一贯煎[趣味记忆] 麦地楝枸，当沙[寓意] 麦地练狗，当杀二画二陈汤[趣味记忆]夏橘梅茯生甘[寓意]夏菊梅服生肝十灰汤[趣味记忆] 黄棕茜栀牡（用）大小蓟叶（盖）茅侧[寓意]黄宗茜之母 用 大小蓟叶 盖 茅厕七宝美髯宝[趣味记忆] 破乌归牛苓杞子[寓意] 破屋归牛苓妻子七厘散[趣味记忆] 冰儿没乳，血花麝朱[寓意] 冰儿没乳，雪花射猪丁香柿蒂汤[趣味记忆] 香姜柿人[寓意] 湘江市人人参蛤蚧散[趣味记忆] 白皮茯人贝（长）蚧，母草杏[寓意] 白皮肤人背 长 疥，勿扫兴九仙散[趣味记忆] 五粟梅桔人款胶桑母 [寓意] 武素梅借人款交桑母九味羌活汤[趣味记忆] 苍芷地防芎，辛芩甘活[寓意] 苍芷弟防穷，辛勤干活八正散[趣味记忆] 大木车滑瞿扁，栀（能）甘灯（眼）[寓意] 大木车滑巨扁，只 能 干瞪 眼三画仁汤[趣味记忆] 三仁(爬)竹(竿)，朴通滑夏(来) [寓意] 三人 爬 竹 竿 ，扑...
作者：成君忆 第一部分： 第1节：浪花淘尽英雄 浪花淘尽英雄 英雄们的结局必然是悲壮的。如果你想成功，那么你必然会失败，这就是"浪花"为什么会"淘尽英雄"的真实原因。第一章浪花淘尽英雄渔夫圣地亚哥的故事 他是一个孤独的老人，每天驾着小船在湾流中钓鱼，至今已是八十四天过去了，他连一条鱼也没逮住。刚开始，还有一个男孩跟随他。但连续四十天过去了，他们一无所获，那孩子只好离开了他。 第八十五天，老人终于钓上了一条大马林鱼。上了钩的大马林鱼拼命逃窜，把他的小船在海上拖了三天三夜才筋疲力尽。老人趁机鼓起力量，用鱼叉杀死了那条大马林鱼。但那条大马林鱼实在太大了，老人只好把它绑在小船的一边。让老人意想不到的是，这条死去的鱼老人称之为"我的财产"在归航中一次又一次遭到鲨鱼的袭击。 为了保护他的"财产"，勇敢的老人与鲨鱼进行了一次又一次的搏斗。当他杀死第一只灰鲭鲨的时候，他...
你所不知道的西游记之内幕-绝对震撼(一家之言）楔子《西游记》一书出于明朝中叶，流传天下四百余年，读此书者虽数不胜数，却都无可回避地遇到了书中一个最重大的疑问：在《西游记》第八回之前，猴子闯龙宫、乱地府、偷桃盗丹、大闹天宫，十万天兵满天神仙都奈何不了这个“妖猴”，本领何其之高，手段何其之厉害！可从第十四回开始，一直到第一百回结束，取经路上出现的大大小小的妖魔鬼怪，却几乎每一个都可以叫这昔日里的“齐天大圣”痛苦不堪，猴子哭过、伤过、命也差点儿丢过，最后差不多都是由某某神仙下凡来收服了妖怪，取经团队才能重新上路。经此前后对比，我们发现猴子以“大闹天宫”事件为分水岭——由一个无所不能、天不怕地不怕、敢和玉皇大帝争第一把交椅的齐天大圣，变成一个连曾经是其手下败将的各路神仙的坐骑或者家奴都打不过，都要四处求援的猴子。为什么孙悟空大闹天宫前后实力的差距，会有这样巨大呢？...
一、业的定义古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为‘业’。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为‘做事情’。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用语中的‘业’特别有‘造作’之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这些都是行动，称为造作，也称为业。这样的一个造作过程，就会招感到将来的果报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所为的业力，既是说由业力与外缘配合形成果报，就是所谓的业力。1、业因：我们再造作时，所做的行为，以及所做的事，称为业因。然而真正的业因是烦恼，如果没有它，我们就不会造作，故烦恼才是造作（业）的真正之因。...
华藏祖师讲述《目录》上师法像一、佛说阿弥陀经讲义二、 净土法门之钥 （又名︰ 净土心要）三、华藏上师开示净土法门四、华藏上师其他净土法门开示跋一、佛说阿弥陀经讲义时间：民国四十九年十二月地点：美国旧金山大埠正善佛道研究会讲堂讲述者：莲华金刚藏圣者吴公润江上师弟子吴瑞瑛记录当我们听讲佛经时，就要入定，只要证一个三摩地，就可以得了。最要紧是要将时间打破，如果时间不打破，就不能相应。如何将时间打破？是要将过去、现在、未来的时间打破，变得过去、现在、未来三时合为一时。即现在将本师释迦牟尼佛二千年前讲经追回一样，追回过去的时间，成为定力。追回过去时间，将过去释迦牟尼佛的法再开出来。如果能入定，可将千万亿年时间追回；如果不能入定，就不能追回。现在入好深的定，将释迦牟尼佛当年的讲经法会追回，即现在讲经等于你们在释迦牟尼佛住世讲经时一齐参加。...
健全的思想——或和超自然观念对立的自然观念〔法〕霍尔巴赫 著王荫庭 译序１ 寓言故事２ 什么是神学？３ 续４ 人非生而信仰宗教，也不是天生的自然神论者５ 没有任何必要信仰上帝，而最合理的就是根本不去想它６ 一切宗教都以轻信为基础７ 一切宗教都是无稽之谈８ 认识上帝是不可能的９ 偏见的起源１０ 一切宗教的起源１１ 骗子手借助宗教以利用人的愚痴１２ 宗教用奇迹和圣礼引诱无知者１３ 续１４ 宗教的产生应该归功于世世代代的无知和野蛮１５ 一切宗教都是由于渴求统治地位而产生的１６ 一切宗教中最不足信的东西就是宗教的基础１７ 要相信上帝的存在是不可能的１８ 续１９ 上帝的存在是未经证明的２０ 上帝是精神的论断没有任何实在意义２１ 无形体性是一种幻象２２ 一切存在着的东西都是从物质内部产生的２３ 什么是现代神学的形而上学的上帝？...
阿迦曼尊者講 曾銀湖譯 佛法無邊，汪洋浩瀚；我們現在所輯選的，不過滄海一栗。 （1）佛教的心性要義（羅候羅化普樂法師博士） ，文簡意賅，對初學佛教的人，啟發良多。從「正知」到「正見」而言，實在是學佛者最好的初階。 佛陀，姓喬答摩，名悉達多，西元前六世紀頃生於北印度。父親淨飯王，是釋迦國（在今尼泊爾境內）的君主。母后叫做摩耶夫人。根據當時的習俗，佛在很年輕- - -才十六歲的時候，就和美麗而忠誠的年輕公主耶輸陀羅結了婚。青年的太子在皇宮裏享受著隨心所欲的豪侈生活。可是，突然之間，他見到人生的真相和人類的痛苦，就下定決心要找出一個方法，來解決這及世間的苦惱。在他二十九歲那年，他的獨生子羅侯羅剛出世不久，他毅然離開王城，成為一個苦行者，以尋求他的答案。 苦行者喬答摩在恆河流域行腳六年，參訪了許多宗教界的名師，研習他們的理論與方法，修鍊最嚴格的苦行。這一切都不...
书名：医方集宜作者：丁毅朝代：明年份：公元1368-1644年叙属性：予幼学活人术于师未尝不悯人之疾而以仁存心也仁以存心又识其有义存焉义者宜也夫人有疾必请医医必请方以是方治是疾则脉理有虚实疾势有标本用药有佐使取效有迟速欲藉是方而宜之方敢执乎哉古人立方如持权衡以较轻重未尝不宜执方者之自不宜耳执方欲偶一宜之譬则猎兔者不寻其穴令人围于四隅偶一人获之则曰是人能获兔也而曰兔专在是岂理也哉寻其穴者或寡矣予惧夫穴之不寻兔之不偶得也于是袭先人之遗编考古医之要旨采其方之善者而撮为一集每于所犯之疾详述其原拟议其药又不敢以虚迹诬人咸平日之所目及手医者亦犹寻穴得兔不为不艰也苟舍其方而不集有以病吾仁执其方而泛集之有以病吾义吾之心病矣敢以医天下之病身者哉仁者以天地万物为一体世之病吾不能尽医者多矣义者各适其用而与时宜之医之而不尽其宜者吾未尝敢焉后之吾族子弟及有志于斯者业是术而心以仁权以义又曷患乎医之不...
在CASSCAN5.0使用过程中，图纸扫描时应注意的事项?答:1、在扫描地图时一定要将图纸摊平，并将图纸扫描的部分规划好，便于拼接。2、若是小幅面扫描仪，则将图纸扫描成有一定重叠度的多个图像文件。3、利用扫描仪将图纸扫描成灰度图或二值栅格图像文件存入磁盘，扫描尺寸使用图象原大小，扫描精度一般为300dpi即可。4、如果要扫描的原图不大清晰，则可以提高扫描的清晰度，将扫描清晰度提高到600dpi或更高。但注意当扫描图幅较大时，清晰度太高导致光栅图像数据量过大而出现图像处理速度太慢甚至死机等问题。在CASSCAN5.0使用过程中，图像处理时应注意的事项?答:对彩色图先进行变灰处理，再进行灰度修正；灰度图则直接进行灰度修正得到二值图像；对图像还可进行视觉调整，调节图像的明暗度和对比度，调整为眼睛感到舒适的程度。 【说明】：光栅图分为三类：第一类:图形光栅图，即二进制的单色图第二类:黑白光栅图，即带有多级灰度（0...
书名：金匮玉函要略辑义作者：元简朝代：清年份：公元1806年金匮玉函要略方论序属性：张仲景为伤寒杂病论合十六卷。今世但传伤寒论十卷。杂病未见其书。或于诸家方中。载其一二矣。翰林学士王洙。在馆阁日。于蠹简中。得仲景金匮玉函要略方三卷。上则辨伤寒。中则论杂病。下则载其方。并疗妇人。乃录而传之士流。才数家耳。尝以对方证对者。施之于人。其效若神。然而或有证而无方。或有方而无证。救疾治病。其有未备。国家诏儒臣。校正医书。臣奇先校正伤寒论。次校定金匮玉函经。今又校成此书。仍以逐方次于证候之下。使仓卒之际。便于检用也。又采散在诸家之方。附于逐篇之末。以广其法。以其伤寒文多节略。故断自杂病以下。终于饮食禁忌。凡二十五篇。除重复。合二百六十二方。（程云仲景只二百二十九方。余俱附方。）勒成上中下三卷。依旧名曰金匮方论。臣奇尝读魏志华佗传云。出书一卷曰。此书可以活人。每观华佗凡所疗病。多...
导言：科学与伪科学尊重知识是人最突出的特征之一。拉丁文称知识为scientia，从而science［科学］一词便成为最受敬重的那一部分知识的名称。但是，知识与迷信、空想或伪科学的区别是什么呢？天主教教会借口说哥白尼理论是伪科学而开除了日心论者的教籍，［苏联］共产党借口说孟德尔学说是伪科学而迫害了孟德尔论者。可见科学与伪科学的分界不全然是一个书斋里的哲学问题：它是一个与社会和政治息息相关的问题。许多哲学家试图按照下面的说法来解决分界问题：如果足够多的人足够强烈地相信一个陈述，那么，这个陈述就构成了知识。但是，思想史告诉我们，许多人完全虔信荒唐的信仰。如果信仰的强度是知识的标志，我们就不得不把关于神灵、天使、魔鬼和天堂、地狱的某些故事看作知识。另一方面，科学家们甚至对自己最好的理论也是非常怀疑的。牛顿理论是科学所曾产生的最有力的理论，但牛顿本人从不相信超距的物体会相互吸引。因此...
湿热病篇清·薛生白 （一）湿热证始恶寒，後但热不寒，汗出胸痞舌白，口渴不引饮。自注，此条乃湿热证之提纲也，湿热病属阳明太阴者居多，中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴，病在二经之表者，多兼少阳三焦，病在二经之 者，每兼厥阴风木，以少阳厥阴，同司相火，阳明太阴，湿热内郁，郁甚则少火皆成壮火，而表 上下，充斥肆逆，故是证最易耳聋乾呕，发痉发厥，而提纲中不言及者，因以上诸证，皆湿热病兼见之变局，而非湿热病必见 正局也，始恶寒者，阳为湿遏而恶寒，终非若寒伤於表之恶寒，後但热不寒，则郁而成热，反恶热矣，湿蔽清阳则胸痞，湿邪内甚舌白，湿热交蒸则舌黄，热则液不升而口渴湿则饮内留而不引饮，然所云表者，乃太阴阳明之表，而非太阳之表，太阴之表，四肢也，阳明也，阳明之表，肌肉也，胸中也，故胸痞为湿热必有之证，四肢倦怠肌肉烦疼，亦必并见，其所以不干太阳者，以太阳为寒水之腑，主一身之表，风...
昭宗圣穆景文孝皇帝讳晔，懿宗第七子也。母曰恭宪皇太后王氏。始封寿王。乾符三年，领幽州卢龙军节度使。僖宗遇乱再出奔，寿王握兵侍左右，尤见倚信。文德元年三月，僖宗疾大渐，群臣以吉王长，且欲立之。观军容使杨复恭率兵迎寿王，立为皇太弟，改名敏。乙巳，即皇帝位于柩前。四月戊辰，孙儒陷扬州，自称淮南节度使，杨行密奔于庐州。庚午，追尊母为皇太后。韦昭度为中书令，孔纬为司空。乙亥，张全义陷孟州，李罕之奔于河东。成汭陷江陵，自称留后。辛卯，朱全忠及秦宗权战于蔡州，败之。五月壬寅，赵德諲以襄州降，以德諲为忠义军节度使、蔡州四面行营副都统。六月，阆州防御使王建陷汉州，执刺史张顼，遂寇成都。韦昭度罢为剑南西川节度副大使，兼两川招抚制置使。十月，陈敬瑄反。辛卯，葬惠圣恭定孝皇帝于靖陵。十一月丙申，秦宗权陷许州，执忠武军节度使王缊。辛酉，奉国军将申丛执秦宗权。十二月丁亥，韦昭度为行营招...
主编徐三文张志明汪厚根科学技术文献出版社ＳｃｉｅｎｔｉｆｉｃａｎｄＴｅｃｈｎｉｃａｌＤｏｃｕｍｅｎｔｓＰｕｂｌｉｓｈｉｎｇＨｏｕｓｅ北京qqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqqrrrr图书在版编目（ＣＩＰ）数据中国皮肤病秘方全书／徐三文等主编．北京：科学技术文献出版社，２００５９（重印）（中国秘方系列书）ＩＳＢＮ７５０２３４２５７５Ⅰ中? Ⅱ徐? Ⅲ皮肤病秘方汇编ⅣＲ２８９５中国版本图书馆ＣＩＰ数据核字（２００３）第０１００８２号出版者科学技术文献出版社地址北京市复兴路１５号（中央电视台西侧）／１０００３８图书编务部电话（０１０）５８８８２９５９，（０１０）５８８８２９５８（传真）图书发行部电话（０１０） ６８５１４０３５（传真），（０１０）６８５１４００９邮购部电话（０１０）６８５１５３８１，（０１０）５８８８２...
万有溯源 作者：张清山一, 前 言二, 宇宙的源头三, 宇宙的法则四, 无机世界的法则五, 有机世界的法则六, 天地万物之美七, 智慧的本能行为八, 人性九, 圣经的科学预知十, 圣经的医学预知十一,考古学与圣经十二,历史预言及其应验十三,弥赛亚耶稣基督十四,身体的复活十五,保罗的故事十六,认识神十七,你要相信吗?十八,信仰的基石十九,基督教会 一,前 言 在莫斯科机场,我曾问过一个人:"你相信神吗?"他回答说: "我不相信那些我看不见的东西。"我说:"那你相信这房子内有无线电波吗?"他无话可答。 我们的感知是非常有限的,许多的实际存在是我们感知不到的,是我们的感觉能力所不及的。我们许多的知识都是来源于证据,目击者的见证,历史的记载,完整的推理等等。 在法庭上,事情的真实情形都是由调查证据获得,由目击者的见证获得,也可由推理和辨论获得。法官和陪审员必须考查到证据和见证。调查所得的一点一滴综合起来就会使法官...
1. 请求建立商业关系的英文书信 Rogers Chemical Supply Co. 10E.22Street Omaha8,Neb Gentlemen: We have obtained your name and address from Aristo Shoes, Milan , and we are writing to enquire whether you would be willing to establish business relations with us. We have been importers of shoes for many years. At present, We are interested in extending our, range and would appreciate your catalogues and quotations.If your prices are petitive we would expect to transact a significant volume of business. We look forward to your early reply. Very truly yours自米兰职权里斯托鞋类公司取得贵公司和地址，特此修函，祈能发展关系。多年来，本公司经营鞋类进口生意，现欲扩展业务范围。盼能惠赐商品目录和报价表。 如价格公道，本公司必大额订购。 烦请早日赐复。此致...
- Page 2-中华历史演义全书唐史演义第一部（民国）蔡东藩 著- Page 3-唐史演义 ·1·目录自序……………………………………………………………001第一回…………………………………………………………003第二回…………………………………………………………012第三回…………………………………………………………021第四回…………………………………………………………030第五回…………………………………………………………039第六回…………………………………………………………048第七回…………………………………………………………057第八回…………………………………………………………067...
印光大师撰李净通居士所编目录重刊序圆瑛大师序一、赞净土超胜二、诫信愿真切三、示修持方法四、论生死事大五、勉居心诚敬六、劝注重因果七、分禅净界限八、释普通疑惑九、谕在家善信十、标应读典籍编者之言重刊印光大师文钞菁华录序贝经流通分中，辄赞书写；厥后镌铸术兴，援义以之而代。顾其义非一，而世知每拘于福德也。今观穷乡僻壤，何莫不有贝经？斯非正法之畅流，乃镌铸福德之普行也。诚以诸经玄邃，发心宏宣者，不观所机，惟明求己福德，药与病违，遂致受者茫然；上者徒存敬而供养，下者或束置于高阁，利生云乎哉？流通云乎哉？且闻之，正法律契，象法禅契，末法仅契于净。既净矣，律也、禅也，岂不一如也？惟是法体一如，而相用万殊。不有一如之实，无以阐法体不变；不有万殊之权，何以成相用随缘？是净尚大权而导实，有开显废存之善巧焉。导实惟佛究尽，故当信；善巧三根普被，故易行也。其时其机，可忽之哉？...