平沙漠漠夜带刀我们的三毛，走啊走的，走到撒哈拉去了，她的朋友们总要说她：“嗨！三毛，好好的德文教授不干，何必呢！”她留学过西班牙，在马德里大学毕业，美国伊利诺州的公务员也检定及格。可是，她一直说：我喜欢流浪。我初抵沙漠时，十分希望做世界第一个横渡撒哈拉沙漠的女子探险家。这些事情，在欧洲时每夜想得睡不着，因为，沙漠不是文明地带，过去旅行各国的经历，在此地都不太用得上。想了快半年，还是决定来了再看情形。当然我不能完全没有计划的来，总不能在飞机上，背个大水壶往沙漠里跳伞。我先到了西班牙属地，撒哈拉沙漠的首都——阿蕴。说它是首都，我实在难以承认，因为明明是大沙漠中的一个小镇，三五条街，几家银行，几间铺子，倒是很有西部电影里小镇的荒凉景色和气氛，一般首都的繁华，在此地是看不到的。我租的房子在镇外，虽说是个破房子，租金却比欧洲一般水准高很多。没有家具，我用...　

履之第十　　　履。十烏俱飛，羿射九雌。雄得獨全，雖驚不危。元刊《易林》舊注云："堯時十日並出，羿射其九日，九烏皆死"，离爲烏，兌數十，故曰十烏。离爲惡人，故曰羿。伏震爲射，數九，故曰羿射九雌。坤爲雌，坤伏乾出，故曰雄得獨全。伏震爲驚，坎爲險，坎伏故不危。○烏，從宋元本，他本多訛鳥。雄得獨全，雖驚不危，依汲古，宋本作"雖得淂全"，元本作"雄雖得全"，皆非。又雖驚宋元本作且驚，亦非。　　乾。東向蕃坦，相與笑言。子般執鞭，圉人作患。此用《履》象。巽爲蕃垣，蕃，垣牆也。蕃與藩通。《詩·大雅》："四國于藩是也"，离東故曰東向。初至五兩兌口相對，故曰相與笑言。伏震爲子、爲般，般，反也。伏艮爲執，巽爲鞭，故曰執鞭。艮爲圉，坎爲患。《左傳·莊三十二年》："雩女公子觀之，圉人犖自牆外與之戲，子般鞭之，後犖弑閔"，林全用其事。○圉患，從宋元本，汲古等本皆訛作樂，人作歡。○离東證。　　坤。循河...　

那天你翩翩的在空际云游，自在，轻盈，你本不想停留在天的那方或地的那角，你的愉快是无拦阻的逍遥，你更不经意在卑微的地面有一流涧水，虽则你的明艳在过路时点染了他的空灵，使他惊醒，将你的倩影抱紧。他抱紧的是绵密的忧愁，因为美不能在风光中静止；他要，你已飞渡万重的山头，去更阔大的湖海投射影子！他在为你消瘦，那一流涧水，在无能的盼望，盼望你飞回！火车擒住轨火车擒住轨，在黑夜里奔：过山，过水，过陈死人的坟：过桥，听钢骨牛喘似的叫，过荒野，过门户破烂的庙；过池塘，群蛙在黑水里打鼓，过噤口的村庄，不见一粒火；过冰清的小站，上下没有客，月台袒露着肚子，象是罪恶。这时车的呻吟惊醒了天上三两个星，躲在云缝里张望；那是干什么的，他们在疑问，大凉夜不歇着，直闹又是哼，长虫似的一条，呼吸是火焰，一死儿往暗里闯，不顾危险，...　

　　苏童　　　　我们街上的女孩与男孩一样，从小到大都有一种自然的群体概念，她们往往是三个一帮五个一伙的，帮派之间彼此不相往来，在街上狭路相遇时女孩们各自对着同伴耳朵唧唧咕咕，有时干脆朝对方吐一口唾沫。这也是香椿树街的一种风俗，我说过香椿树街是有许多奇怪的莫名其妙的风俗的。　　小媛和珠珠两个人的群体很早就形成了，小媛家住化工厂的隔壁，而珠珠家则在桑园里的底端，她们住得很远，隔着一条长长的香椿树街和江上的石桥，但小媛和珠珠长期以来一直形影不离，每天早晨珠珠都要去小媛家，她们两人总是一起走在上学或放学路上的，小媛长得又细又高，眉目温婉清秀，珠珠矮一点胖一点，但珠珠有一双美丽的黑葡萄般的眼睛，小媛喜欢穿洗旧的男式军装和丁字形皮鞋，珠珠的军装要新一点小一点，但也是一件军装，她们挎着帆布书包肩并肩走过长长的香椿树街，途中要经过衔上唯一的药铺。经过药铺的时候两个女孩就会...　

李顺祥 著金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。这是五行生克的基本法则，是人们所熟知的常理。但只要稍微的接触一些命理书籍，就会经碰到诸如“金能生水，水多金沉”、“金能克木，木坚金缺”、“金赖土生，土多埋金”之类的五行术语。用通常的命理术语来说，这种现象就叫做“反生为克”或“反克”。也就是有的命理学家所说的五行生克的“变理”。水能载舟，也能覆舟，水覆舟就是反生为克。毛泽东说：“弱国能够打败强国，小国能够打败大国。”这就是一种反克。群鼠食猫也是反克。宇宙间反生为克或反克的现象举不胜举。研习命理者只知道五行生克的“常理”而不知道五行生克的“变理”，就难以登堂入室。所以，要深入研究命理，必须认识、掌握并能灵活运用五行生克的“变理”。�バ齑笊�在《元理赋》中对这种“变理”有颇为精辟的概括：“金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火...　

　　　　　　　　　　　　　　　　　逆插桃花作者：李碧华那个晚上，二人同躺在一个被窝里头，是丝绵被的暖？抑或体温？宙言的心有点不可抑制的动荡，微微的抽搐。他告诉小桃："八岁那年，我整整七个月不会说话。""宙言"这个名字本来是书了一个世界的话。他自闭的原因，是那年亲眼见到妈妈上吊。妈妈才二十九。过不了三十。女人过不了三十，便是命薄如花。（"要爱惜光阴，因为现金的世代邪恶。"）小桃把手按在宙言胸膛上。感觉他心跳："我明白"妈妈唤兰香。但他们家是种桃花的。爸爸在新界有个农场，世代种花。算是有点积蓄。农场很大，请了几个工人。也种牡丹、蟹爪菊，也发水仙。每年农历年前，大陆运来一大批四季橘、朱砂桔、龙胆橘、沙柑等，批发给零售商，转手赚一笔。但主要的作业，仍是二百株桃花。桃，是蔷薇科落叶小乔木，有开花的，有结果的。他们家种的多属观赏桃，极品是"碧桃"这是一个变种，花重瓣，有白、浅红、深红...　

　　第二天我叔叔就离开了枫杨树村子。那天夜里下雨，他们睡得很沉，没有人听到他开门的声音。我婶子被鸡啼醒后摸摸身边的被窝，是空的，冰凉冰凉的。她朝房后的茅房喊了几声，只听见屋檐水嘀嗒嘀嗒地响。天光淡蓝地挤进南窗，地上竖着我叔叔从城里扛回来的一袋米，而包裹没有了。我婶子就坐在被子上哭了起来，一边哭一边揪自己的头发。我婶子的头发很黑，像黑草一样垂到乳房上。她就这样石破天惊地哭，对爷爷奶奶说："三麦走了，三麦让我赶走了。"我爷爷说："三麦昨天刚到家，你怎么把三麦给赶走了？"我奶奶说："你个骚娘们还不把奶子给遮上？"我婶子说："我没让他沾，他在城里染上了脏病。我让他滚走他就真走了。三麦呀呜呜呜……"　　地上的米袋让老鼠咬破了，米粒正在沙沙地漏泻，屋里浮起了粮食的清香。我婶子坐在床上哭。我奶奶把地上的米扫进竹箕里。我爷爷走到屋外，看见泥地上还留着三麦的脚印。三麦的脚印像船一样盛起了...　

鼎之第五十　　　鼎。積德之君，仁政且溫。伊呂股肱，國富民安。伏《屯》。震爲德、爲君、爲仁，坤爲積、爲政、爲國、爲民、爲富，震爲伊，巽爲呂、爲股肱。○君，宋元本作至，仁作君，依汲古。　　乾。傾筐卷耳，憂不能傷。心思古人，悲慕失母。此用遇卦《鼎》象。伏震爲筐，坎爲耳、爲憂、爲心、爲悲慕，坤爲母。卷耳，草名，《周南》"采采卷耳，不盈傾筐"，《毛傳》謂后妃思君子不在，茲謂失母，與毛異。○古，宋元本作故，依汲古。　　坤。卻叔賈貸，行祿多悔，利无所得。此仍用《鼎》象。巽爲退，伏艮爲叔，故曰卻叔。震爲商賈、爲行、爲路，坤爲悔，巽爲利，坤亡，故无得。晉卻氏貪而好貸，數世不改，至成公十七年果爲厲公所滅，故林詞云云。　　屯。蹶足狂跛，怪碎不行。棄捐乎人，名字无申。震爲足，坎蹇，故曰蹶、曰跛。坎爲怪、爲破，坤閉，艮止，故不行。坤爲棄捐。震爲人，艮爲名，坤爲文字。坤黑，坎伏，故曰无申。申...　

　　士[2]皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。历览[3]近代之士，自其敷奏[4]之日，始进[5]之年，而耻已存者寡矣！官益久，则气愈偷；望愈崇，则诌愈固；地益近，则媚亦益工[6]。至身为三公，为六卿[7]，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然师傅自处之风[8]，匪但目未覩，耳未闻，梦寐亦未之及。臣节之盛[9]，扫地尺矣。非由他，由于无以作朝廷之气故也。　　何以作之气？曰：以教之耻为先。《礼•中庸》篇[10]曰：“敬大臣则不眩[11]。”郭隗说燕王[12]曰：“帝者与师处[13]，王者[14]与友处，伯者与臣处，亡者与役处[15]。凭几其杖[16]，顾盼[17]指使，则徒隶[18]之人至。恣睢奋击[19]，呴籍叱咄[20]，则厮役[21]之人至。”贾谊谏汉文帝曰[22]：“主上之遇大臣如遇厌马，彼将犬马自为也，如遇官徒，彼将官徒自为也。”凡兹三训，炳[23]若日星，皆圣哲之危言[24]，古今至诫[25]也。　　尝见明初逸史[26]，明太祖...　

　　两个厨子杀鸡宰羊的忙了一整天了。从顺福楼请来的厨子脸孔白里透红，身架又高又胖，手脚却麻利，说话的声音也响如爆竹。另一个厨子看上去不怎么像一个厨子，且不说他的黑黑瘦瘦腌菜似的脸，他在灶台前始终毛手毛脚的，杀最后一条大青鱼时甚至掏破了鱼胆。　　白厨子浇了点醋在青鱼肚子里，怒气冲冲地在水缸里漂那条鱼，他说，早知道你这么笨，还不如我一个人干，老邓说你在德大饭庄干过，我看你是在那儿洗碗扫地的吧？　　黑厨子不说话，他只是卑琐地赔着笑脸，垂着手站在旁边看白厨子洗鱼肚。　　白厨子朝黑厨子翻了个白眼，他说，你站着干嘛？还不快去把那块肉的骨头剔出来？呸，就你这么笨的人，也敢来陈家的宴席做厨子？　　黑厨子慌慌张张地从水缸上跳过去，刀在哪儿？他这么问着，立刻意识到不该这么问，扑到桌前抓住了那把刀，他说，刀在这儿呢，我马上把骨头剔出来。...　

　　文／钟晓阳　　初见明明，一心只想跟她笑笑、谈谈、问问她的名字，可是她刚午睡醒来，惺忪胡涂，一条草绿卡其裤还未套好，两手提着，高高的站在门边，门框半阴着她满脸夕红，是一顿午后阳光窃喜如意，带一股口涎香。她有点腼腆的说：「妈不在，郭姨里边儿坐。」妈和我进去略等，明明的爷爷姥姥相陪，等等主人未回，我们便辞别了。　　第二次到程家，主人恰在，看样子得呆个好半天。　　这儿像大杂院，密密沓沓皆是平房后院，有那好奇的孩子围成一揖尽往屋里瞅。时值夏天，我坐在炕上一人一把大葵扇摇摇悠悠。搘起的篮框窗外重重叠叠是市井人家，幽幽约约传来绞衣水滴声，待孩子们散了些，才看见一女孩儿在揎袖浣衣。我因前一晚没睡好，实在困盹，妈喊我到里间躺一忽儿，又经程姨催促，我才进去了。　　那东北土炕真是拙重，我手掌膝盖的爬，一动一声大响，好象自己不知有多少双手脚，仰躺或侧卧都处处碰壁，每一键关节都实在的...　

无妄之第二十五　　　无妄。夏臺羑里，湯文卮處。皋陶聽理，岐人悅喜。西望華首，東歸无咎。艮爲臺，納丙，故曰夏臺。艮爲里、爲道，故曰羑里。羑，道也。乾爲王，故曰湯文。艮爲拘，巽爲繫，故曰卮處。昔桀囚成湯于夏臺，紂囚文王於羑里也。艮爲臯、爲岐山，震爲樂、爲陶、爲人，故曰岐人悅喜。伏兌爲西，艮爲望、爲華岳。乾爲首，震爲東、爲歸。○理，汲古作斷，依宋元本。首，宋元本作夏，依汲古。首與咎韻。　　乾。儋耳穿胸，僵離旁舂。天地易紀，日月更始。蝮螫我手，痛爲吾毒。詳《師》之《謙》。○第二句依《師》之《謙》校改，各本皆作"緾離勞舂"，非，《漢書·武帝紀》："定越地曰珠崖儋耳"。　　坤。慈母之恩，長大无孫。消息襁褓，害不入門。此用《无妄》象。乾爲恩，巽爲母、爲長，乾爲大，艮爲孫，巽隕落，故曰无孫。巽爲繈褓、爲入，乾爲門。　　屯。譌言妄語，轉相詿誤。道左失跡，不知狼處。震爲言，初至五正覆震...　

阿龙　　他来了，湘向我走过来了。彻夜的飞行，没有掩住他那清秀圆润的面庞透露的灵气和细黑眉毛下那双大眼睛闪烁着的狡黠。　　我和湘是在internet上认识的，湘的坦率、直爽、真诚和幽默给我留下了很好的印象。我们对许多问题看法一致，话语极为投机。还记得有趣的是：好多次，湘打完电话便发email向我道歉，说自己说得太多，没给我留些时间，但总是管不住嘴巴。他哪知道我乐意听他“罗罗嗦嗦”。　　不知不觉，察看email时，总希望有他的信息；不知从何时起，聊天的时候，心中添了一份莫名的喜悦。虽然无日不在电话上海阔天空，每当静下来，脑海回荡的，还是他的声音。一向贪睡的我，常常早上无端醒来，而且第一个想起的，竟是……他！嗨，真有点不好意思。　　终于那次，当湘说出来“我喜欢你”时(湘后来告诉我，他当时非常惴惴不安)，好激动。矜持的我，早已双颊飞红，所幸无人在旁，不敢...　

井之第四十八　　　井。躓跛未起，失利後市，不得鹿子。詳《屯》之《困》。○鹿，汲古作麏，依宋元本。　　乾。左輔右弼，金玉滿堂。常盈不亡，富如厫倉。詳《蒙》之《坤》。○厫，宋元本作敖，依汲古。　　坤。雨師娶婦，黃巖季女。成禮既婚，相呼南去。膏澤田里，年歲大喜。詳《恒》之《晉》。南去，宋本作而歸，汲古作南上，依元本。田里，汲古作下土，依宋元本。又末句宋元本无，依汲古。　　屯。螟蟲爲賊，害我嘉穀。盡禾殫麥，家无所得。詳《坤》之《革》。○嘉穀，宋元本作稼穡，家作秋，均依汲古。得，汲古作食。第三句汲古作中留空虛，均依宋元本。　　蒙。跛躃難步，遲不及舍。露宿澤陂，亡其襦袴。震爲步，坎蹇，故曰跛躃難步。艮爲舍，艮止，故不及舍。坎爲露、爲宿、爲澤陂，震爲襦袴，坤爲亡，故又曰亡其襦袴。　　需。大夫祈父，无地不涉。爲吾相土，莫如韓樂。可以居止，長安富有。乾爲父，兌言，故曰祈父。陳樸園...　

　　名叫诗凤的女人有一天来到我们香椿树街，沿路打听联合诊所的莫医生的住址，诗凤步履匆匆，姣美的面孔被一层愁云拉长了，因此街上的妇女起初并没有留意她的美丽。有人告诉诗凤，联合诊所去所就关门了，诊所现在改为废品收购站了，但莫医生还住在里面。又问诗凤，你找莫医生看病吗？诗凤拎着一只红色的尼龙手袋，把手袋里的一捆青菜往下面塞了塞，她有点焦躁地环顾着香椿树街两侧的房屋，不是我，她说，是我男人病了。　　收购站里照例荡漾着各种废品腐臭的气味，最刺鼻的是那些未及晒干就被变卖的鸡毛。诗凤穿过一堆鸡毛朝院子里走，一只手下意识地捏住了鼻孔。收购站里的店员们指点着诗凤，进去喊一声他就听见了。　　诗凤就站在院子里高一声低一声地喊起来，莫医生，莫医生。她看见两侧的窗户都应声打开了，似乎两扇窗后都有人答应。一个蓄胡子的男人嘴里嚼咽着什么，木然地打量着诗凤。诗凤扭过脸看看西边的窗子，没有人出来...　

第22卷　第1期　　　　　　JournalofChinaUniversityof Petroleum (EditionofSocialSciences)　　　　　　Vol. 22　No. 1时空:并置与回旋—冯晓艳(山东大学文学与新闻传播学院,山东济南250100 )今世、来生——式,写作笔法夸张、荒诞、诡异,对人物所生存的时间—前生、进行拼贴,并通过生存空间的挪移,来展现人物的悲情命运。这种时间与空间相互转换的叙事机制,带有很强的传奇性与幻灭感。李碧华借助对时间与空间的把握来传达浓烈的怀旧气息,甚至是一种历史的偶然性与必然性相互交迭的宿命意味。[关键词] 李碧华;传奇性叙事;时间性;空间性[中图分类号] I206. 7　[文献标识码]A　[文章编号]1673-5595 (2006)01-0099-(04)　　李碧华,这一生长于香港的奇情才女,集文化的城市爱情传奇,它往往超越了当下真实的日常生人、传播人、教育人、生意人与创作人等多重身份于活。因为传奇首先是为了娱乐而写的,不在于它的...　

作者：马三立 王凤山马：骆玉笙骆大姐唱了三段，你们啊听得没够！王：嗯。马：不单你们爱听啊，王：啊。马：我们也是这样。王：是啊马：我们在这也不说话都听着，真好！观众们喜爱艺术，王：对！马：特别这个老艺人，总愿意啊多让他们唱几年吧，老艺人啊别生病，结结实实的吧王：哎。马：就这样，观众的心理啊，演员嘛，愿意让他多唱，愿意多活些年，多唱些年。书法家画家就不是了，盼他早死，早死那画就值钱了。王：咳！马：您身体挺好？观众都很喜欢您。王：对对对马：老艺人，老资格，老师傅了。王：不成不成，马：艺术水平高。王：不成。马：您就带徒弟吧。王：是带徒弟，您别看我年纪大，艺术水平很低。马：客气，客气了！王：我是抱着学习的态度。马：哎呀，哪的话呀。王：向老艺人们学习。...　

“是吗？”她眯着眼睛问：“上帝真的与我们同在？你真相信？”　　说话的时候，她并不安份，双腿不停的弹动，一边听耳筒收音机，还连带咀嚼口香糖，半丝诚意也没有，脱口而出，问我这么严肃的问题。　　她的头发剪成一层一层，熨得似铁丝般，四处洒开，发消已经焦黄，头顶还染著一片彩蓝。浓厚的化妆搭在脸上，却掩不住她精致的五官。　　如果把化妆抹掉，发型改一改，换掉身上的衣服，她也许就是一般人所说的青春玉女。　　如果她肯换下身上的衣服，如果她身上穿的可以算是衣服——那些黑色的，一条一搭，拉过来又扯过去的廉价时装，线口早已松掉，纽子一半掉下来，似在身上披一张肮脏的床单。　　很多人问过我这样的问题：你真相信上帝？　　自从在初三，我决定读神学做牧羊人以来，连父母亲都这样问过我。　　活泼顽皮的同学们，也不放过我。　　我早有一大套理论，随时取出与他们辩证，但今日，被这女孩子一问，我竟然答不出来...