蝴蝶效应，青蛙现象，鳄鱼法则，鲇鱼效应，羊群效应，刺猬法则，手表定律，破窗理论，二八定律，木桶理论，马太效应，这些你都明白吗？-1、蝴蝶效应:上个世纪70年代，美国一个名叫洛伦兹的气象学家在解释空气系统理论时说，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。　　-蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。有些小事可以糊涂，有些小事如经系统放大，则对一个组织、一个国家来说是很重要的，就不能糊涂。--2、青蛙现象：把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感，就会迅速跳出锅外。如果把一个青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，因为等水温高到青蛙无法忍受时，它已经来不及、或者说是没有能力跳出锅外了。　　-青蛙现象告诉我们，一些突变事件，往往...　

林华 等译作者序如今，《谈话的力量》已经成为全世界最受欢迎的教授谈话技巧的图书。20年来，我一直致力于帮助别人学习这些技巧，在看到他们的生活因此而发生巨大而积极的变化时，我总是感到由衷的快乐。多数人认为，一些人天生就有说话的天赋，而另一些人则没有。事实上，并不存在说话的天赋这一说。善于交谈的人只不过是懂得一些简单的技巧而已，而这些技巧是任何人都可以学会的。这些技巧就像是工具。想像一下用螺丝刀去锤钉子，或者是用铁锹去砍木头。这都非常吃力。你需要花费5倍的时间去做，而且还做得很糟糕。螺丝刀和铁锹不是合适的工具。然而只要有了合适的工具——铁锤和锯子，你很快就能做完这些工作，而且做得非常好。谈话也是这个道理。你用你所掌握的技巧尽力去做，可是这些技巧很可能不适合你要做的事情。结果，你在社会交往上就达不到应有的水平。人际交流和心理学领域的研究人员已经证实了几种在社会交往中行之有...　

　　一名：政治权利的原理　　〔法〕卢梭著　　何兆武译　　　　前言　　这篇简短的论文，是我以前不自量力从事而后来又久已放弃了的一部长篇著作的撮要。就已经写成的各部分中可供采择的各段而言，本文最为重要，而且自以为还不是不值得供献于公众之前。其余部分则已不复存在了。　　　　第一卷　　我要探讨在社会秩序之中，从人类的实际情况与法律的可能情况着眼，能不能有某种合法的而又确切的政权规则。　　在这一研究中，我将努力把权利所许可的和利益所要求的结合在一起，以便使正义与功利二者不致有所分歧。　　我并未证明我的题旨的重要性，就着手探讨本题。人们或许要问，我是不是一位君主或一位立法者，所以要来论述政治呢？我回答说，不是；而且正因为如此，我才要论述政治。假如我是个君主或者立法者，我就不会浪费自己的时间来空谈应该做什么事了；我会去做那些事情的，否则，我就会保持沉默。　　生为一个自由国家的...　

劳动保护的尚方宝剑——劳动法劳动法是劳动保护的尚方宝剑。社会主义市场经济，从其运行机制和管理特点来看。从某种意义上也可以说是法制经济。以培育和发展劳动力市场为中心的劳动经济，是整个社会主义市场经济的有机组成部分。加强劳动法制，建立社会主义市场经济劳动法律体系，对于劳动经济和社会的稳定发展具有十分重要的意义，而且是一项非常紧迫的任务。一、劳动法概述前几年，在我国流传着一种很不科学的说法，即我国没有“劳动法”，其根据是，建国40多年来，我国还没有一部权威性的劳动法典（指《劳动法》颁布之前）。这种说法的不妥在于没有弄清劳动法的概念，把劳动法与劳动法的表现形式混淆起来了。在国际上，也有一些别有用心的人借口我国没有劳动法典而攻击我国没有保护劳动者权益的劳动法。因此，科学地理解和说明劳动法的概念，是非常必要的。□劳动法的概念劳动法的概念，在我国可以作广义、狭义两种理解。广义上...　

公元二○○六年三月二十五日发热案一：麻黄汤证沈某，男，30岁，忻口石料厂工人。作业中不慎被巨石砸碎腰脊，致高位截瘫，脱肉破胭。因护理不周，形成褥疮，腐肉紫暗，脓血稀薄，沾染床褥，臭气熏人，其状甚悯。过午发热，已逾七日。体温达39℃，无汗，恶寒，背心寒凛，双被严盖犹冷不止。服扑热息痛片仅有暂时之效。定时发热之症，余多用柴胡剂取效；日晡潮热，则需承气汤以治。今患者目不眩，口不苦，咽不干，舌红润，脉不弦而浮，亦无汗出蒸蒸等胃家实之状。知邪未入少阳、阳明，而仍在太阳，故柴胡剂、承气汤不中与也。风寒袭表，腠理密闭，治当麻黄汤汗之，然体质虚弱，汗之恐生变证，而不汗则邪无出路，举棋不定之际，猛悟七日未传经者，正气可支故也。遂拟原方以治，务于未前服之，以太阳病欲解时从巳至未也。麻黄10g桂枝6g杏仁10g炙草6g一剂二诊：药后大汗出，热遂解，次日过午，热再未潮。...　

《成功一定有方法》 易发久 著目 录第一章 成功 你也认为成功说不清楚吗 5一、你是成功者吗 5二、成功的定义 5三、成功软件 6四、成功的规律 7第二章 思维方式 按成功者的方式思考问题 7一、改变的轨迹 7二、ABC情绪理论 8三、理性思考与非理性思考 9第三章 信念 是你的看法在左右你的结果 11一、信念的力量 11二、信念就是牢固的观念 12三、复制成功者的信念系统 13四、决定一生成就的21个信念 13第四章 态度 今天的态度，决定明天的成功 20一、成功是因为态度 20二、失败也是因为态度 22三、脑啡 23四、心态树 23五、决定成功的十种积极心态 24六、塑造心态四大要诀 27第五章 目标 目标就是你未来的现实 27一、目标的威力 28二、成功成本与期望强度 29三、“为何”比“如何”更重要 30四、你的终极目标 31五、什么才是一个有效的目标 31六，你的十大目标 32七、怎样避免订立目标时陷入误区 34...　

未分卷 第一部三位一体论奥古斯丁着第一部根据圣经来建立至高三位一体的合一与平等，并将人否认圣子与圣父平等所引经文加以说明。第一章本篇是为反对那些错用理智而以诡辩来攻击三位一体信仰之人而作。讨论上帝的人所犯错误，有三重原因。圣经除去虚假，逐步引领我们明白属神的事。什么是真不朽。信仰喂养我们，叫我们能了解属神的事。一、敬告读者，作者写此论三位一体论文，是为求反对那些鄙视以信仰开始而醉心于肤浅理智之人的诡辩。他们当中有些人企图将他们由感官的经验，或机智，或艺术之助所构成的观念，应用于属灵的事上，以前者忖度后者。还有些人则按照心思所喜爱的去想像上帝，因此用扭歪错谬的法则来讨论上帝。还有第三种人，他们固然力求超出那必改变的全创造，好把他们的思想提高到不改变的实体即上帝那里；但他们因受必朽所累，既似乎知道他们所不知道的，又不能知道他们所要知道的，就武断地把自己排除于了解的门外...　

　4　目　录书屋絮语 书屋絮语古 今书屋讲坛 甲申三百六十年石天河灯下随笔 海客谈瀛洲：帝制时代中国的西方形象周 宁灯下随笔 遥远的八大胡同洪 烛说长论短 “公共知识分子”或是“介入的旁观者”？张仲民说长论短 两桩公案和一种常识袁小伦说长论短 他们存在的真正意义达 然经济广角 边缘的言说（一）卢周来前言后语 真文章与真事业瞿林东法制经纬 法官缘何如此恐怖杨忠民其人其事 悲欣交集王开林其人其事 留与人间作笑谈山 谷书屋品茗 古代女性的终极命运周筱赟书屋品茗 视野之外的纳粹女性耿 法专栏集萃 动物笔记（四）张 翔补 白 春节絮话陈 荟补 白 给编辑的一封信郭尚济补 白 大学漫谈谭伟平封 二 三个伊拉克人黄永厚 文画封 三 傅青主听书图韩 羽 文画　　《书屋》二〇〇四年第四期　　作者：未知　　甲申三百六十年　　...　

　　罗锦鳞：教授、博士生导师。１９３７年１月５日出生于北京。１９５６年－１９６１年就读于北京中央戏剧学院导演系本科。１９６１年８月毕业后留中央戏剧学院任教至今：1979-1986 任导演系讲师、指导教师和班主任；1987-1991 任导演系副教授、研究生导师、先后任导演教研室主任、导演系党支部书记、导演系系主任、院学术委员会委员兼秘书长、院学位委员会委员、院职称评审委员会委员、院工会副主席等职； 1992-1999任教授、博士生导师、副院长、院学术委员会委员、院党委委员等职。2000-今　任导演系教授、博士生导师、兼任北京东方艺术职业学院（筹）院长。　　罗锦鳞是中国戏剧家协会会员、中国电视艺术家协会会员、中国导表演艺术研究会常务理事、北京戏剧家协会理事、《中国之友》基金会理事、希腊《希腊文化基金会》通讯会员、曾参加中国大百科全书《戏剧》卷的编撰工作，任分支副主编。　　罗锦鳞是中国当代著名的导演艺术...　

〔法〕卢　梭著李常山 译 东林 校让·雅克·卢梭（１７１２—１７７８年） 勒赛克尔论人类不平等的起源和基础 引言 勒赛克尔“论文”的发表“论文”的渊源“论文”的意义有关研究卢梭的参考书献给日内瓦共和国　卢梭序本论第一部分第二部分作者附注附　录（一）介绍卢梭《论人类不平等的起源和基础》彼得·哥尔达美尔附　录（二）让·雅克·卢梭和他的人类不平等起源的学说 普列汉诺夫^v^v^v^v^v^v^v^v^v论人类不平等的起源和基础让·雅克·卢梭（１７１２—１７７８年）［法］勒赛克尔“……卢梭不断避免向现存政权作任何即使是表面上的妥协……”卡尔·马克思：“给约·巴·施韦泽的信”１８６５年１月２４日一个平民正当第三等级中最前进的部分聚集力量向旧制度总进攻的时候，让·雅克·卢梭，于１７５０年发表了他的第一部重要著作：“论科学与艺术”。这是一个产生伟大著作的时代。这些伟大著作在整个思想领域内（哲学...　

这是一部感动了无数成人，更受到世界不同肤色孩子们喜爱的诺贝尔奖文学经典！与《小王子》、《夏洛的网》齐名，继《圣经》、《唐吉轲德》之后，西班牙语世界最受欢迎的作品！它娓娓道来的是作者与一头小毛驴齿唇相依的真实感情。小毛驴普儿躯体娇小，全身毛茸滑溜，聪明可爱，体贴又有耐性，是许多孩童的玩伴，也是作者的知已。他们相依为命，一同走过美丽的原野、村庄、山岗、教堂、大街、小巷……走过诗人的故乡——西班牙韦尔瓦省的摩格尔。这是一组西班牙南方的风情画，也是献给普儿的一首长长的抒情诗。团结出版社 出版 作者：[西班牙]希梅内斯/* 标题 */小毛驴与我/* 目录 */余光中：最後的牧歌(1)余光中：最後的牧歌(2)余光中：最後的牧歌(3)出版说明(1)出版说明(2)普儿白蝴蝶黄昏里的游戏日蚀寒意小学疯子犹大晚祷钟声墓地刺燕子厩厉合马对街的房子白痴小孩...　

央视国际 2004年11月19日 10：25主讲人简介：阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。内容简介：光绪清朝的第十一位皇帝，是清朝第一位非皇子而入继大统的皇帝。4岁登极，在位34年，享年38岁。年号光绪。光绪皇帝一生38年的历程，分为四个时期，从出生到4岁醇亲王子时期；从4岁到18岁为少帝时期；从18岁到30岁为亲理朝政时期；从30岁到38岁为“囚帝时期”。光绪三十四年（1908年）十一月二十一日。光绪皇帝死于西苑瀛台涵元殿。光绪自被慈禧皇太后“废黜”之后，整整过了10年的囚禁生活，长期郁闷的生活导致光绪体弱多病，清宫太医院档案《慈禧光绪医方》一书，...　

　　李玲，女，1965年出生于福建省周宁县。福建师范大学文学学士、文学硕士，苏州大学文学博士，南京大学中国现当代文学专业博士后。现为北京语言大学副教授、硕士研究生导师，兼任中国老舍研究会副秘书长、理事，冰心研究会常务理事、特聘研究员。主要从事女性文学研究和中国现当代文学研究。2002年获江苏省第六届哲学社会科学优秀成果奖，2003年获第二届中国女性文学奖。　　学术代表专著：《中国现代文学的性别意识》；代表论文：《青春女性的独特情怀――“五四”女性文学研究》、《中国现代男性叙事中的恶女人形象》、《生命的超越性追求与女性日常人生》等。　　内容简介：　　古代文学对婚姻的表现，注重维护伦理规范，注重维护秩序，更注重夫唱妇随、恩义相报。现当代文学对婚姻的表现更加注重婚姻中个体的体验，这种体验是感性与理性的结合。理性就是爱情至上。感性则是爱情体验的展开。更多地质问秩序。其中的道德良心问...　

饶雪漫第一章妖精七七不上学的日子，我并不爱出门，而是常常在网上，偶尔和林涣之吵嘴，比如他让我去什么英语口语培训班，或者指责我的服装太过前卫时。每一次吵完，我都筋疲力尽。我不是没有想过要缓和我们之间的关系，但实际上却是一日比一日走向糟糕。第一章妖精七七（1）不白的白天暗涌的黑夜我看得见我的颜色一个干净的孩子没有绝望因为破碎仰望天空林涣之看着我，我看着他。这么多年来，我一直喊他林涣之。而他一直喊我七七。这应该是我第三次离家出走，前两次他都很轻易地找到我，而这一次，他足足找了五天。我被他活生生地堵在网吧的门口，有点尴尬，看了他几秒钟，眼光随即转到地面。他略带讥讽地对我说：“怎么你没去阿富汗？”和他吵嘴的时候，我曾说过我要去阿富汗，让他永远也找不到我。我当然去不了阿富汗，我甚至没有勇气坐火车去外地，于是我整日在这座熟悉的城市里和他捉迷藏。我的日子过得并不差，临走的时候我偷...　

　　这个真正的诗人，看我们天地万物他有独特的感受。这个月亮在寒空当中高悬，特别明亮、青光，那个境界，诗人一看想起很多事情来，古今咏月的诗，那就多得很了，就拿这个来证明，我们中华民族看见月亮，有它自己的审美感和艺术联想，人人皆知的大家都管它叫神话了。说月中有广寒宫殿、有嫦娥、有桂树、有玉兔这些东西共同构成一幅很美丽的图画，传说善射的古代那个后羿，他的妻子偷了不死之药，吃了就长生了，吃了这个药她就一直奔到月亮里边去，就变成了嫦娥，由此引出无数的诗词来，那是诗人。这个民族看月亮，会引出这么一大篇文章来，这本身就是说明中华民族，它本身就是诗人的气质。为什么别的地方，别的民族看着这个月亮，引不出同样的美丽的神话来呢？这原因何在呢？说到这儿，我就想起若干年以前，报上我看见一段消息，说苏联的科学家，正在考虑把月亮炸掉，为什么要把月亮炸掉，因为地球自转的这个轴心斜着，是月亮吸引...　

世界上最会说话的人 作者:史迪文 　图书简介人生在世，你无法生活在一个孤立无援的空间里，无论我们将怎样度过漫漫人生，选择什么样的生活方式，实现什么样的目标，都无可避免地要与他人交往、沟通以及和谐相处。因此，成为最会说话的人，也许是生命中最基本、最重要的一件头等大事。最会说话的人，将左右逢源，如鱼得水；不会说话的人，将处处受限，寸步难行。...书评（1）　　万千促成你成功的机巧，皆于一个“会”字　　——评《世界上最会说话的人》　　中国人在做事情的时候，通常有句俗语挂在嘴边：“难者不会，会者不难”，很简单的八个字道出了世间的真道理。把这些事情分开来看，一般又分为两种：一种事情是你“会”做，一种事情是你“不会”做。你心里有底，能把握，那么，这件事情对你来说没有问题，代表你“会”做；而一件事你没有把握，它对你来说是陌生的，做起来很难，甚至根本就无从下手，那么就是“不会”做；会...　

　　上古天真论篇第一　　 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。　　 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶？　　 岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。　　 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。　　 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。　　 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。　　 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。　　 所以能年皆度百岁而动作...　

净元禅师壹、前言贰、我为什么要修行参、我应抱持怎样的心态肆、如何拣择修行的方法伍、结语壹、前言谈到修行，难免会有人把它和参禅打坐，念经念佛，行善积德等事联想在一起，其实那只是修行的形式，不是它里面的意思。修行，应该是一种心性的锻练，一种透过观照的工夫，去防非止恶，开发一切善法，达成圆融的、究竟的精神世界的方式。不论你如何称呼修行的名相，亦不论用何法去修行，如它的结果相同就可以了。但身为一位修行者，在刚起步之前，必先认清一些基本的观念：(1).我为什么要修行？(2).我应抱持怎样的心态？(3).如何拣择修行的方法？这三个问题看似易解，仔细研究却又十分模糊，如果不弄明白，一定会陷在修行的泥沼里，卒至万劫不复。贰、我为什么要修行假如一个人生活十分优裕，所求所愿，无一不遂，那他想修行的动机应该是最少的。因为耽于享乐，不知人生有痛苦，就无法感受修行的重要性。假如一个...