2006-09-19 13:40:25大 中 小选自《克里希那穆提传》（PuPul Jayakar著，胡因梦译）　　醒来，快起来，接近伟大的导师，才察觉道途的艰辛，其中的叉路，宛如剃刀边线。　　 ——《羯陀奥义书》第三章　　我第一次见到克里希那穆提是在1948年的1月，我当时32岁。1937年我和玛摩汉·贾亚卡结婚，后来到孟买定居，我唯一的女儿拉迪卡一年以后诞生。印度已经独立5个月了，我们的未来有着十分美好的远景，我迫不及待地想进入政坛。那时曾经参与独立运动的男女，大多投入了圣雄甘地发起的社会建设。它涵盖了国家建设的每一个层面，尤其重要的是乡村的建设工作。从1941年起，凡是有关乡村妇女的福利、产业合作社及家庭工业的组织事务，我都积极地参与。对我来说，那是一个艰难而又严格的开端。●某个礼拜天的早晨，我去见我的母亲。她住在孟买马拉巴山丘一个老旧的木造房子里，屋顶是用乡下的...　

书名：神农本草经作者：孙星衍朝代：清年份：公元1644-1911年邵序内容：《记》曰∶医不三世，不服其药。郑康成曰∶慎物齐也。孔冲远引旧说云∶三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。康成《周礼注》亦曰∶五药，草、木、虫、石、谷也。其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是《礼记》注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧说，复疑其非郑义过矣。《汉书》引本草方术而《艺文志》缺载，贾公彦引《中经簿》，有《子仪本草经》一卷，不言出于神农。至隋《经籍志》，始载《神农本草经》三卷，与今分上、中、下三品者相合，当属汉以来旧本。《隋志》又载雷公《本草集注》四卷，《蔡邕本草》七卷，今俱不传。自《别录》以后，累有损益升降，随时条记，或传合本文，不相别白。据陆元朗《经典释文》所引，则经文与名医所附益者，合并为一，其来旧矣。孙君伯渊偕其从子因《大观本草》黑白字书，...　

法护大师著卷一本书名为《命中仇敌之心的利器之轮》。阎曼德①迦我至诚地礼敬您；唯有您的力量才能抵抗死神的挑战。001孔雀在毒草丛中昂首阔步，无视于邻近美丽的乐草园。孔雀并不喜爱乐草园，他们却因吃毒草而茁壮。002勇敢的菩萨身处红尘俗世中，也是如此行道。尽管世俗之乐赏心悦目，勇敢的菩萨却不为所动，而在苦难丛中成就。003我们一生追逐享乐，一想到苦就恐怕战栗；正因为我们懦弱，所以悲苦不断。勇敢的菩萨欣然接受苦难，从勇气中获得恒真的快乐。004欲乐一如毒草叶，惟有如孔雀的勇者方能依其茁壮。若是如乌鸦的弱者去尝试，势必因贪得无厌而丧命。005爱己重于他人者，如何能以贪欲之毒为食？倘若像乌鸦以毒为食，必会丧失解脱的良机！006菩萨一如孔雀，以毒草为食；化毒为修行本，日益茁壮于生活林；广纳一切境，力破贪执障。...　

心灵杀毒主程序序幕：没有星光的极夜　　诗歌是附着时间魔力的水晶球，我将它制造出来，留在光阴的每一转角，凝聚那一刻岁月的光华，吸收灵感的火花，成为人生之书最好的书签，多年以后透视它，仍可映现流逝的云、安静的山林，再现苍郁的往日和青春。　　我不是一个可以守得住秘密的人。天赋一颗充满激情的心，孤独不能冷却它的炽热，寂寞不能禁锢它的澎湃，所以我写诗，在纸上画满岁月的暗记，等待心有灵犀的灵魂来破译。　　有一个秘密却被封存了15年。我本以为它只属于我自己，完全是我的隐私，将它小心地保管，不让外人知晓；我以为将之深埋心底永不见天日，它就会失去生命气息变作化石。　　“你是不是错了？这个秘密不只属于你个人！”然而良知总会在静夜前来，现身在我面前，对我厉声责问，“守口如瓶，可是你守着的却是怎样的一只瓶子啊！”　　“这有什么！这有什么！不就是汇聚了6年的冰冷泪海，从痛苦之心淌出的血河，它...　

税收法规汇编企业所得税税前扣除办法2000年5月16日 国家税务总局 国税发[2000]84号目录第一章　总　则第二章　成本和费用第三章　工资薪金支出第四章　资产折旧或摊销第五章　借款费用和租金支出第六章　广告费和业务招待费第七章　坏账损失第八章　其他扣除项目第九章　附　　则第一章　总 则第一条　根据《中华人民共和国企业所得税暂行条例》及其实施细则(以下简称“条例”、“细则”)的规定精神，制定本办法。　　第二条　条例第四条规定纳税人每一纳税年度的收入总额减去准予扣除项目后的余额为应纳税所得额。准予扣除项目是纳税人每一纳税年度发生的与取得应纳税收入有关的所有必要和正常的成本、费用、税金和损失。　　第三条　纳税人申报的扣除要真实、合法。真实是指能提供证明有关支出确属已经实际发生的适当凭据；合法是指符合国家税收规定，其他法规规定与税收法规规定不一致的，以税收法规规定为准。...　

　　大哀经卷第一　　西晋月氏三藏竺法护译　　诸菩萨所生庄严大会法典品第一　　闻如是。一时佛在王舍城灵鹫山。古昔诸佛之所游居。如来威神之所建立。其地道场。诸菩萨众所共咨嗟。无极法座。天龙鬼神揵沓和等。咸俱归命稽首为礼。而于佛土宣畅德本。如来威光。慕乐法门菩萨神明等。入无量无限功德如来所行。成等正觉转妙法轮。为极元首善宣开化。于一切法而得自在。所度无极。明晓众生志性所趣。睹其诸根。便度彼岸晓了一切。蠲除挂碍。诸所止处为作佛事而无俗业。坚住于行莫能当者。大比丘众六百万人。一切人民。灭除尘欲无众蔽碍。则为如来法王之子。行深妙法。其所由生不从颠倒。柔软和雅威仪礼节而皆备悉。为大众祐如来之道。而得亲近。诸菩萨众不可称计。行无挂碍。决了普智诸通敏慧。又诸大菩萨大慈大哀。兴布法云而演电明。为雨甘露满饱众生诸久饥渴。等心一切执志如地。诸所妄想倚着结缚皆已除弃。熙降弘恩。道品之法三...　

通过讲可能你的感觉不是很明显，那么现在我用一段模拟实验来给你见证一下我们的产品的功效。那么现在给你做的实验是模拟人体的生理化学反应，为什么是化学反应呢？因为我们人体本身就是一个神奇的化工厂。现在用水代表人体的体液，因为成年人体内60%以上是水，用大米代表人体的细胞。细胞的健康就决定人体的健康，而细胞最基本的组成成分是蛋白质，为什么现在用大米代表人的细胞呢？因为它的主要成分也是蛋白质。这个是碘酊，用过吗？它有什么作用呢？是的，打针时用过，它是外用杀菌消炎的，不能内服，是一个强氧化剂，内服的话会造成伤肝 破胆 封喉，所以千万不要内服。我们用它来代表各种各样的毒素，因为人生病的有99%的原因是由毒素造成的。这些毒素的来源包括不可避免的外部因素，吃喝呼，以及内部因素，包括我们的情绪、药品，那么我们现在用这东西来代表我们身体内的毒素。现在来看，我用这个杯子里的水代表人的体液，它...　

丹语明示 （类似于词典）修真的基本要求练功的三个选择—时间、地点、方向这几篇东西都很重要修炼法：1.阿字月轮观 （可以与其他功法同时练习）选项一：道家练功选项二：仙道长生法门选项三：道家真正筑基法 （只是初级功法）选项四：炼气修真初步法门 （同上）选项五：修丹功夫初探选项六：最上乘天仙修炼法选项七：灵宝毕法选项八：修行课程P.S.这个选项中的《道德经修炼法》既可以单独修练也可以与其他功法同时练习。如果只是单纯修炼《道德经》，不需禁欲，可以在修炼时xx。附赠：最上一乘妙诀 （修炼至最后阶段要用到）道法：雷法概要 （威力很不错的说）北斗七星添油接接命法 （可以延长你的寿命）丹语明示　　道教内丹多有一些隐喻，乃先人恐天机外泄误传非人，这也使一些虔心修炼之士一头迷雾无从下手，今简述部分于下：　　三关：即尾闾、夹脊、玉枕。尾闾在脊椎末端上数三节处；夹脊从脊椎末端上数第七节处，两肾中间；玉...　

书名：养生类要作者：吴正伦朝代：明年份：公元1368年—1644年序属性：春岩吴子着养生类要百余条刻成雨田子读之叹曰仁哉吴子之心也是可以言医矣大凡医家者流得一验方则藏之笥箧惟恐病者知有妨于售又惟恐同术者知有妨于专售甚至以咀为末易黄为玄曰庶几人之莫识也吁是果医云乎哉吴子徽名家也少读书有志为经生以病弗果闻湖人陆肤野医最着往执弟子礼遂得真传而归大江南北人无问数百里皆走堂下叩之所存活者甚众自以为未溥也乃走燕齐之间居临清四年将归掉而南也诸商人留之吴子不可好事者挽其行弗能曰请为我着书吴子重违群请遂着类要一书盖亦少出绪余以补人日用之所需虽未尽罄其所传于陆子者其方药固皆的而中也此书作四方之病者可以不医而愈吴子之售愈溥矣呜呼方古也世医得之则思秘吴子得之则思传其存心不啻霄壤故曰仁哉吴子之心也况其为书又参取往哲卓有明验可以布而远哉安知天下后世读其方书者不谓河间丹溪辈复有续案若此耶雨田子谓兹集...　

《实用主义》 作者：[美]威廉·詹姆士著 　　原编者的话 　　　腊耳夫·巴顿·佩里　　剑桥，马萨诸塞州　　1942年9月1日　　 　《实用主义》威廉·詹姆士著 　　献词 　　　　纪念约翰·司徒特·穆勒　　我是从他那里，最早懂得实用主义的思想的开朗性；要是他现在还在世的话，我极愿把他当作我们的领导者。　　 　《实用主义》威廉·詹姆士著 　　序 　　　　下面这几篇讲演是1906年11，12月我在波士顿罗威尔研究所和1907年1月在纽约哥伦比亚大学发表的，照讲稿付印，未加发挥或注释。所谓实用主义运动——我不大喜欢这个名词，但要改变它，显然太晚了——好象是忽然由天上掉下来的似的。其实那是哲学中一向存在的许多倾向突然一齐意识到自己的存在和它们的共同任务。这种情况发生在那么多的国家中，并且由那么多的不同观点出发，因而产生了颇不一致的说法。我曾就个人所见，尽力把原来的各种说法统一起来，只...　

"the belief in a supernatural source of evil"is not necessary.Men alone are quite capable of every wickedness.不需要信仰超自然的邪恶力量，人类本身已经足够邪恶了。－－Joseph Conrad(波兰出生的英国作家)人类将恶魔归结于超自然存在不仅是对邪恶的恐惧，还是对纯洁人性的美好愿望。Criminal.Minds是部优秀的美剧，它能让人更加了解犯罪心理。使好人保护自己远离罪恶，使坏人学习更多变得更危险。但知识本身是纯净的，邪恶的只会是人的灵魂。所谓的"邪不胜正"并不是被正义惩罚，而是任何邪恶都难以逃脱心灵的审判。【案情重现】"西雅图绞手"用卖2手汽车的方法引诱女人试车，在4个月中绑架并奸杀4个女人，他会让受害者活7天，并用一个板手来控制受害者的窒息程度以享受犯罪过程。从双手勒死人（需要很长时间），到用刀刺死（需大量时间清理血迹），最后杀手选择使用皮带绞杀（不断完善手法，成为一个更出色的杀手）。...　

　　我生于一九五一年一月四日，即二十世纪下半叶第一年第一个月第一个星期。说是有纪念性的日子也未尝不可。这样，我有了“初”这样一个名字。不过除此以外，关于我的出生几乎没什么值得一提的。父亲是一家大证券公司的职员，母亲是普通家庭主妇。父亲曾因“学徒出阵”（学徒出阵：特指二战末期日本下令在籍学生直接入伍参战）被送去新加坡，战后在那里的收容所关了一段世纪。母亲家的房子在战争最后那年遭到B-29的轰炸，化为灰烬。他们是被长期战争所损害的一代。但我出生时，所谓战争余波已经几乎没有了。住处一带没有战火痕迹，占领军的身影也见不到了。我们住在这和平的小镇上由父亲公司提高的住宅里。住宅时战前建造的，旧是旧了些，但宽敞还是够宽敞的。院子里有高大的松树，小水池呵石灯笼都有。我们居住的镇，是十分典型的大都市郊外的中产阶级居住地。那期间多少有些交往的同学，他们全都生活在较为整洁漂亮的独门独户里...　

　　　　主讲人简介　　卜卫，中国社会科学院新闻与传播研究所研究员。1989年进入中国社会科学院新闻与传播研究所从事传播研究。1995年开始研究媒介与性别的问题，2001年出版论文集《媒介与性别》。目前研究主要集中在媒介与青少年成长、ICT技术与边缘群体、互联网影响、IEC等方面。　　内容简介　　本期《百家讲坛》“三·八”妇女节特别节目为您请来社会社科院新闻与传播学研究员卜卫为你谈大家关注的媒介问题。　　节目首先从社会性别对女性形象的构建谈起，对媒介中存在的社会性别视角的误区展开论述，主要讲述了三个方面的内容：一个问题是社会性别与女性主义媒介研究的内容；第二个问题是大众媒介如何建构两性形象，在大众媒介中是如何表现两性形象；第三个问题媒体的女性形象的再现与社会现实的关系以及我们怎么样对不理想的媒介现实进行干预。　　首先卜教授认为社会现实中，女性对男性的依附性不是天然定制，而是文化建构...　

久游书盟手机站wap.9ubook想念门前的那条小河11老家门前有一条小河。是一条没有名字的小河，如果确实需要就用一个村庄的名字来给它冠名好了，叫它为淋洋河。因为河水的源头在淋洋村那上头叫淋洋仙的山里，紧挨着我所生长的立新村，饮水思源嘛用淋洋来做小河的名字一定也不过份。小河里的水从淋洋村上头的淋洋仙大山的各条小溪汇流而下经过村庄的心腹把整个小小盘谷底里的山村切割成不是很均匀的两份。一份成河东一份成河西。不论河东河西的山脚下都零散着错落不一致的低矮瓦房。我的家在太阳升起的这头，属于河东了。小河从淋洋村奔流而下不但是经过我的家门口也是经过大家的门口，于是这一条河以及河里的水也是大家的。大家都用河里的水来灌田浇地，煮茶煮饭，煮水洗身子洗衣服，喂所有的家禽畜生。于是河里的水也成了人的生命，庄稼的生命，畜生的生命。有生命的水是有灵气的，是很不一般的。河里的水清亮透底，日光下泛着白花唱...　

（一）婚姻 从女真贵族的婚姻状况看，女真人也是同姓不婚的。自昭祖石鲁以后，完颜氏贵族皆与异姓通婚。而由于政治的需要和旧俗的影响，完颜氏还与部外贵族结成了较为牢固的婚姻集团。婚姻的缔结女真人的婚姻保留了较多原始氏族制残余。在婚姻缔结方面的姑舅表亲还相当普遍。其择偶方式，既可由男女自行决定，也可由长辈代为选择。一般说来，贵族子弟的婚姻因与政治、财产关系密切，多由长辈决定，贫苦人家子女在配偶的选择上则享有较多的自主权。《三朝北盟会编》载：“其婚嫁，富者则以牛马为币，贫者则女年及笄，行歌于途。其歌也，乃自叙家世、妇工、容色，以伸求侣之意。听者有未娶欲纳之者，即携以归，其后方具礼偕女来家以告父母。”乌惹居生女真与系籍女真之间，其婚姻状况与生女真相近。洪皓在《松漠纪闻》中记载了乌惹女子择偶的情况：“契丹、女真贵族子弟及富家儿，月夕被酒，则相率携尊驰马欢饮其地。妇女闻其至，多...　

西藏白教第二十四代上师白莲花造藏德客齐达瓦桑杜喇嘛译英美国伊文思温博士校释三密弟子光明心译汉敬礼顶礼宝贵白系历代上师所造文体为方便凡俗连续之能知，使之面对圣智故，此中阐明修法引导，名曰俱生大手印。计分为三∶一 入门教言。 二 本文要义。 三 结述。一 入门教言(一) 世间教言具如他处所明。(二) 出世教言1 归依发心与上师相应以归依，发心，及与上师相应为发端。2 七支禅坐现证毗卢遮那论云∶端直其身，坐金刚座，专系一缘，为大手印。备此，双足应作佛座之式。双手平衡，置于脐下。脊柱劲挺，胸部前突。屈颈如钩状，下颚紧压喉结，舌抵上颚。心流常随感觉而起，以感于外物者为甚，是以目勿转瞬，或勿迁动，唯应注视一处，约当于五英尺有半之距离。上乘七支禅坐，名曰毗卢遮那七法，亦即了解心物过程之七法。所谓调整身体以深入禅定之五重法式，即由此成立。...　

《百病不生》——王彤 著《百病不生》 第一部分 序言 每个人都能百病不生作为一名执业医师，我和所有的医生同行一样，都有一个共同的愿望，就是让每一个人都能“百病不生”！有人会说了，“百病不生”只不过是一个美好的愿望，在这个世界上，哪会真有“百病不生”的人呢？我要告诉大家，这并非是天方夜谭，随意杜撰，而是确有其人。出生于1860年的武学大师孙禄堂，是一位将形意拳、八卦拳、太极拳融为一体的太极宗师。孙禄堂先生年近半百时，曾信手击昏前来挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫；年逾花甲，还力挫日本天皇钦命的大武士板垣一雄；古稀之年，又一举击败日本5名技击高手的联合挑战。他在当时的武林界有“天下第一手”的美誉。就在他70岁的那一年，孙禄堂先生预感自己驾鹤之期将至。家人怎么也不相信，就带先生去当时的德国医院作全面体检。孙先生笑着说：“我身体一点儿病都没有，去医院有什么用啊。”但家人不肯，坚持请这...　

《禅与悟》 序 内容提要内容提要禅的思想是：空灵、豁达、开阔、明朗的人间清流。禅的生活是：积极、自在、简朴、自适的安心方式。禅的理念是教人：首先学着放下自私、自欺、自怨、自慢、自我枷锁，才能海阔天空地任运飞翔。禅的方法是教人：首先练习认识自我、肯定自我，然后粉碎自我，才是悟境的现前。禅的目的是教人：学着将现实世界的八热地狱，转变为清凉国土的七宝莲池；试着把自害害人的身口意三业，转化为自利利他的慈悲与智慧。《禅与悟》 序 作者简介作者简介：圣严法师，是我国第一位获得博士学位的比丘。他是江苏省南通县人，一九三〇年出生。幼年家庭贫困，十四岁在南通狼山广教禅寺出家。一九四七年，到上海静安佛学院读书。一九四九年，受战争影响，随著军队到了台湾。在军中服务十年，官拜少尉通讯官，于一九五九年奉准退役，二度出家，由“中华佛教文化馆”的东初法师为他剃度，法名圣严。...