我出生时，所谓战争余波已经几乎没有了。住处一带没有战火痕迹，占领军的身影也见不到了。我们住在这和平的小镇上由父亲公司提高的住宅里。住宅时战前建造的，旧是旧了些，但宽敞还是够宽敞的。院子里有高大的松树，小水池呵石灯笼都有。我们居住的镇，是十分典型的大都市郊外的中产阶级居住地。那期间多少有些交往的同学，他们全都生活在较为整洁漂亮的独门独户里...　

01.切洋葱不怕辣眼：切洋葱前先用卫生纸把鼻孔堵住，然后切洋葱就不会辣眼流泪了。　　02.毛笔叉恢复：分把分叉的毛笔放到鸡蛋清里面沾沾 沾到一起后放到通风处晾干后就焕然一新了。　　03.巧切窝笋皮：切窝笋皮的时候顺着周围最外边的一圈白的地方(笋筋)直着往下削就行了。　　04.用盐打扫碎鸡蛋：只要撒少许盐到碎鸡蛋上面，过一分钟后再用卫生纸把碎鸡蛋抓起来扔掉就行了。　　05.巧做标签：先用笔把字写到玻璃制品上面，然后用透明胶布粘上，然后把胶布揭下来粘到玻璃杯上就行了。　　06.巧拎易拉罐：找一块餐巾纸，把它捻成一根绳。然后依次从易拉罐中的拉环穿过去，提六七罐没问题。　　07.破雨伞巧利用：先把破雨伞的伞面去掉，再把有坏的伞骨去掉。伞骨的接口处都有小孔，用别针或布条把小夹子和伞骨的接口连到一块。把伞骨的接口处都弄好小夹子后晾衣服或者晾鞋子都很好看，而且不用的话可以把伞合起来，不占地方。伞...　

　　　由释迦牟尼（佛陀）开创的缘起论[1]，既清除了宇宙的造物主，也清除了人生的主宰神，为人的尊严和智慧廓清了地盘，其所昭示的意志自由和完全责任相统一的道德律令，以及转染成净的行为方式，使佛教在人类思想史上具有独特的魅力，成为人们建构心灵秩序和社会秩序取之不竭的思想源泉。任何比较严整的哲学体系，本身就是一个方法论体系。研究佛教缘起思想，有利于从思想上溯本清源，梳理佛教理论是如何演变的，同时评判佛教思想应该如何演变。　　一、问题的提出　　缘起论是佛教思想的轴心，隐含着佛教的全部奥秘。在二千多年的佛教史上，佛教义学演化为极其庞杂而又丰富的思想体系，派系林立经典浩瀚。各派别在不同时期和不同地域中又显现出不同特点并相互融合，思想的庞杂和用语的艰涩，使佛学成为难治之学。尽管佛学体系庞杂，但并非全无规则可循。在古印度，佛陀入灭后，部派竞兴，有十八部或二十部之说；后有大乘兴起，进...　

　　从唯识、中观角度看念佛法门所含摄的禅观理论与方法　　胡晓光　　普陀山佛教文化研究所研究员　　提要　　本文依大乘佛教唯识、中观义理来抉择念佛法门的深层意蕴，从理论与方法两个层面阐释念佛法门的有效性与合理性，并且认为唯识与中观与念佛法门是圆融的，只有以唯识与中观义理来解释念佛法门，才能契合念佛法门的本义。　　关键词：　　唯识　中观　念佛法门　禅观　　目次　　一、念佛法门的本义　　二、从唯识学看念佛法门的禅观理论及功效　　三、从中观学看念佛法门的实相念佛之禅观　　四、中观与唯识之事理合明则念佛法门之大道全彰　　五、禅观在唯识和中观中的最高形态及用处　　六、念佛法门是最为殊胜的禅观方法　　七、念佛禅观的心识转依及其它　　八、一行三昧是念佛法门的底蕴　　九、结语　　唯识与中观是大乘佛教两大车轨。唯识学以诠幻有，中观学以释性空。性空与幻有是一切法的一体两面。说幻有是法的...　

来源：bbs.ningma/viewthread.php?tid=1681&page=1《佛说弥勒上生经》讲记整体概括介绍可参考此篇bbs.ningma/viewthread.php?tid=1680&page=1正月初一弥勒菩萨圣诞-慈氏名的由来及介绍序九七五年五月，邀请印海法师宣讲弥勒上生经，本经为弘扬弥勒净土要典。佛说净土法门：有西方世界弥陀净土，东方世界药师净土，上方世界众香净土，兜率内院弥勒净土，乃至十方净土。唯弥勒净土，则与吾人同在娑婆，同在欲界；变化净土，同处同在，故对欲界众生因缘特别殊胜，最易得生。他种净土，泛摄十方世界众生，唯有弥勒净土专摄欲界有情，由吾人修持三皈、五戒、八戒等即得上生，亦即由现前当生修习善根福德而庄严成就净土。因人类善业增进，社会进化，人间清净安乐净土，即当早日实现。　　 印海学长善说法要，发人所未发，言人所未言，颇多新意，深得听众赞扬。特请撰写本经讲记，广结法缘！　　一九七六年仲秋重月浩霖写于纽约东禅寺...　

因为我上课所讲的例子，这个教材里面都没有。那个教材如果把我的例子统统摆下去，那个教材大概要三四百页，所以我们通常是不准备这样搞的。所以例子统统是我自己讲的，教材实际上不用去看它。因为我们这两天所上的东西又不是物理化学，也不是微积分，没有什么大的困难。那么我讲的普通话，大概各位听起来也非常的清楚。所以其实这个教材看不盾也没什么关系的，但是因为培训嘛，总要有教材，那我们就不能免俗，把教材者发给大家。另外，这两天上课上午大概4小时，下午也接近4小时，这个时间通常比较长。按照心理学，一个人的注意力，通常只有1.5小时，所以我会把上午这个4小时，设立成两次休息，一次大概是10分钟，最多一刻钟这个样子。我宁愿把休息分作两次，让大家的注意力比较集中一点。再就是这两天上课的内容呢？在你们给我的沟通当中是4块，但最后两块合起来其实是一块，其实我是三大块。第一大块就是做一个管理者，主管，你常...