****************第1章为什么要学会掌控时间*************** 作为一名时间规划和人生目标方面的咨询专家，我创建了一套新的系统，它正在帮助成百上千万人立即更加有效地利用生命中的分分秒秒——从而更好地掌握自己的人生掌控权。-为什么要学会掌控时间(1)- 时间就是生命，它不可逆转，也无法取代。浪费时间就是浪费生命，而一旦把握好时间，你就掌握了自己的生命，并能够将其价值发挥到极限。 作为一名时间规划和人生目标方面的咨询专家，我创建了一套新的系统，它正在帮助成百上千万人立即更加有效地利用生命中的分分秒秒——从而更好地掌握自己的人生掌控权。 我不是一名“时间与动作”的组织专家，我并不是要告诉人们应当如何减少那些不必要的动作，并在最短的时间里、用最精练的流程来完成手头的工作，最大限度地减少那些不必要的动作。那样做意味着你要事先对每一个动作进行仔细斟酌进行思考，然后将其简化为一系...
如果你有了心仪的女孩，就应该珍惜两人之间的感情。你要学会关心她，爱护她，你要让她觉得你是多么在乎她。做男孩要读懂女孩的心，理解她的心意，使女孩感受你无微不至的呵护，她就像一只快乐的鸟儿一般围着你欢唱。你要学会与她一起散步、逛街、唱歌、跳舞，一起郊游……你要经常给她新奇感，买一些小饰品送给她，既便宜，又表达了你的爱慕之情使她感觉到你是懂得情趣，懂得爱情生活的好男孩，她就更爱你了。只有彼此理解，才能有共同的语言，只有彼此忍让才能使爱情更甜蜜。你要让她明白女孩是要被人宠着，被人爱着被人关心、在乎、爱护的！爱就意味着付出，意味着奉献，爱就意味着使你们终生幸福，这就是真爱！相信以你的聪明和智慧，一定能讨女孩的欢心！教你怎么讨女孩子欢心1.「我可以向你问路吗?」 「到那里?」 「到你心里。」2.「我可以向你借一块钱吗?」 「为什么?」 「我想打电话告诉我妈，我刚遇到我的梦中情人。」或「...
《蒋介石评传》序 / 汪荣祖1《蒋介石评传》序 / 李 敖5历史天平上的蒋介石 / 汪荣祖12上 册第一章 发迹以前 / 1第一节 溪口盐铺之子 / 3第二节 与日本士官无缘 / 12第三节 革命神话举例 / 18第四节 大哥陈其美 / 22第五节 枪杀陶同志 / 26第六节 反袁掠人之美 / 32第七节 拜老头子炒股票 / 38第八节 爱上陈洁如 / 48第二章 粤海波澜多 / 55第一节 向孙中山讨价还价 / 57第二节 原定黄埔校长不是他 / 84第三节 用暴力铲除广东的反对势力 / 96第四节 中山舰浪里乾坤 / 105第三章 枪杆子出政权 / 121第一节 绑鸭子上架的北伐 / 123第二节 抗命中央 / 128第三节 喊着革命反革命 / 138...
经济法律法规中华人民共和国合同法1999年3月15日第九届全国人民代表大会第二次会议通过目录总则第一章 一般规定第二章 合同的订立第三章 合同的效力第四章 合同的履行第五章 合同的变更和转让第六章 合同的权利义务终止第七章 违约责任第八章 其他规定分则第九章 买卖合同第十章 供用电、水、气、热力合同第十一章 赠与合同第十二章 借款合同第十三章 租赁合同第十四章 融资租赁合同第十五章 承揽合同第十六章 建设工程合同第十七章 运输合同第十八章 技术合同第十九章 保管合同第二十章 仓储合同第二十一章 委托合同第二十二章 行纪合同第二十三章 居间合同...
- Page 2-中华历史演义全书唐史演义第二部（民国）蔡东藩 著- Page 3-唐史演义 ·1·目录自序……………………………………………………………001第一回…………………………………………………………003第二回…………………………………………………………012第三回…………………………………………………………021第四回…………………………………………………………030第五回…………………………………………………………039第六回…………………………………………………………048第七回…………………………………………………………057第八回…………………………………………………………067...
- Page 2-内容提要军事史是国家产生以后才形成的历史。在最早的奴隶制国家里，军事战争构成了从奴隶制城邦到一统大国，最后达于帝国发展史的强有力的主旋律。古代中国很早就形成了自己一套完整的征兵、教战、征战等军事制度；古代印度较早出现人道主义军事法规；地处近东多事之地的西亚、埃及在上古时期更如当今世界一样时局动荡，英雄辈出；从希腊文明到孕育到古罗马的伟绩，西方军事艺术达到了古代世界前所未有的高度，提供了在尚不知如容，注重中西文化比较，分章描述了古代军事文明的伟大成就。古代中国部分是由康德文执笔完成的。- Page 3-一、概 述1.古代世界军事文明的巨大发展在古代社会的早期，人们在世界领域内的广泛来往和交流是不存在的，...
——控制论和社会[美]N．维纳陈步 译序言：一个偶然性的宇宙观念 二十世纪的发端不单是一个百年期间的结束和另一个世纪的开始，它还标志着更多的东西。在我们还没有完成政治的过渡之前，亦即从在整体上是被和平统治着的上一个世纪过渡到我们刚刚经历过的充满战争的这半个世纪之前，人们的观点早就有了真正的变化。这个变化也许首先是在科学中表露出来，但这个影响过科学之物，完全可能是独自导致了我们今天在十九世纪和二十世纪的文学和艺术之间所看到的那种显著的裂痕。 牛顿物理学曾经从十七世纪末统治到十九世纪末而几乎听不到反对的声音，它所描述的宇宙是一个其中所有事物都是精确地依据规律而发生着的宇宙，是一个细致而严密地组织起来的、其中全部未来事件都严格地取决于全部过去事件的宇宙。这样一幅图景决不是实验所能作出充分证明或是充分驳斥的图景，它在很大程度上是一个关于世界的概念，是人们以之补充实验但在...
随机应变 凯莉到一家浴室洗桑 拿。她推开一扇门走了进去，发现里面雾气很大，又走了几步，突然看见一个壮汉站在那里，身上只围了一条毛巾，嘴里还叼着根香烟。 凯莉一愣，这才发现自己鬼使神差，竟走进了男浴室。 那男人看见凯莉也是一惊，拉了一下身上的毛巾，尴尬地问：“女士，有什么需要帮忙的吗？” “哦，不，谢谢！”凯莉立刻恢复了平静，微笑着回答，“先生，我只是在找无烟区。” （史志鹏） 最近有点烦 最近，小张有点烦恼，眼看就要大学毕业了，工作还没有着落。 朋友也替他担忧，就问：“听说应聘时证书很管用，你有高级口译证吗？”小张摇摇头说：“没有。” “注册会计师证呢？”“没有。” “驾驶证呢？”“也没有。” 朋友想了一会，拍拍小张的肩膀，说：“哥们，别的都来不及了，要不办张结婚证吧！” （茶茶） 电梯的用途...
清净道论 觉音造 叶均译 南无婆伽梵·阿罗汉·三藐三菩陀 序 论 经中这样说。 住戒有慧人，修习心与慧， 有勤智比丘，彼当解此结。 为什么要这样说呢？据说：世尊在舍卫城时，于夜分中，来一天子，为除自己的疑惑，提出这样的问题： 内结与外结，人为结缚结， 瞿昙我问汝，谁当解此结？ 这问题的大意是：“结”是缔结，与爱网同义。因为上下于色等所缘境界而屡屡生起爱着，犹如竹丛中的竹枝纠缠而称为枝网，故名为结。因为对于自物他物，或于自身他身，或于内处及外处而生爱着，故说“内结与外结”。以如是生起爱着，故说“人为结缚结”。譬如竹丛为枝结所缠，一切有情为爱网所缠结，这便是人被结缠、缠缚、缔结的意思。由于这个结的问题，所以“瞿昙我问汝”。瞿昙是称呼世尊的姓。“谁当解此结”，是问谁能解此缠缚于三界之内的坚牢之结。 天子这样问了之后，那位于诸法中得无碍智...
引言 创巴仁波切 下面一系列的演讲，是于一九七○年秋及一九七一年春在美国科罗拉多州博德（Boulder）市发表的。当时我们正在筹组博德市的禅修中心噶玛藏（Karma Dzong）。我的学生虽大多热望修道，但对修道一事也满怀惶惑、误解和期盼。因此，我觉得有必要向我的学生概括说明"道"是什么，以及提出一些警告，教他们预防修道途中可能发生的危险。 如今看来，出版这一系列的演讲，似乎有助于那些对修道已感兴趣的人。正确修道，是一个非常细密的过程，不是天真地投入即可有成。歧途甚多，曲解道心和以自我为中心来解释道心的情形，都可能因误入歧途而发生；我们会欺骗自己，自以为是在发展道心，其实是在用修道法来加强我慢。这种根本的曲解，可称之为修道上的唯物。 这一系列的演讲，先谈修道者涉入唯物的各种方式，以及有志于道者的多种自欺。走过这些歧途之后，我们再讨论正道的轮廓。 我们在此所提出的修法，是正...
...::: 目 录 :::...［作家茶座］ 马拉默德：“心脏”在跳动．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈应松 秘方．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．冯 慧 菊开那夜．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李 榕 往事重提．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．晓 苏 艳遇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．曹军庆 住在巷子深处的毛线女．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．傅爱毛 在梦的路口守候．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．韩永明 乌林人物（二题）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．耕 夫［散文随笔］ 一位歌唱星空和银河的诗人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐 鲁...
后一页前一页回目录回首页寻找上帝的天国（代序） 这是一部关于《圣经》的书； 这是一部关于天国的书； 在这部书中，我们将进行一次跨越时空的专访，与上帝的羔羊甚至上帝本人进行对话，并进而寻找上帝的天国！ 对于亚当和夏娃的子孙们来说，自从来到地球的那一天起，他们便开始了寻找上帝天国的人生旅程，直至生命的结束；对于那些上帝天国的虔诚信徒们来说，不论他们的上帝被冠以怎样的名称，面对世俗生命的行将结束，他们也许的的的确确既没有恐惧，更没有哀愁，因为他们即将回到“神”的怀抱，回到上帝的天国！ 那么，上帝的天国究竟在哪里？它何以能如此吸引人，使凡尘俗世的芸芸众生为了能在来生踏入那神圣的净土而不惜耗尽现世生命的全部心血？很显然，天国是美丽的，也是神秘的。正是因为它的美丽，才使得人间朝觐者的大军“浩浩汤汤”，永世不绝；正是因为它的神秘，才使是尘世探秘者的队伍源源不断，前仆...
目录页 下一页 这部拙作是作者在退休以后才执笔编写的。作为一个以历史为专业的教师，我个人自二十四岁开始在大学教授历史以来，至此已四十余年。在此将近半个世纪的教学生涯中，十、九是在美国纽约的两所大学里度过去了。在哥大研究院专授两门课，整整地教了七年。一门可说是包罗经史子集、诗词歌赋的汉学概述；另一门则是包含中国近现代史的史料学。上课时往往是推着整书车‘史料’进课室的。在纽约市立大学则前后教了近四十年。前二十年在市大各分校兼课；后二十年则在市大本部的市立学院作专任。其中十二年则兼亚洲学系的系主任，并负责设计和教授各种课目。在纽约市政府和联邦政府所主办的中学教师训练班中，也曾担纲教授多种课目。总之，四十年中在纽约市大所设计和教授的课目几近二十种之多。作为一个‘课目设计’(course proposal)的负责人，你纵不亲自上课，但对教学内容也必须有其彻底的掌握。加以纽约市大的学生和...
- Page 2-内容提要了欧洲、北美、黑非洲、伊斯兰世界及东亚和南亚风俗习惯的主要特点。作者既注意反映资产阶级革命对英法等国生活习俗的影响，又客观介绍殖民主义者的入侵在黑非洲、伊斯兰世界和印度所引发的一系列习俗变迁，对不同习俗文化的碰撞和融合进行了深入分析。彼得一世在俄国导演的一出高潮迭起的欧化活剧和特蕾西亚女王在奥地利进行的习俗变革运动，作者亦以一定的篇幅作了描述。作者指出：美国习俗文化的形成与其他国家不同，它是以各国移民所带来的多种多样的习俗为酵母而发育成长起来的；在中国，由于满洲贵族执掌政权，以汉族习俗文化为主体的传统生活习俗发生了不小的变化，同时在商品经济的刺激下，明末中国人所表现出来的追求现实享乐的风面，揭示了近代中期世界习俗文化的丰富内涵。- Page 3-一、概述...
北京大学新闻与传播学院副院长·博士生导师陈刚 北京雨后。润润的空气。青色的街道。林立的高楼一如既往地沉默。远山如黛。 让我想起雨后的台北。 台北是一个很精致的城市。精致是一种成熟的表现。在这样的环境中，人的胡思乱想的空间很大，敏感的思绪于是可以肆意地蔓延。这样的土壤最适合创意的生发了。 上个月末，在台北的101顶层同欣频吃饭。一开始讨论的是博士论文开题的这样很俗的问题，当菜端上来的时候，欣频马上像孩子一样特别兴奋，嚷嚷着用相机把菜拍下来，并对餐盘、菜式表现出远远超出博士论文的兴趣。 对生活的超出常人的好奇，对细节的探究式的关注，是创意人的共同特点吧。 在创意领域，李欣频是得道之人。能做出令人拍案叫绝的创意，已经很了不起了，而能把创意的不可说之奥秘说出来，让很多人受到影响，更是高手。在我接触的创意人中，能够做到这一点的，确实是很少见的。...
清朝中晚期，承袭的土尔扈特部落的卓哩克图汗（意为英勇的汗）和建立的土尔扈特部汗王府，并没有对东、西、北3路旧土尔扈特盟和新土尔扈特盟有任何的领导权、监督权、法制权和管理权。对以上各盟来说，“汗”只是一个尊贵的名号而已，似乎给了视察和慰问的权力。但汗王府离各路盟近的有２０００里，远的有４０００多里，就是要去视察和慰问，骑马也得半月或者一月才到，还得处处受到清政府的掣肘和审批，很难成行。总之清政府通过分地而治、建盟设旗的两大政策，将汗王的权力削弱到了极至。就是在土尔扈特汗王府的南路盟，通过清政府制约，汗王府也只是对各旗的监督机构不能解决的问题，民事和刑事案件，汗王才可以会同审理，许可当事人上诉汗王，“但又规定了死刑须经理藩院报请皇帝批准（内蒙古蒙语文史研究所编《蒙古族简史》第５８页，内蒙古人民出版社１９７９年版），”这又在一定程度上削弱了土尔扈特部落的汗权。...
太阳证发热(长期低热)郭××，女，24岁。北京某医院医务人员。[病史)近三年来，常间歇性低热。1976年3月，感冒发烧，曾服用感冒冲剂、四环素等药。其后经常自觉畏寒发热，常患扁桃体炎和关节痛。腋温，一般在37．4～38℃，偶尔在38℃以上。曾查血沉25毫米／小时，其它如白血球和基础代谢均正常。注射卡那霉素后，热暂退，但始终呈间歇性发作。自1978年初以后，每日皆发热两次，体温在37．5℃上下。虽经治疗，未愈。1979年3月来诊，按太阳伤寒证发热论治，两诊热退。[初诊]3月1日。今晨自觉畏寒发热，测体温37．4℃ ，畏寒发热、身无汗，两膝关节疼痛，面色正常，唇淡红，舌质淡红而润、微紫暗，苔黄挟白较腻，脉浮紧。此为太阳伤寒表实证，法宜开腠发汗、安中攘外，以麻黄汤主之。处方：麻黄10克桂枝6克甘草18克杏仁15克二剂[辨证]《伤寒论》云： “太阳病， 头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。”此为太...
书名：类经作者：张介宾朝代：明·天启四年年份：公元1624年序属性：上古时神农、黄帝君而医，岐伯诸公师而医，而医实首于伏羲。羲惧天下后世离天地人而二之也，首立一画以为天地人之总，仲尼名之为太极。太极者，天地人之心也，即所谓性命也。由一心而生八卦，复生六十四卦，列为三百八十四画。而世人之病，病在于三百八十四画中求活计，而不知一画为总，此羲之所以医千万世之病原也。自是神农有本草经，轩岐有灵素经，两大经出而言医者咸宗之。顾易卦有文王、周公、孔子三大圣人为之羽翼，然后易义昭明于天地；而灵素之后，无能羽翼之者。自秦越人以下，世称神医，而实非文王、周公、孔子之偶，况如王太仆之俦乎？！今略举其大者，如三焦胞络本有形也，而二十五难以为无形，两肾皆藏精也，而三十六难以右肾为藏精系胞之命门，头为诸经之会也，而四十七难以为诸阳之会，此秦越人之与内经左也。君火以明，相火以位，而王注改明为名...