正说清朝三百年 作者：林涛目 录 　　　本书简介绪论清帝王史话清高祖努尔哈赤清太宗皇太极清世祖顺治帝清圣祖康熙帝清世宗雍正帝清高宗乾隆帝清仁宗嘉庆帝清宣宗道光帝清文宗咸丰帝清穆宗同治帝清德宗光绪帝清宣统帝溥仪清后妃史话清朝后妃制度皇后皇妃小传内监史话前紧后松的内监制度太监逸事宗室史话清朝宗室概况皇室成员的称呼皇宫与皇家园林皇宫皇家园林政治史话清朝政治大要八旗制度清初五大弊政皇权的集中对蒙古、东北、西北边疆地区的统治改土归流北京政变晚清的三次革新宪政改革　军事史话清王朝军事简史清朝军制官吏史话清朝职官选举、品衔、俸禄、考核任用外国人名王名臣列传百官百态门包与别敬清朝吏治　法制史话清朝法制简史折狱与释纷清朝文字狱七个“惨”字，终结腰斩酷刑外交史话清朝外交简史雅克萨之战与尼布楚条约...　

内容简介大幕垂落 历史惊变成绝唱晚霞散尽 王朝兴替化挽歌纵览历史风云，细品王朝兴衰。揭示王朝覆亡真相，明辨历史是非曲直。“以史为鉴，可以知得失”。反省历史，就是要避免重蹈覆辙，从历史的经验中吸取教训，探寻社会发展的规律，唤起人类心底良知，让人们更加热爱、珍惜和平时代的美好生活，让社会稳健和谐地发展，永葆太平盛世。前 言(1)前言：其兴也勃其亡也忽历史的智慧，是无数先贤圣哲将前人所付出的血与火的代价总结而得出的宝贵的经验，这笔巨大的精神财富，不光成就了辉煌灿烂的中华文明，也培养出中华民族不屈不挠的民族性格和共同的民族心理。因此，要深刻地了解现实，面向未来，就应当自觉地学习历史，追溯历史。世界上没有哪个国家如中国一样有着如此丰赡的文化和高度发达的文明。是惟一拥有最为连续、不间断历史的国家。即使在鸦片战争以后的一个多世纪里，中华民族陷入亡国灭种的重重劫难之中，中华文明也没有...　

　　右新书著定《关尹子》九篇。护左都水使者、光禄大夫臣刘向所校中秘书《关尹子》九篇，臣向校雠太常存七篇。臣向本九篇，臣向輙除错不可考，增阙断续者九篇成，皆杀青可缮写。关尹子名喜，号关尹子，或曰关令子，隐德行人易之，尝请老子著《道德经》上下篇，列御寇、庄周皆称道家，书篇皆寓名有章，章首皆“关尹子曰”四字，篇篇叙异，章章义异，其旨同，辞与《老》《列》《庄》异，其归同，浑质崖戾，汪洋大肆，然有式，则使人泠泠轻轻，不使人狂。盖公授曹相国参，曹相国薨，书葬。至孝武皇帝时，有方士来，以七篇上，上以仙处之。淮南王安道聚书有此，不出。臣向父德因治淮南事得之。臣向幼好焉，寂士清人能重爱黄老，清静不可阙，臣向昧死上。永始二年八月庚子，护左都水使者、光禄大夫臣向谨进上。　　　　　　　　　　　　　晋葛洪《文始真经》后序　　洪体存蒿艾之质，偶好乔松之寿，知道之士虽微贱，必亲之；虽夷狄，必...　

　　第一回　洞庭湖边屈原问天　金字塔下泰氏说地　　——宇宙是什么？　　第二回　聪明人喜谈发现　蛮横者无理杀人　　——无理数的发现　　第三回　举手扬沙欲塞宇宙　立竿见影可测地周　　——人类第一次测量地球　　第四回　赤身裸体长街狂奔　一对好友海边争论　　——比重与浮力的发现　　第五回　推动地球不费吹灰力　横扫劲敌方知科学威　　——杠杆原理的发现　　第六回　老弱妇孺齐上阵　一面镜子退千军　　——凹面镜聚光作用的妙用　　第七回　秀才见兵 有理说不清　敌酋来访 芳草掩哲人　　——一个科学家的墓碑　　第八回　八龙举首报地动　一骑飞至判真伪　　——世界上第一台地动仪的诞生　　第九回　华灯熠熠受宴威　阴雾惨惨愚受惊　　——关于月蚀的一次预报　　第十回　割圆不尽 十指磨出血　周率可限 青史标美名...　

　4　目　录书屋絮语 书屋絮语 古 今学界新论 变与不变——中国历史之宿命 王文元灯下随笔 千秋不死的魂魄 李元洛灯下随笔 大师之隙 戴庆华说长论短 乌托邦里的性和家 马少华说长论短 倾斜与平衡 曹希岭说长论短 淫恶与淫美 唐思源前言后语 日记与史学 罗以民书屋品茗 盛世文网的血泪 邵 钰书屋品茗 经济学视野里的中华文明 赵 敏书屋品茗 挑战毕加索马立诚其人其事 姐妹歧途 王开林其人其事 亨廷顿：保守的自由主义者 陈昌升专栏集萃 性格卡片(之六) 周泽雄错读儒林 编书的闹剧 陈四益 文黄永厚 画补 白 胡适的“不讲情面” 陈 远补 白 楼适夷和诗讽汉奸 李 珂封 二 中国人的膝盖骨黄永厚 文画封 三 兴犹未尽 韩 羽 文画　　《书屋》2002年第十二期　　作者：未知　　书屋絮语　　书 屋 絮 语? 古 今“一个能思想的人，才是一个力量无边的人。”当咀嚼巴尔扎克这句名言时，记忆的快门爆响的是历史深处思想者高...　

　　楔子　　「哇哇！哇哇！……」在大夜班护士将奶嘴塞进最后一位嗷嗷待哺的婴儿口中后，连续一个多小时处于高分贝音量下的新生儿加护病房，终于安静了下来。　　因为另一名夜班护土临时请假，今晚新生儿加护病房只有一位值班护土，一个人照顾二十二个婴儿，难怪她要手忙脚乱了。　　将婴儿抱了起来，轻拍着背让他打隔时，忽然想起交班时，晚班护士特别交代的事，她脸色大变地跳起来，顾不得打不打嗝了，匆匆将手上的婴儿放回小床，跑到其中一个保温箱前。　　仅包裹尿布的小小身躯全身发紫，小小的胸膛已然看不见一上一下的起伏，护土飞快地将空了的氧气筒换过，直接拿氧气罩罩住婴儿口鼻，两眼紧紧地盯着婴儿。　　三分钟后，婴儿仍没有复苏的现象，护士心里既恐惧又惊慌，看过婴儿手上的名牌后，脸色更是苍白得吓人。　　可不，死的是罗医师的太太拼了命生下的小孩，罗医师甫遭丧妻之恸，现在女儿又让她给害死了，他一定会追根...　

　　2002年10月16日 经验 想象力 真实（下）（格非）　　主讲人介绍　　内容介绍　　全文　　格非：我给大家把这个背景，做了一个描述，但是我的结论没有谈，如果我不谈这个结论的话，大家可能会觉得，我讲的这些东西没有落到一个实处，就觉得好像你的观点没有显示出来，你究竟怎么办，面对我们这样一个处境，你是怎么思考的。这个问题接下来，我想利用一点时间稍微说一说。　　格非老师，您好，我想问一个问题，今天讲的“经验和真实性”，那么说现在社会上，很多就是特别年轻的，就算孩子也好，青少年也好都在写书，而且媒体炒作得非常厉害，我不知道您对这个问题，我希望听听您的看法。　　格非：我曾经接受《北京青年报》的一个采访，然后谈到一整版，谈青少年写书，那么多的人出书这个问题，这个问题我觉得应该怎么看呢？首先我不太同意说，这些人写书不好 一定要取缔，有这样的声音，大家不要开玩笑，有这样的声音说，商业...　

释惠敏中华佛学学报第三期(1990.04出版)页69～8169页提要「声闻地」中与「资粮论」有直接关系的是十三种「世间及出世间诸离欲道趣向资粮」，但是将其与十四种「涅盘法缘」作比较的话，可发现有相同和不同的项目。此外，「声闻地」之第三瑜伽处的「五处安立」之第一项「护养定资粮」却是指「离欲道资粮」之护养。因此，本稿将考察：「涅盘法缘」在佛教全体中之意义为何？「涅盘法缘」与「离欲道资粮」以及「五处安立」间的关系为何？「离欲道资粮」与「五处安立」在佛教全体中是否有特别意义？结论是：若能把握住如下所述之「三重结构」的话，应该较能理解「声闻地」之「资粮论」的本质。「涅盘法缘: 依「三学」之次第（根据初期佛教以来的传统）第一重「离欲道资粮: 「三学」「四预流支」等之组合第二重...　

税收法规汇编中华人民共和国发票管理办法实施细则国家税务总局 国税发［1993］157号目录第一章 总 则第二章 发票的印制第三章 发票的领购第四章 发票的开具和保管第五章 发票的检查第六章 罚 则第七章 附 则第一章 总 则第一条 根据《中华人民共和国发票管理办法》(以下简称《办法》)第四十四条规定，制定本实施细则。第二条 全国统一发票监制章是税务机关管理发票的法定标志，其形状、规格、内容、印色由国家税务总局规定。除经国家税务总局或国家税务总局省、自治区、直辖市税务分局和省、自治区、直辖市地方税务局(国家税务局省、自治区、直辖市税务分局和省、自治区、直辖市地方税务局以下统称省级税务机关)依据各自的职责批准外，发票均应套印全国统一发票监制章。第三条 发票种类的划分，由省级以上税务机关确定。第四条 发票的基本联次为三联，第一联为存根联，开票方留存备查；第二联为发票联收执方作为付款或收款原始...　

一、体质偏颇是常见现象　　什么是体质？让我们先看看生活中的一些常见现象：　　比如从形态上来看，有的人高大威猛，有的人短小精悍，有的人五大三粗，有的人娇小玲珑，女性更是环肥燕瘦，体态各有不同。　　从皮肤上来看，有的人皮肤非常好，肤如凝脂，不用花很多的钱去买化妆品，一年四季皮肤都非常有光泽；有的人皮肤干燥，尤其到了秋冬季，天天离不开油腻的、滋润的护肤品；而有一些人是油性皮肤，终年毛孔粗大，油光满面，时不时的脸上还长痤疮，令人烦恼。　　从头发上来看，有的人的头发浓黑茂密，有的人的头发则稀疏黄软。　　从性格心理方面来看，有的人心胸宽，有的人心眼小；有的人比较敏感，有的人比较迟钝；有的人外向开朗，有的人内秀沉静。　　从疾病方面来看，高血压、糖尿病、精神病、癌症，或者支气管哮喘等疾病，通常都有比较明显的家族史，在一个家族里面，可以有多个患者。　　这些病本身不遗传，但是因为这...　

[美]唐徳刚毛泽东政权是帝制传统的回光反照「土法炼钢」和「人民公社」是怎么回事十年浩劫「文化大革命」的前因后果简述（上）十年浩劫「文化大革命」的前因后果简述（下）毛泽东死亡，遗霜被捕（上）毛泽东死亡，遗孀被捕（下）邓小平就差那么一点儿 　毛泽东政权是帝制传统的回光反照　　中国共产党在中华民族史上，所建立的政权，「中华人民共和国」，自一九四九年十月开国以后，至今年一九九九年十月是整整的五十年了。为纪念这个不平凡的半百大寿，大陆上和海外若干地区，均将有极大规模的庆祝活动。「传记文学」社社长刘绍唐先生有鉴及此，乃电嘱笔者撰文随喜。我们都是这个时代的过来人。五十年来，祸福身受，真是感慨万千，一言难尽。尤其是我们学历史的老兵，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他人相食，眼看他打砸抢；再眼看他改革开放，起死回生。我辈虽偷生海外，谁管中原兴废事，但是身为中华民族的一份子，对母族的兴...　

～一九八九年元月廿二日讲于台北市一、人生的理念　　活在相对人生中，一般人的共同理念和认知应该是：　　收获必先耕耘，　　成功须靠努力；　　付出才能获得，　　贡献方受尊重。　　如果是反其道而行：　　不耕耘，只要收获（甚至是你耕耘，我来收获），　　不努力，偏想成功；　　不付出，硬要获得，　　没有贡献，却冀望被尊重。　　这样子的话，就会天下大乱了。　　在今天世风日下的芸芸众生中，能够符合上述理性认知的固然很多，然而悖逆常情、常理的人却亦不少。　　尽管人们自诩为万物之灵，但在所有众生之中，就上述认知而言，人并非是顶杰出的，这主要因素即在于人的根性和素质的参差不齐。比如和人们很亲近的狗，它的忠实和不嫌弃主人家贫的美德，是很多人所不及的。狗的发情一年也才只一次，可是就习于放纵本能的人而言，岂只是日日发情，简直是时时都会发情。只要是有根、尘相对的机会，就不会停止自我埋葬的勾当！...　

作者：吴鞠通朝代：清年份：公元1644-1911年自序夫立德立功立言，圣贤事也，瑭何人斯，敢以自任？缘瑭十九岁时，父病年余，至于不起，瑭愧恨难名，哀痛欲绝，以为父病不知医，尚复何颜立天地间，遂购方书，伏读于苫块之余，至张长沙“外逐荣势，内忘身命”之论，因慨然弃举子业专事方术。越四载，犹子巧官病温。初起喉痹，外科吹以冰硼散，喉遂闭，又遍延诸时医治之，大抵不越双解散、人参败毒散之外，其于温病治法，茫乎未之闻也，后至发黄而死。瑭以初学，未敢妄赞一词，然于是证，亦未得其要领。盖张长沙悲宗族之死，作《玉函经》，为后世医学之祖，奈《玉函》中之《卒病论》，亡于兵火，后世学人，无从仿效，遂至各起异说，得不偿失。又越三载，来游京师，检校《四库全书》，得明季吴又可《温疫论》，观其议论宏阔，实有发前人所未发，遂专心学步焉。细察其法，亦不免支离驳杂，大抵功过两不相掩，盖用心良苦，而学术未精也。又...　

央视国际2005年01月13日13：56主讲人简介：马瑞芳：１９４２年出生在山东省青州市一个传统的中医家庭，回族人。１９６５年毕业于山东大学中文系，曾在中国医学科学院工作，后来在淄博日报做编辑。１９７８年重返山东大学，１９８５年成为副教授，不久获得正教授职位。是我国研究《聊斋志异》的著名专家。内容简介：大家好，《聊斋志异》近五百篇，能不能用两句话概括最重要的内容？能。郭沫若先生给蒲松龄故居写过一副著名对联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。《聊斋志异》写的鬼妖远远高于其他作家，因为聊斋鬼狐有深刻的现实内容和深邃的思想意蕴。所谓“刺贪刺虐”，是揭露封建社会黑暗，讽刺鞭挞贪官污吏贪赃枉法等一切虐害人民的罪行，“入骨三分”是说反映现实的深度，而“写鬼写妖”是他的手段。我们先看一个故事：《促织》。《促织》描写封建社会中人民水深火热的生活，写从皇帝到官吏欺压百姓，导致良民倾家荡产的...　

成功是一位美丽的女神自从有人向我形容成功女神的美丽之后，我便立志要向她求婚，让她成为我的终身伴侣｡可是我不知道她住在哪里，周围的人们也只知道她住在遥远的南方｡我打点行装，踏上了求婚之路｡经过了一村又一寨，我跋山涉水，风餐露宿，执着而艰苦地追寻着｡有一天，一位满脸沧桑的老人告诉我，前面有一个村子，里面住着很多姑娘，应该有我正在寻找的那位成功女神｡于是，我步履匆匆地来到那个村子里，热切地敲响了村口第一家的门｡一阵脚步声传来，有人在门里面问：“你找谁?”我说：“我要找成功女神｡”“欢迎你，小伙子，这儿没有成功女神，这是失败女神的家｡但我想失败一定也适合你｡”门哗地一声打开了｡我飞也似地走掉了，继续寻找｡我又先后敲响了很多人家的门，可是门要么根本没有打开，要么打开的是谬误､因果､挫折､世故...　

　　1840年鸦片战争之后，中国乃至整个亚洲都受到西方殖民主义者的侵略与压迫，在外族的入侵面前，“中国中心论”被“欧洲中心论”取而代之，连中国人乃至亚洲人自己也不得不用“欧洲视角”来重新确定地理方位。这样一来，“西方”就是指欧洲和美洲，“东方”则指中国、日本、朝鲜、越南、缅甸等国，连古代中国人称之为“西方”的印度、阿拉伯国家，也成了“东方”。　　再讲“东方文学”这个词。　　照理说，中国是当然的东方国家，那么中国文学也应该是东方文学。但是，在中国国内学术界，所有讲“东方文学”的书，都不讲中国文学。这是为什么呢？其实，这中间并没有深奥的道理，只不过是一种约定俗成。你想，我们都是中国人，知道许许多多中国的文化、历史和文学，我们来学东方文学，就没有必要学其中的中国文学了；再说，中国的文化、历史和文学那么丰富那么悠久，需要专门的书，需要大量的篇幅才能说清楚，如果在一本关于“东...　

呈现在读者面前的是一部读史札记，它以古人社会生活为范围，内容包括古人的婚姻，家庭生活，人口的再生产、死亡、丧葬、迁徙和社会救济，社会结构中人们的群体生活，古人衣饰的规制与风尚，古人的文化娱乐。在我的写作过程中，注意到以下几个问题。第一，弄清某些史实。笔者共写了近50个小题，立题多是具体的历史人物、事件、制度、风俗，即从具体的史实出发，叙一人，道一事，把过节儿闹清，而不在于一般的抽象概括，更不作脱离史实的空论。为澄清事实，笔者以可靠的历史文献资料为依据，间亦利用有待考证的材料，必云“据说”如何如何以区别之。要之，笔者以为先把资料搜集了，史实搞清楚了，才有进行综合分析的可靠基础，我们应当做好第一步的工作。第二，关注社会生活在不同历史时代的变化。人们的社会生活有继承性，也有变异性，变化中有量变和质变。目前笔者的研究还没有达到考察质变的阶段，只是了解到某些社会生活在中国封...　

你不是一个俗人一“是这门吧？”杨重和马青爬到楼的顶层，转着脑袋看那层的三个门的门牌号码。杨重伸手按了一下左手那个镶了铁门的人家的门铃，挤眉弄眼调整了一遍表情，两手握着放在裆前，矜持地等待主人应声而出。“谁呀？”门内一个男人问。“我。”杨重沉着地用浑厚的声音回答。木门开了，一个瘦得像眼镜蛇似地男人出现在铁门后，隔着纱网眉眼绰约。“是关汉雄关老师么？”杨重伸出脖子探问。“你们是什么人？”关汉雄关老师冷冷的目光像针一样从细密的纱网眼中透出。“我们是您的两个崇拜者。”马青挤上前来，脸贴着纱网眉开眼笑地说。“一直都特仰慕您，又怕您忙，不好意思打扰，今儿是实在忍不住了，特来登门拜望。”“就呆一小会儿。”杨重伸出一个指头，“看您一眼，请教几句就走，决不招您烦。”...