把冰箱卖给爱斯基摩人: 300家公司凯觎的CEO 作者[法]戈恩制书籍简介序言[法]戈恩中国的朋友们：我写作此书，并把它推荐给中国的读者，只是想加强日中企业管理的经验交流；在此，我不想妄言书中会有什么窍门和秘诀，它只是真实地展现了一个日本汽车公司起死回生的全过程。当前，中国有许多的商业团体和公司，也面临着日产在1999年所面临的问题，而且，像当时的日产人一样，今天许多中国人正在积极寻找解决这些看似毫无希望解决的问题的办法。与其他领域相比，管理需要的是经验而非理论；但在实际操作中，每一个重要决策的做出都必须有一定的标准作依据，无论这些标准是直觉、信仰、价值观念，还是简单的本能反应。本书所讲述的不仅是我个人的故事，也是日产人为追求企业永葆生机而奋斗不息的故事。我真诚地希望，我所积累的经验，以及我有幸与之共事的朋友们的经验，能启发你找到解决你所面临的问题的良方。...　

卷一 梦里梦外此书系自愧而成不过实录其事通灵宝玉：一块被幻化的顽石我心里进不去，也白过了一世贾宝玉：前身是一块“美石”娶妻当如薛宝钗智而通则悟娇养太过，竞酿成个盗跖习性难得糊涂有此一说宁荣二公的嘱托与祭宗祠茶道始于寺院实非别书之可比仕途钻剌要精工《红楼梦》中的一桩难解之谜皎日一照，则当误人尤氏心内有什么“病”?误把贾芸当奸兄看着明白人，倒都是些呆子!“齐全”在一双小脚上一支《寄生草》，填的真妙《梦》中“老货”有男女一日倘或乐极生悲惟智无涯裙钗一二可齐家人名，还是人物万不可奢华过费“宝贵不还乡，如衣锦夜行”敏探春“兴利除弊”多君佳句清人骨三人成众，众志成城尘梦更数几是非题《红楼梦》诗始于脂评卷二 文本心解来之大智，离之天真金钗十二人何处偶然题作木居士风情月貌败家根玉钗重合两无缘千里东风一梦遥相映生辉骂尽前朝不是罪史湘云的扮相酒后口出多真言...　

班班多杰 译希有二资粮雪山 大悲热力融为流任运法身大地遍 汇分宗派四大河事业波涛涌接天 外道愚夫悉惊怖千万佛子具信渡 牟尼无热大池王佛补处尊无能胜(弥勒)，佛胜智主微妙音(文殊)，佛记龙猛无著足佛仲父子(师弟)我敬礼若通达此能普见 外内教法之差别能于博学智者前 受持胜说之禁戒希有名称白幢幡 质直士夫能高举自他宗派辨真实 谁有智者舍精勤胜士善说普集已 自与等缘随摄故宗派建立当略说 慧明求法当教听此即，不观待现生之利养、恭敬，赞顷，心中希求解脱之补特伽罗，必须为通晓清净无我见之方便而精进，若远离甚深之正见，则如何修习慈心，悲愍心，菩捉心，亦不能拔除苦根故。如是之语至尊宗喀巴大师亦说：‘若不具证真理慧，虽修出离菩提心，亦不能断三有根。 故勤证缘起方便’。是故，为断除见之谬失及抉择粗细无...　

小商河 第一章 英雄地穿越到南宋“站住！你跑不掉了！”杨峻大声吼叫，一边脚下也不停步。雨声哗哗地把他的声音冲散，但前方雨幕中那个背影显然听得很清楚，并没有停步，而是跑得更快了！“靠！当老子不存在咩！”杨峻愤然。学院里已经被偷三次了，什么增加值班，安装防盗器，都已经想到并且做到了，这贼骨头怎么么还敢来？！而且瞄准了就偷才更新的机房？主机还在，CPU和内存、显卡却都没了，这家伙绝对是个行家，只拿最值钱和轻巧的部分。而且每次都是“轻轻地来，再轻轻地走，不带响一块玻璃”！连防盗装置的位置也摸得一清二楚。可是高手也有大意的时候，临走时碰到了新增的防盗装置，不仅实验楼里警铃大作，连保卫科的电话和杨峻的手机都同时响起来，而杨峻正好在教学楼里巡视，离实验楼不远，一看报警信号指向实验楼，立码冲下来。这次杨峻可憋足了劲，这前两次保卫科被领导们称为“形同虚设”已经让杨峻上了真火，这雨天里，...　

企业会计准则－－基本准则中华人民共和国财政部令第 33号根据《国务院关于，的批复》(国函[1992]178号]的规定，财政部对《企业会计准则》财政部令第 5号)进行了修订。修订后的《企业会计准则－基本准则》已由部务会议讨论通过，现予公布，自2007年1月1日起施行。部长：金人庆二○○六年二月十五日企业会计准则——基本准则第一章 总则第一条 为了规范企业会计确认、计量和报告行为，保证会计信息质量，根据《中华人民共和国会计法》和其他有关法律、行政法规，制定本准则。第二条 本准则适用于在中华人民共和国境内设立的企业(包括公司，下同)。第三条 企业会计准则包括基本准则和具体准则，具体准则的制定应当遵循本准则。第四条 企业应当编制财务会计报告(又称财务报告，下同 )。财务会计报告的目标是向财务会计报告使用者提供与企业财务状况、经营成果和现金流量等有关的会计信息，反映企业管...　

克罗谈投资策略作者：[美]斯坦利.克罗期货交易中的墨菲法则让我们首先介绍一下墨菲法则。该法则主要是描述基于某一说法的事物发生的倾向和趋势。这一说法就是：如果某件事有可能变坏的话，这种可能性就会成为现实。一个更为生动的解释就是：假定你把一片干面包掉在你的新地毯上，这片面包两面都有可能着地。但是，假定你把一片一面涂有一层果酱的面包掉在新地毯上，常常是带有果酱的一面落在地毯上。在这一点上，墨菲法则告诉我们：你若想提前知道哪些交易有可能遭受损失，这类交易就包括：a．那些你不曾建立保护性的止损委托的交易，或者b．由于不谨慎而持有过多的头寸，超过了你应该持有的头寸。为了避免这些所谓墨菲法则交易的负面影响，我们应当坚持：a．无论何时都要为所持有的头寸建立保护性的止损委托。...　

太阳之母 作者:汪 洋 文章来源:《长江文艺》一开学第一堂课,全班同学静静地坐在教室里等老师训话,一个女生忽然出现在教室门口。她穿一件白绸短袖上衣,一条花格裙子,两条不粗的辫子垂到还没有长出乳峰的胸前,皮肤很白很嫩,身材很高很瘦,眼睛很大很美,满脸的羞怯,满眼的惶恐,似乎刚刚意识到自己是一个女生,竟然跑到男生教室门口来了。同学们也都在纳闷,我们考的不是男中吗?怎么突然又冒出了一个女生?她似乎明白自己走错了门,有些进退维谷,眼看就要退出去了,又挺一挺胸脯跨进了教室,居然一副大义凛然的样子,大步走上讲台。我们更加纳闷了,打算提醒她站错了位置,上课铃声却很刺耳地响了起来,她深深地吸了一口气,满脸绯红地朝大家灿然一笑,有些胆怯但却清清脆脆地说道:“同学们好!我叫朱明玉,朱德元帅的朱,明明白白的明,金玉的玉。我是你们的班主任,也是你们的语文老师。从今天起直到你们毕业的三年整,我将和你们一起学...　

《说扬州》 第一部分 基础《说扬州》 名字和一个地方(1) 第二章名字和一个地方 扬州是一个内陆城市。尽管位于濒临海洋的江苏省，但它距离最近的沿海城镇还有一百多英里，距离最近的海港上海则更远。它与海洋的距离并非一直如此遥远：扬州东边六十英里就是泰州，该地最初叫做“海陵”，即海边的丘陵之意。几个世纪以来大海后退，留下一大片滩涂，使扬州与海岸的距离更远。海洋中出产海盐，这是帝制晚期扬州财富的基础，但除此之外，海洋对扬州人的生活几乎没有产生什么影响。他们生活在一个江河、湖泊和运河的世界，在19世纪中叶以前，那里挤满了来来往往的船只。1793年11月，马戛尔尼使团沿着大运河顺流而下，吧龙（JohnBarrow）在扬州停泊时看到“至少有上千艘各种各样的船只”。 作为一座城市的名称，“扬州”一词的含义并非不言自明。“扬”字意为“巨大”或“辽阔”，“州”字意为“地区”、“省”或“国家”。在古...　

印順中觀今論自序一在師友中，我是被看作研究三論或空宗的。我曾在「為性空者辨」中說到：我不能屬於空宗的任何學派，但對於空宗的根本大義，確有廣泛的同情！空宗──聖龍樹的論典，對我可說是有緣的。早在民國十六年，我開始閱讀佛典的時候，第一部即是中論。中論的內容，我什麼都不明白，但一種莫明其妙的愛好，使我趨向佛法，終於出了家。出家後，曾一度留意唯識，但不久即回歸空宗──嘉祥的三論宗。抗戰開始，我西遊四川，接觸到西藏傳的空宗。那時，我對於佛法的理解，發生重大的變革，不再以玄談為滿足，而從初期聖典中，領略到佛法的精神。由於這一番思想的改變，對於空宗，也得到一番新的體認，加深了我對於空宗的讚仰。三十一、二年，時斷時續的講說中論，由演培筆記，整理成『中論講記』的初稿。關於初期──阿含、毘曇──聖典的空觀，曾作廣泛的考察。三十三年秋，為妙欽、續明等說，由妙欽記出。這可以名為『性空學...　

《失落的秘符》失落的秘符（《达芬奇密码》作者丹·布朗最新力作中文版）内容简介《失落的秘符》内容简介：哈佛大学符号学家罗伯特·兰登意外受邀，于当晚前往华盛顿美国国会大厦做一个讲座。就在兰登到达的几分钟内，事情发生了匪夷所思的变化。国会大厦里出现了一只人手，三根手指成握拳状，伸直的拇指和食指直指天穹，每根手指上都有具特殊符号学意义的诡异刺青。兰登根据戒指认出这是他最敬爱的导师彼得·所罗门——一位著名的共济会会员和慈善家的手，也辨识出这个手势与其上的刺青结合在一起是表示邀请的一种古老符号，旨在将受邀者引入一个失落已久的玄妙智慧世界。兰登意识到彼得·所罗门已被人残忍地绑架，他若想救出导师，就必须接受这个神秘的邀请。罗伯特·兰登就此猝不及防地被拖入了一个惊人的谜团。是严格遵守自己的承诺，还是先搭救危在旦夕的朋友？是配合中情局号称涉及国家安全的调查，还是协助共济会完成关乎人...　

　　阿毗达磨俱舍论略释记　　正议大夫持节诸军使　　晋洲刺史贾曾 撰　　昔释迦去代。过九百年。天亲菩萨纂论千部。弘宣盖远。发起良多。至于标揭义门训剖名相。文约事广。词微理明。则此对法藏论尤称工也。虽源出婆娑。本诠论藏。若能究根界之旨。穷世圣之源。辨因果于真俗。祛执滞于人我。乃十二部经思已过半。八万法门。由而可知。岂唯但趣小乘。专攻说有而已。大唐三藏。玄奘法师。躬得梵本。再译真文。其徒大乘光法师。亲承密诲。初传正释。既尽善矣。又何加焉。然论岐则说繁。义富则辞黩。学徒始习。难以兼功。有圆晖上人者。慧炬识然。戒殊融朗。后来之美。先达所印。幼好斯文。长而独得。尝因暇日。见为讨论。余时迫俗尘。倦于周览。乃求略释。先辨颂文。良愿不违。欣然默受。旧德闻已。深相激赞。居诸未几。删削遽成。以简则易知。有功则可久。虽允在家之请。乃为有学之资。贤人之业其不泯矣。上人自陈作意。已...　

书名：六因条辨作者：陆子贤朝代：清年份：公元1644-1911年六因条辨卷上属性：崇明陆延珍子贤氏着绍兴表诗新昀初重校春温辩论尝按，《内经》冬伤于寒，春必病温。又云，冬不藏精，春必病温。语虽二致，理实一贯，所重在藏精而已矣。盖冬主藏，肾亦主藏，人能体冬之藏阳而藏精，则人不自伤于寨，寒岂遽伤乎人哉。故四气调神篇曰：逆冬气者，肾病，奉生者少;逆春气者，肝病，奉长者少，逆夏气者，心病，奉收者少;逆秋气者，肺病，奉藏者少。彼以春起论，而归本奉藏，可知奉时之藏以藏经,则四时生长收藏，于五脏各司一气，交相递运，无偏无胜，而顺一岁之气候也。若烦劳多欲之人，阳气疏泄，阴水先亏，时令之邪，易于凑袭，历谓至虚之处，便是容(1)邪之处也。况春为岁首，冬为岁末，春之发生，赖冬之封藏。观夫诸阳在(1)容，原作"客"，形近而误·参卷中伏暑辩论条改上，一阳在下，其时天气严寨，而井水反温。及诸阳...　

所属分类：禅门公案 发布日期：2010-09-02　　温州玄机尼师，曾在大日山石窟里修习禅定。有一天忽然感叹道：“真如法性清湛澄明，无去无住。厌喧趋寂，怎么能算上得是了悟？”于是便去参访雪峰禅师。　　雪峰问：“你从什么地方来？”　　玄机说：“从大日山来。”　　雪峰探问：“日出了没有？”　　玄机反戈相击：“如果日出，就会把雪峰融化掉。”　　雪峰微微一笑：“你叫什么？”　　“玄机。”　　雪峰继续勘验她的悟境：“既然是玄妙的机子，每天能织多少布？”　　玄机自负地说：“寸丝不挂。”　　说完，行礼告退。才走了几步，雪峰突然叫道：“袈裟角拖地了。”　　玄机听了，急忙回头察看。只听雪峰笑道：“好一个寸丝不挂！”　　鬼逼禅师　所属分类：禅门公案 发布日期：2010-09-04　　鬼逼禅师，本来是个专门赶经忏的和尚，...　

《论语疏证：解读《论语》的权威力作》前言　　至于该书取得的成就及对《论语》研究的意义，陈寅恪先生给予了高度的评价，认为具有开创性的贡献，他说：“乃自来诂释《论语》者所未有，诚可为治经者辟一新途径，树一新模楷也。”　　杨先生渊博的古文献知识和深厚的史学修养使他对圣人微言大义的理解和阐发超出常人俗见，发前人所未发，可谓新意叠出。这里仅举二例。　　《卫灵公篇第十五》中“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”已是千古名句，该书先以《大戴礼记》、《孟子》、《荀子》、《吕氏春秋》诸书中关于生、死、仁、义的议论诠释此句的意义，再以《韩诗外传》、《史记》、《列女传》、《后汉书》中的具体历史事实加以印证，使该句的含义不必解释便明晰而丰富了。　　《卫灵公篇第十五》中“小不忍则乱大谋”也是名句，该书对“不忍”两字做了细致而精彩的分疏。先是举出鲁昭公不能忍而导致客死他乡和赵襄子能忍而终成...　

企业财务会计财政部关于印发《电影企业会计核算办法》的通知财会[2004]19号国务院有关部委，各省、自治区、直辖市、计划单列市财政厅(局)，新疆生产建设兵团财务局：为了规范电影企业的会计核算，提高电影企业会计信息质量，根据《中华人民共和国会计法》、《企业财务会计报告条例》、《企业会计制度》以及国家有关法律、法规，结合电影企业的实际情况，我部制定了《电影企业会计核算办法》，现予印发，于2005年1月1日起在已执行《企业会计制度》的各电影企业执行。执行中有何问题，请及时反馈我部。附件：电影企业会计核算办法中华人民共和国财政部二○○四年十二月九日电影企业会计核算办法目录总说明电影制片、洗印企业会计核算办法一、说明二、会计科目的补充及使用说明...　

吳永猛華岡佛學學報(1983.07)第 6 期頁203～225203頁提 要:對原始佛教之研究，阿含經大體上可提供出佛法僧三大類的資料。阿含經亦夾雜著不少古印度的社會資料。本文從阿含經中擷取有關經濟活動的資料，分別介紹其時代背景、以及農、工、商的情形。約在紀元前二十五 十五世紀，印度文明已開始。紀元前十世紀之時社會四階級的觀念已建立，鐵器亦使用了。農具式樣多，穀物已選出好種，灌溉、施肥、選地、畜牧、植物等都有成就。因農業促進手工業的發展，器物洋洋灑灑，品類多以百計，冶金、打鐵、陶藝、製酒、食品應有盡有。由工藝行銷，導至商業繁榮，金屬貨幣當作交易的媒介，借貸頻仍，儲蓄與投資搭配活絡。因商業行為重利輕義，社會價值觀發生變化，導向追逐物慾，古...　

　　　　我认为，金陵十二钗正册里，妙玉这个人物的设计与塑造，就特别凸显出曹雪芹对政治的超越。如果说秦可卿和贾元春身上的政治色彩太浓，那么，妙玉身上的政治色彩却很淡。政治，主要是个权力问题，所谓政治倾向，就是你究竟喜欢由哪种力量，喜欢由谁来掌握权力的内心看法。超越政治，就是对权力分配不再感兴趣，就是认为不管你是哪派政治力量，作为权贵，你都不能以势压人。这样的想法，当然就比拥护谁反对谁的政见高一个档次了。妙玉这个人物，就体现出曹雪芹从政治意识升华到了对社会中独立人格的关注，值得我们好好探索。　　《红楼梦》第五回，曹雪芹设计了这样一个情节：贾宝玉神游太虚幻境，见到金陵十二钗的册页，里面有正册、副册和又副册，每一册各有十二个人物。正册里面有十一幅画和十一首诗，现在大家都知道，其中第一幅画第一首诗说的是两位女性，以后每一幅画每一首诗，都预示着《红楼梦》里一个女性人物的命运...　

　　禅学三书之二： 禅宗思想渊源　 目录序言 方立天　导言第一章　《楞伽经》与禅宗思想　　一、三界唯心、万法唯识的唯识理念　　二、佛凡一体、染迷净悟的如来藏思想　　三、缠缚由心、一念心歇的解脱主张　　四、镜花水月、即凡即圣的证悟智慧　　五、超越相对、不落言筌的语言观念　　六、教禅并重、宗说兼通的判教方法第二章　《起信论》与禅宗思想　　一、《起信论》与禅宗的本心论１．真心本体，超越一切２．自性清净，远离垢染　　二、《起信论》与禅宗的迷失论１．随缘显现的心生灭门２．一切分别皆分别自心３．妄执情识是迷昧之源　　三、《起信论》与禅宗的开悟论１．无念离念，居尘不染２．破除我执，心物双泯３．不二法门，消除差别　　四、《起信论》与禅宗的境界论...