- Page 2-中华历史演义全书宋史演义第二部（民国）蔡东藩 著- Page 3-宋史演义 ·1·目录第一回…………………………………………………………001第二回…………………………………………………………009第三回…………………………………………………………017第四回…………………………………………………………025第五回…………………………………………………………033第六回…………………………………………………………041第七回…………………………………………………………050第八回…………………………………………………………058第九回…………………………………………………………067...　

印 度 佛 教 瑜 伽 学 之 纲 要— — 《 显 扬 圣 教 论 》 结 构 试 析如 �� 吉　 　 释 迦 世 尊 于 公 元 前 六 世 纪 创 立 佛 教 ， 佛 灭 五 百 年 后 大 乘 佛 教 开 始 兴 起 ， 七 百 年 后 龙 树 菩 萨 （ 约 公 元 150 — 250 ） 创 立 大 乘 中 观 学 ， 九 百 年 后 无 著 菩 萨 （ 约 公 元 四 、 五 世 纪 ） 开 创 大 乘 瑜 伽 行 派 。　 　从 无 著 开 始 创 立 瑜 伽 学 ， 到 玄 奘 大 师 将 瑜 伽 唯 识 学 较 为 完 整 地 传 入 我 国 ， 中 间 大 致 经 历 了 三 个 阶 段 ： 一 是 无 著 时 代 的 瑜 伽 学 ， 教 典 方 面 以 《 瑜 伽 师 地 论 》 为 代 表 ； 二 是 世 亲 稍 后 的 唯 识 学 ， 教 典 以 《 唯 识 三 十 论 》 为 代 表 ； 三 是 玄 奘 、 窥 基 时 代 的 唯 识 学 ， 教 典 以 《 成 唯 识 论 》 为 代 表 。 在 瑜 伽 唯 识 学 发 展 的 三 阶 段 中 ， 本 文 侧 重 探 讨 无 著 时 代...　

《自由、市场与国家》 作者：[美]詹姆斯.M.布坎南 　　导言 　　　　这个集子里所搜集的全部论文都写于 80年代初；即使这种政治经济学是我个人的观点而不是公众的观点， “ 80年代的政治经济学 ” 这个副标题也暂时具有一定的准确性。正如各章的章名所示，我的兴趣越来越转向一些基本的问题这些基本问题不仅在 19世纪80年代存在，而且在20世纪80年代存在，它们还会在21世纪80年代存在。这些问题是关于政治、法律和社会哲学的基本问题 —— 秩序、自由、公正、效率、进步。政治经济学家给这些问题赋予了一种严密的观点，从而为其他人在这方面的研究作出了一种补充性的贡献。任何科学权威式的傲慢态度都是不适当的。这里的一些论文只是作为我个人加入这场还在继续进行的有许多学者参加的对话和讨论的一种投入。将它们奉献给大家，是希望我在某种混乱的过程中所进行的探索能够传递给那些同样关心这些问题的同行们。　　　公平问题是...　

2010年安徽省会计从业资格考试辅导《会计基础》讲义主讲人：《会计基础》课程体系总论（第1章★）会计核算的具体内容与一般要求（第2章）会计科目与账户（第3章）复式记账原理（第4章★）主要经济业务核算（第5章★）会计基础 会计凭证（第6章）会计账簿（第7章）账务处理程序（第8章）财产清查（第9章★）财务会计报告（第10章）会计档案（第11章）课时计划：40课时学习及应考方法：第一章 总 论§1概述一、概念1、定义：会计──是以货币为主要计量单位，采用专门的方法和程序，对各单位的经济活动进行全面、连续、系统的核算和监督，并向有关方面提供会计信息以提高经济效益的一种管理活动。或一项管理工作。...　

　　对民国史实的片面理解导致了我们越来越倾向于自己的主观臆造，而历史本身的博大精深远远不是一两句话，一两个观点就可以阐述清楚的。同是一个人一件事，在不同人的眼中，反射出不同的映像，而这些映像在大多数情况下，是不真实不完全的，这可能就是历史本身的吊诡吧。　　历史的作用就是提供给今人以前人的经验和教训，以便从历史的角度看待事物发展，同时历史也留给人们思考和争论的空间，而在中国历史上，最能引起人们怀疑和争论的，非我民国，则其谁哉？　　戊戌政变之后，慈禧就一心想着废掉光绪帝，但是光绪没有儿子，废帝需要一个“说法”。于是就上演了一场反复废立阿哥的戏。光绪二十五年，慈禧太后懿旨，由载漪的儿子溥儁做“大阿哥”，将来继承同治为嗣，兼祧光绪皇帝为嗣，就是既继承同治又继承光绪，并且传话，第二年光绪皇帝要举行禅位大典，同时举行大阿哥登基大典。就在这个时候，发生了义和团事件，义和团冲到...　

　　　　主讲人简介：　　李银河，1952年生于北京　　1982年至1988年留学美国匹兹堡大学　　中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师　　美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。　　主要著作：《中国女性的感情与性》、《性的问题》、《同性恋亚文化》等　　内容简介：　　李银河是一位意识超前思维严谨的知识女性。早在1989年，从美国匹兹堡大学学成归国的李银河，以一本研究中国男同性恋的专著《他们的世界》，让她成为瞩目的焦点。她所研究的领域在千百年来是为人们所回避与禁忌的，而她与作家王小波的爱情更是被蒙上了一层神秘色彩。儒雅而富有睿智的李银河真诚面对观众与读者畅谈爱情、婚姻、性。2004年3月17日《百家讲坛》播出。　　（全文）　　主持人：观众朋友大家好，今天来到我们演播室的嘉宾是中国社会科学院的研究员，社会学专家李银河博士。李银河老师，您好！很高兴您来到我们演播室。我们都知道您...　

　　靖康二年二月初七日，晨起，密报李石、周训、吴开、莫俦来奏事，即引对。石奏曰：“皇帝令起居上皇，缘金人坚欲上皇出郊，前次虽已得辞，今又请到南薰门厂舍拜表，乞皇帝归。若表到寨中，皇帝便可归内。金人意欲成本朝一段好事，恳请亦无他意。”又密奏曰：“得旨，爹爹、娘娘请便来，不可缓，恐失事机。”徽庙沉吟曰：“军前别无变动否？卿无隐也。朕爵禄卿等至此，无以小利误朕大事。苟有他变，我亦擘划，恐徒死无益。”石等曰：“倘或不实，甘受万死。”徽庙曰：“朝廷既不令南去，又围城时聋瞽我，不令知，以至于此。今日之事，妄举足则不可，卿等无隐。”石曰：“不敢乱奏。”徽庙即令中使，请显肃皇后。时后已到拱宸门外办被复、厨檐，邀徽庙同行。后与徽庙语少刻，即索道服欲出。姜尧臣等进曰：“虽云邀驾只在门里，第恐虏情诈伪不测。更宜圣裁，此足似未可移。”徽庙曰：“适皇后在禁中得官家语，令暂到门首。端的如此...　

1 制作：高手小雨2代序建议你每周学习一章，即，每天学习一节左右，周末则可以作一些温习与总结。也许你想在几天甚或几小时内先看完一遍，这也很好。接下来你就可以让自己从头到尾逐章阅读，思考并完成那些简单高效的练习，这样，你会在几小时内就感觉到自己的不同，在两周内你周围的人就会发现你的变化。很好，继续坚持下去，五周后你就会惊奇自己身心的力量提升到一个可喜的高度。太好了，请继续下去，九周的训练完成后，你就发现这些看似简单平实的智慧与技术，开始让你的内心涌现丰沛的信心与力量：别人对你更友善，完成工作更高效，你更多地体验到一种开心明快的生活方式。这时，请允许我恭喜你，当别人中途退出时，你坚持下来了，而同时，你也收获到了你应收获的丰盛回报。请再允许我恭喜你，你已经打开了一道卓越之门。接下来，只要付诸行动并不断地行动，就可以了。看，有哪些内容是有助于你的。...　

教你怎么解决头发油、毛孔问题、美白、牙齿、细纹、太全了,大家们看了都会有好处的，实在是好东东。怕弄丢了就转到这来。　　　　如果你问“怎么我的头发那么油啊？”，那是因为你肝火太旺了，身体里内脏不能消化油脂，所以就把它排到脸上和头上了”，你还是会问，“那怎么办啊？”，我就会说“每天晚上用滚烫的开水泡脚泡上半个小时，慢慢就会好了”。我认为泡到出汗效果最好了，其实姐妹们如果满头满脸的出油的话，都可以通过这个方法调理肝脏，油慢慢就会少了。　　　　他因为出油的原因毛孔也非常粗大，我就会用盐给他按摩脸，出油的皮肤质地都比较粗糙和硬，所以不用担心盐太粗。如果实在嫌盐不好的话，可以用盐加精油。特别是鼻子周围仔细的按摩，洗干净之后，是不是毛孔特别的小啊？　　　　油脂球一定不能挤和抠，用按摩的方法最好了。去油的同时还能缩小毛孔和去角质，最后洗脸的时候，最好用冷热水交替洗，其实我强烈建议...　

　~~~　正信的佛教　~~~自 序佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；唯物思想是无神论的，佛教却又坚决反对唯物论的谬误。佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。然而，佛教自印度传入中国，虽已有了一千九百年的历史，中国的整个文化，也都接受了佛教文化的薰陶，佛教的根本精神，却因了民间固有的习俗加上神道怪诞的传说而湮没。故到晚近以来，许多略具新知的人们，竟把佛教看作充满了牛鬼蛇神的低级迷信，也以为佛教的存在，不过是旧社会给我们留下了一截尚未蜕化掉的尾巴而已。因此，促使我根据个人的研究所得，配合时代思想的要求，并参考了太虚大师及印顺法师的一部分见解，想到了七十个看来浅显而实际重要的问题，期能帮助读者，略窥佛教的真貌。本书的主要对象，虽是尚未信佛的知识份子，但它也是今日...　

阿姜念 ACHAAN NAEB　　　　由於我們總是希望現狀能改變，　　　　因而沒能清楚地看到當下現況；　　　　如果我們注意到的不是現況，　　　　這樣的修行就是離開了中道。　　　　我們可以看出，　　　　建立平衡中道並非易事；　　　　基於這個理由，　　　　具足正見是極其重要的，　　　　我們必須瞭解，　　　　內觀並不是出自努力或深定，　　　　而是出於正念。　　阿姜念（Achaan Naeb 1897～1983）出生於一個與緬甸毗鄰的泰國省份的省長家庭，她在三十五歲時，在阿姜帕吞塔（Achaan Pathunta U Vilasa）的指導下，學習佛教心理學與內觀禪修法。十二年後，她開始教導別人，並於許多寺院建立禪修中心，最後是在皇家的贊助下，於曼谷的金山寺（Wat Sraket）創立「佛教研究與心靈福祉協會」（Buddhist Rearch and Mental Welfare Association），接近七十歲時，她仍然從事教學工作；她的學生也承續她傳播內觀修行的工作。...　

　　天 机　　蔡骏/文　　第五期　　前情提要：　　一个来自中国的旅行团，在泰国北方旅行，误入一座群山围绕的城市——南明城。叶萧、孙子楚等人再度出场，发现整个城市应有尽有，却唯独没有任何居民，旅行团被迫在空城中住了一夜。　　次日清晨，导游神秘死亡。司机在加油站遭遇爆炸惨死。出城唯一的隧道突遭塌方而封闭。旅行团被困在空城中，与外界完全失去联络。这里曾经是个华人城市，全城居民却在2005年夏天突然蒸发。当晚，旅行团里第三个人离奇死亡。带着狼狗的神秘女生出现，叶萧与顶顶将她带回旅行团，谁都不知道她是从哪里来的？噩梦与恐惧围绕着所有人。　　第三天，旅行团前往城市周边探路，发现一座山间的水库。另一组人来到南明城的公墓，意外遭到山魈的突袭。下午，狼狗攻击了童建国等人，人与狗的对峙一触即发。而叶萧与孙子楚等人，却在城市中央发现一个巨大的广场，矗立着一座故宫太和殿式的“南明宫”。...　

书名：脉诀汇辨作者：朝代：年份：刘叙属性：云间期叔李先生，无所不通，医特其绪余也。医中之着述甚富，《汇辨》特其一斑也。忆数年前《汇辨》将脱稿，先子节欲付梓，先生曰，请姑俟之。以后先生客湘江、客天中客济上，如冥鸿绝影，慕者无从。凡习岐黄家言者。以仆父子与先生交契，索《汇辨》者踵相接，不得而去，则误以为有所秘惜。至庚戌春，先生始南还。仆闻之大喜，迎至敝庐，邀诸骚人酒徒酣饮彻昼夜。见先生之貌益腴，气益敛，退然如不能出言词。仆外父仲谋彭先生语人曰∶“吾见期叔者数矣，每一引满，慷慨而谈，信心冲口，一归于行谊之正。虽老生宿儒，无不敛手而听。他若十洲洞冥、杜阳诺皋之书，又于见闻之表，自辟天地，乃今何以遂悬绝也，是盖必有所进矣。”暇日先生偶出其诗文若干卷，外父字字称赏，既为序而藏之。最后得其《汇辨》稿十卷，而愈见仁人用心之勤也，盖自高阳之伪诀兴，中材之士，不知有叔和，更何知有灵...　

　　　　前言第一人，最强中的最强曼施泰因元帅与朱可夫元帅第二人，日不落的骄傲坎宁安元帅和蒙哥马利元帅第三位，理论家与实践家合一的古德里安佩服一半是麦克阿瑟还是隆美尔？山本五十六只得我不佩服一半封神榜之外的群英谱漫谈其它名将后记　　前言　　这篇文章是我2001年3、4月间的即兴之作，当时在华岳和万维军事论坛贴出来以后有些反响，也挨过更多的砖头。我在军队大院长大，从小学五年级从父亲单位的图书馆借古德里安的"闪击英雄"来读，算是开始对二战史发生严肃的兴趣，至今将近20年，也有几百本个人专题藏书了，想把积累的一些想法和评论跟同好分享，所以这里写的基本都是个人的看法和喜好，除了开头部分曼施泰因和坎宁安的段落有些史实以外，基本不叙述历史。既然是个人的喜好，就肯定有偏颇甚至偏见，不敢跟各位争论，只能保证我写这篇文章时的态度绝对严肃认真，所以把以前的错漏之处加以订正，再以修改稿向大家请教...　

　　　　央视国际(2005年09月08日15:44)　　主讲人简介：　　叶广芩：1948年10月生于北京市，满族，中共党员。中学就读于北京女一中，后考入北京七二一护校，1968年分配来西安，在黄河厂卫生科任护士。1983年调入陕西工人报，任副刊部主任，同年进入中国人民大学新闻专业函授部学习。1990年至1992年，在日本千叶大学法经学部学习。1995年调入西安市文联，在创作研究室任专业作家。现为中国作家协会会员，陕西作家协会理事，西安文化艺术联合会副主席，西安作家协会副主席，西安市政协委员。　　内容简介：　　杨贵妃，中国历史上著名的四大美女之一，她是唐玄宗的爱妃，在唐朝天宝年间，安史之乱爆发的时候，她随同唐玄宗逃出京城，在陕西马嵬坡，为争夺权力，军队发生兵变。杨贵妃因此命丧此处，她的悲剧令人叹息。　　因为白居易的长恨歌，记录了马嵬坡兵变的历史，唐玄宗与扬贵妃的悲剧爱情，也就千余年一直流传了下来。也很少有...　

河南人惹谁了 作者：马说第一章 荒诞世界——被丑化了的河南人一、河南人被丑化了二、丑化河南人的过程三、丑化河南人的途径第二章 冷漠世界——生活在歧视中的河南人一、“河南人不得入内二、地域歧视——一个危险的信号第三章 黄河黄土——真实的河南人一、中国人之中的中国人二、无形即是永生三、卑贱与穷困四、黄河黄土的“德行”五、“请让我相信你的善良”第四章 站在丑化与歧视的背后——为什么丑化河南一、“精灵”的路程二、为什么丑化与歧视河南人三、歧视者的心理素描第五章 河南人怎么办——自尊自省、自信自强一、向社会公理和人类良知郑重“举报”二、推出河南真正的“形象大使”...　

作者：琉璃锺 [同作者作品]　　红妆期待篇　　胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客——乱世红颜蔡文姬的一生　　〔文／嫣红1969〕　　几年前，在欧洲出土了一座古墓，里面埋葬的是一个古代日耳曼女郎。根据出土墓碑的记载，女郎死得时候很年轻，她可以说是殉了自己的爱情。她喜欢一位勇敢壮实的猎人，地主的儿子却霸占了她。后来，地主的儿子随军出征，失去了音信，别人都认为地主的儿子已经生还无望，欢天喜地的女郎嫁给了倾心已久的猎人，两人开始了幸福温馨的生活。地主的儿子活着回来了，他陷入了疯狂的愤怒，他拉开弓箭，射死了与妻子恩恩爱爱的猎人，也掐死了妻子心中的希望。女郎悲痛欲绝，她要为猎人报仇血恨，地主的儿子狠心向妻子下了毒手，他给妻子灌下了毒酒，这位日耳曼女郎从此静静躺在冰凉的土地上，身边流过了无数的时光。德国人凭吊这位美丽的日耳曼女郎，为她的不幸遭遇而悲伤。但是，看在中国人眼里，这位古代日耳曼...　

前言出版书籍有一条首要的规则，此规则同样适用于脑科手术及自动装置器：“如果不能拆开它，就不要修理它。”我知道已经有人买了未曾增订的《有话问苍天》，但由于我要大幅度修订此书，故此必须违反这条规则。我在1970年中撰写此书，当时只有二十多岁；多年以来，我从未停止过思想这方面的问题。我像一头小狗跟着新近的踪迹，继续围绕着痛苦的问题寻找新线索。自从那时候开始，我也听到无数读者叙述他们漫长的痛苦经历，他们的信充满了悲痛之言。为此，我感到需要重拾很久以前已完成的工作，并提出最新近的资料。另外有一件事情令我十分惊讶，就是讨论痛苦问题的书籍显然分为两种类别。最古老的书籍的作者，例如阿奎那、本仁、多恩、路得、加尔文及奥古斯丁，甘愿接受痛楚及受苦是上帝使用的工具，他们不质疑上帝的作为，只是尝试为上帝这样对人做出辩护。这些作者带着信心写书，好像他们拥有着有力的论据回应苦难，足以平伏情绪。...