话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。一日，玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人，俯囟启奏道：“今有齐天大圣，无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事，不若与他一件事管，庶免别生事端。”玉帝闻言，即时宣诏。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，诏老孙有何升赏？”玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。本园中有个土地拦住，问道：“大圣何往？”大圣道...
质疑以年命阴阳定大运顺逆之排法刘思成 曾宝玮 叶森弦一．徐乐吾大师之烦恼四柱命理学自唐朝李虚中开始，至今已有一千多年的历史了。在此过程中，历代命理学家孜孜以求，为命理学的完善作出了不懈的努力。但时至今天，命理学依然不乏牵强之处，时而令我们不知所措，困惑异常。泛舟于命理学海，时见狂风骤起，矛盾纷呈，各师各法，可谓百家争鸣，大统无踪。令读者头皮发麻。解读一个命局，要考虑大运、小运、流年、神煞、胎元、命宫、纳音五行、甚至有人认为要考虑到三元九运等等等等。而于实时断命中，则避重就轻，牵强附会。专挑迎合事实的解法来迁就之，不合事实的则弃之不顾。反正只求撒网捕鱼，不求一矢中的。可以考虑因素越多，灵活性也就越大。徐乐吾大师在他的《命理一得》序言中都很无奈地说：“予于取用，较有把握，而神煞则以真假杂揉。辨别匪易，脑力薄弱，不能尽记为憾。至于推测方法，最为灵活，人事万变，推测之路...
孙海义神煞由来己久，种类之多更是数以百计，其中有重复出现的多种，一会论神，一会论煞。弘易堂《命理过三关》预测体系中常用的神煞只有四、五种；一、桃花、二、驿马、三、华盖、四、魁罡、五、阴阳差错。第五种阴阳差错是用来断婚姻的，遍查古今命书未有说明其理论来源者，至今仍为悬案。弘易堂自开发出《命理过三关》预测体系以来，依托理论断解婚姻已是信手捏来，如探囊取物般轻松，所以阴阳差错早已弃置不用。第四种魁罡，为配合盲派绝招的应用故而留之，不用盲派绝招时不以魁罡论。至于桃花为地支四正，驿马为四长生，华盖为四库，乃地支之性，与神煞并无关系。但桃花、驿马、华盖之名词在易学爱好者的头脑中的印象早已根深蒂固，所以在本预测体系暂留其名。桃花、驿马、华盖依《三命通会》与《渊海子平》的查法早已落后，已经不符合当今高速发展的信息时代的易象，比如驿马，古时为传送驿站，传递信息、以马为交通工具。而...
儿女们没有见到过那只白鹤，他们的年纪都不小了，可是没有谁见到过白鹤。老人说每天黄昏那只白鹤会到水塘边饮水，长长的嘴巴浸在水中，松软的羽毛看上去比新轧的棉花更白更干净，它就站在离核桃树三步远的地方饮水，有时候青蛙从水草丛中跳到岸上，它就扑开翅膀飞走了，有时候牛在地里哞哞地叫起来，它就扑开翅膀飞走了。春天以来老人一直在向儿女们叙述仙鹤饮水的情景，但儿女们说他们就在水塘边灌溉耕地，他们从来没见过什么白鹤。 老人就站在离核桃树三步远的地方，弯着腰背着双手观察白鹤在水塘边留下的痕迹，他想要是白鹤留下几对足印或者一片羽毛，他就可以证明它来过了，可惜的是白鹤来去匆匆，什么也不肯留下。即使这样老人也不会怀疑自己的眼睛。他的一生都依赖自己的眼睛看天气，看庄稼，看人来人去，他的眼睛到了七十二岁仍然清朗明亮，谁要是说他老眼昏花，那他自己才是瞎了眼呢。...
最初的时候。 起源： 礼天教的说法：人类从天而降，受天主卡斯命为若星汉大陆的主宰。精灵顺从人类而得以共生，但要做人类的仆人。魔人反抗人类而被赶入地下。 龙形教的说法：万物由大地之神莫比所生。他怕与他一同造化天地的神龙夫斯会争夺他的权势，将它骗去杀死分开三段丢在若星汉大陆化成夫斯山脉。结果头化出精灵，身化出魔人，尾化出人类。魔人始祖比利西丁最为英俊，却好暴力，常与中性人精灵始祖里卡德西儿争斗。莫比害怕三者的联合会重新变成神龙，设计赐下一碗圣汤，称喝下者将成为大地主宰。比利西丁为争斗莫比赐下的圣汤而把里卡德西儿劈成两半，人类始祖平迪制得解药救活了他，但无法复合而变成美丽女性水精灵始祖力丁和粗鲁的男性雪山矮人始祖鲁德，他们都认为自己才是里卡德西儿而结下仇怨。比利西丁独自喝下圣汤，变的强而有力，却因喝的太多而变的丑陋，只得躲入地下，但莫比的女儿月神云达同情他，常与...
1,看广告学德文2,我在饭店挂衣服3,在奥国人家打工的日子4,为人之母真难5,墓地联想6,下岗7,牵挂8,校园旁的喇嘛台9,亏心事10,宠物1看广告学德文走到那儿都喜欢看广告。刚到奥地利时,不认识几个德文单词，也爱东张西望地瞧。有两个字看到的遍数多了,就好奇地翻开字典,想查查到底是什么意思。奇怪，字典上竟查不到。那时我还在德文班读书，拿这两个单词去问老师，老师奇怪地看看我就开始讲解，我的德文水平实在太差，听了半天只听懂红和黑两个词，还是莫名其妙。班里有个台湾女孩见多识广，就去问她。“这两个词你不知道是什么意思？”她的表情让我脸红。“不知道。”我老实承认。“SPOE是奥地利社会党的缩写，OEVP是奥地利人民党的缩写。”她一字一句地说。原来那时奥地利正进行大选，两大党竞选广告劈天盖地，难怪处处可见SPOE,OEVP。还接着看广告，多数看不懂，认识的单词太少，连不成意思。有一天终于让我抓到一个，那是维也纳一个...
卷二 楚庄王围宋,有七日之粮,曰:"尽此而不克,将去而归."于是使司马子反乘闼而窥宋城,宋使华元乘闼而应之.子反曰:"子之国何若矣?"华元曰:"惫矣!易子而食之,●骸而爨之."子反曰:"嘻!甚矣惫.虽然,吾闻围者之国,箝马而抹之,使肥者应客.今何吾子之情也?"华元曰:"吾闻君子见人之困则矜之,小人见人之困则幸之.吾望见吾子似于君子,是以情也."子反曰:"诺.子其勉之矣!吾军有七日粮尔!"揖而去.子反告庄王,庄王曰:"若何?"子反曰:"惫矣!易子而食之,骸而爨之."庄王曰:"嘻!甚矣惫.今得此而归尔."子反曰:"不可.吾已告之矣,曰:军亦有七日粮尔."庄王怒曰:"吾使子视之,子曷为而告之?"子反曰:"区区之宋,犹有不欺之臣,何以楚国而无乎?吾是以告之也."庄王曰:"虽然,吾子今得此而归尔."子反曰:"王请处此,臣请归耳."王曰:"子去我而归,吾孰与处乎此?吾将从子而归."遂师而归.君子善其平已也,华元以诚告子反,得以解围,全二国之命.诗云:"彼姝者子,何以告...
升之第四十六 升。禹鑿龍門，通利水源。東注滄海，人民得安。詳《乾》之《豫》。○源，宋元本作泉，末句作民得安全，均依汲古。 乾。白鹿鳴呦，呼其老小。喜彼茂草，樂我君子。此用遇卦《升》象。震爲白、爲鹿、爲鳴呼，坤老，兌小，震爲喜樂、爲茂草，伏艮爲君子。○小，汲古作少，依宋元本。 坤。百里南行，雖微復明。去虞適秦，爲穆國卿。百里奚仕虞，後適秦，相秦穆公。坤爲百里，遇卦升震爲南行、爲驩虞，兌爲秦，坤爲國。○復，宋元本作得，依汲古。 屯。王孫宜家，張名益有。龍子善行，西得大壽。震爲王，艮爲孫、爲家、爲名，震爲張，故曰張名，言張大其名也。震爲龍子，艮爲壽，坎居西，故曰西得大壽。 蒙。畫龍頭頸，文章不成。甘言善語，譎詞无名。詳《家人》之《賁》。二三句宋元本作"所求不得，失利後時"，今依汲古。 需。商子无良，相怨一方。引鬬交爭，咎以自當。商鞅變法，人民怨恨。鬬，宋元...
一个故事刚刚开始 一个秋天，一个平平常常的黄昏，外祖母去世了。当时我正在读一本残旧的书，书上的字迹突然模糊起来。我听到母亲在隔壁喊了一声。她带着哭音喊起来，“你们快来呀，快来呀。” 屋里只有我一个人，父亲出门了。我赶紧跑过去，这时我看到外祖母闭着眼睛。 母亲慌乱地给她穿衣服，梳头发。我哭喊着外祖母，她一点反应都没有。母亲说： “你外祖母没有了，你知道吗孩子？” 我先是愣了一会儿，接着泪水一下子涌出。外祖母那李子花一样的白发乱得很，母亲梳了一下又一下，它好不容易又像往常一样了。母亲给外祖母洗了手和脚，让她平躺在床上。 ……就这样，维护了我整个童年的外祖母，就在那个黄昏与全家分手了。这一幕我永远不能忘记。我们家里从此消逝了她的身影。整个小茅屋显得这样空旷：再没有了她拐杖捣地的声音，也没有了她缓缓行走的声音。一个人可以带走这么多东西，带走了一切温暖和安...
甲 做个京剧演员可不容易。乙 嗳！得下苦功夫。甲 还得有演员的材料，像聋子、哑巴能演戏吗？乙 那是没法演戏。甲 七年坐科，十几年舞台实践，不是一件简单事。乙 嗯！甲 要想成一个名演员那就更不容易啦！乙 得观众公认。甲 像梅先生，马连良马先生，谭富英谭先生，×××（甲名）×先生，这都……乙 您先等会儿。谁？甲 ×××，×先生。乙 我怎么没见过这位呀？甲 这不在台上站着哪嘛！乙 去！就是您呀？甲 不错。乙 哎哟！还真没看出来，您也是票友儿呀！甲 票友儿？坐过科！乙 您还坐过科！哪个科班？甲 喜连成。乙 后来叫富连成。甲 对啦！我是那儿的学生。乙 您是富连成的学生？这不对呀！甲 怎么不对呀？乙 富连成是七科：喜、连、富、盛、世、元、韵，没有叫×（甲名第一个字）字的呀？...
钟山[1]，一名金陵山，汉末秣陵尉蒋子文逐贼死山下[2]，吴大帝封曰蒋侯[3]。大帝祖讳钟[4]，又更名蒋山，实作扬都之镇[5]，诸葛亮所谓“钟山龙蟠”[6]，即其地也。 岁辛丑二月癸卯[7]，予始与刘伯温、夏允中二君游[8]。日在辰[9]，出东门，过半山报宁寺[10]。寺，舒王故宅[11]，谢公墩隐起其后[12]，西对部娄小丘[13]。部娄，盖舒王病湿，凿渠通城河处。南则陆修静茱萸园[14]；齐文惠太子博望苑[15]，白烟凉草，离离蕤蕤[16]，使人踌躇不忍去。沿道多苍松，或如翠盖斜偃[17]，或蟠身矫首，如王虺搏人[18]，或捷如山猿，伸臂掬涧泉饮。相传其地少林木，晋、宋诏刺史郡守罢官职者栽之，遗种至今。 抵圜悟关。关，宋勤法师筑，太平兴国寺在焉[19]。梁以前，山有佛庐七十，今皆废，惟寺为盛，近毁于兵，外三门仅存。自门左北折入广慈丈室，谒钦上人[20]。上人出，三人自为宾主。适松花正开，黄粉毵毵触人[21]，捉笔联松花...
剪掉散文的辫子英国当代名诗人格雷夫斯（Robert Graves）曾经说过，他用左手写散文，取悦大众，但用右手写诗，取悦自己。对于一位大诗人而言，要写散文，仅用左手就够了。许多诗人用左手写出来的散文，比散文家用右手写出来的更漂亮。一位诗人对于文字的敏感，当然远胜于散文家。理论上来说，诗人不必兼工散文，正如善飞的鸟不必善于走路，而邓肯也不必参加马拉松赛跑。可是，在实践上，我总有一个偏见，认为写不好（更不论写不通）散文的诗人，一定不是一位出色的诗人。我总觉得，舞蹈家的步行应该特别悦目，而声乐家的说话应该特别悦耳。可是我们生活于一个散文的世界，而且往往是二三流的散文。我们用二三流的散文谈天，用四五流的散文演说，复用七人流的散文训话。偶而，我们也用诗，不过那往往是不堪的诗，例如歌颂上司，或追求情人。通常我们总把散文和诗对比。事实上这是不很恰当的。散文的反义字有时是韵...
关于学易方法第一，心态要乐观、放松，要热爱易学研究，不要有畏难意识。实话说，学易是太过简单的事。因为易学本身就是简单容易之学，你心里总觉得难，总觉得不好懂，怎么能学会呢？一样是人，只要用心都可以学会。同时要热爱，你不喜欢的事怎么可能学好呢？第二，学易要长期、持久。不要动不动就半途而废，要坚持长期。学易并不是说每天学上三个小时，就算学易了，正常的学易每天能坚持一个小时，三个月下来就很可观了。实在不行可以一天看30分钟、20分钟、10分钟都可以，水滴石穿！第三，要明确易学预测的意义和特点易学预测是趋势性的判断，不要过度的神化，不存在绝对的预测。更不要盲目的为一些所谓神断的事例所惊讶、迷惑颠倒。从而让自己只知道追求神奇而大失易学本义。无论是谁，都是从基础部分一点一滴的学过来的，不存在所谓的速成和秘诀，除了理论与方法的正确性与实用性之外，都是在实践中不断提高的结果！你肯下功夫...
调整运气 趋吉避凶李 顺 祥 著命是固定的，运是按特定的时间顺序运行的，命和运实际上就是一种生命运动的客观规律。因此，有人会问：“命运既然是一种客观规律又怎么能调整呢？”就连有的学命之人，心中也有此疑问。 为了回答这个问题，我们先要知道命运的构成机理。“命”即四柱，四柱是由干支组成，“运”即大小运、流年等，也是由干支组成，所以“命运”都是由干支组合而成，而干支是五行的代表符号，所以，命运实质上就是五行的组合。五行之间存在着生克关系，命运是一种五行的动态组合，这种组合通过五行的生克作用而使五行力量发生改变，形成新的力量对比。当五行力量相对平衡（普通命局）或五行气势顺畅（特殊格局）时则一片祥和而为吉，反之，五行争战，气势相逆，则不得安宁而为凶。所以，命运的吉凶说穿了就是一个人在某一特定时空状态下五行的平衡与否或顺逆与否。宇宙万事万物大至天体，小至电子以及纷繁复杂的植...
大畜之第二十六 大畜。朝鮮之地，箕伯所保。宜人宜家，叢處子孫，求事大吉。震爲朝，艮在東北，故曰朝鮮。伏坤爲地，震爲箕、爲伯、爲人，艮爲家、爲子孫、爲求。《後漢書》："箕子封朝鮮，教以禮義，其人終不相盜，无門戶之閉"。○箕伯，汲古作姫伯，依宋元本。 乾。金柱鐵關，堅固衛災。君子居之，安无憂危。此全用《大畜》象。艮爲金鐵，震爲柱，艮爲關、爲堅固、爲君子、爲居。○堅，汲古作膠，危作疑，茲依宋元本。 坤。轉禍爲福，喜來入屋。春城夏國，可以飲食，保全家室。《大畜》震喜艮屋，兌悅，故喜來入屋。艮爲城、爲國，震爲春，故曰春城。艮納丙，故曰夏國。兌爲飲食，艮爲室家，艮爲守，故室家可保。 屯。水暴橫行，浮屋壞墻。泱泱溢溢，市師驚惶。居止不殆，與母相保。坎坤皆爲水，故曰橫行。艮爲屋、爲墻，艮在上，故曰浮屋，坎破故曰壞墻。坤爲師，震爲驚惶，伏巽爲市，艮爲居止，坤爲母。...
作者：马三立、张庆森甲：听您说话这口音像北京人哪？乙：对啦！我是京里人。您贵处是哪儿？甲：您听说京西有个“馒头包”，我是那儿的人。乙：您是馒头包！那咱们哥俩一样。甲：您也是馒头包？乙：我是“糖三角”。吃上啦！甲：不，我是京西“人头狗”。乙：我“把儿上弦”。钟表呀！这不是乱弹嘛！京西有个门头沟。甲：对啦！对啦！我是门头沟的人。乙：您那贵处煤窑多，解放前净出财主！甲：财主是人家！乙：您呢？甲：我是靠天吃饭，量地求财，土里刨粮食吃。乙：噢！您是一位农民？甲：对啦！对啦！乙：您解放前种着多少地呀？甲：不能说，说出来怕您笑话。乙：哪儿的话您哪！种得再少，也比我们过去说相声强多啦！甲：我种那点儿地，收了粮食换成钱，还不够您抽根烟卷儿的哪！乙：您太客气啦！您种着多少地呀？...
“文化革命”之后，我读到了徐迟先生写哥德巴赫猜想的报告文学，那篇文章写得很浪漫。一个人写自己不懂得的事就容易这样浪漫。我个人认为，对于一个学者来说，能够和同行交流，是一种起码的乐趣。陈景润先生一个人在小房子里证数学题时，很需要有些国外的数学期刊可看，还需要有机会和数学界的同仁谈谈。但他没有，所以他未必是幸福的，当然他比没定理可证的人要快活。把一个定理证了十几年，就算证出时有绝大的乐趣，也不能平衡。但是在寂寞里枯坐就更加难熬。假如插队时，我懂得数论，必然会有陈先生的举动，而且就是最后什么都证不出也不后悔；但那个故事肯定比徐先生作品里描写的悲惨。然而，某个人被剥夺了学习、交流、建树这三种快乐，仍然不能得到我最大的同情。这种同情我为那些被剥夺了“有趣”的人保留着。 假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去地看，看到听了上句知道下旬的程...
我说："看得不顺眼的话，千万富翁也不嫁；看得中意，亿万富翁也嫁。" "说来说去，你总想嫁有钱的。" "也有例外的时候。"我叹了口气。 "如果跟我呢？"他很自然地问。 "那只要吃得饱的钱也算了。" 他思索了一下，又问："你吃得多吗？" 我十分小心地回答："不多，不多，以后还可以少吃点。" 就这几句对话，我就成了大胡子荷西的太太。 婚前，我们常常在荷西家前面的泥巴地广场打棒球，也常常去逛马德里的旧货市场，再 不然冬夜里搬张街上的长椅子放在地下铁的通风口上吹热风，下雪天打打雪仗，就这样把春 花秋月都一个一个地送掉了。 一般情侣们的海誓山盟、轻怜蜜爱，我们一样都没经过就结了婚。回想起来竟然也不怎 么遗憾。 前几天我对荷西说："华副主编蔡先生要你临时客串一下，写一篇《我的另一半》，只 此一次，下不为例。"...