修学佛法之感言与期许Bhikkhu Santagavesaka (觅寂比库)○作者简介：Bhikkhu Santagavesaka(觅寂比库)1967年出生于台湾云林县，1990年就读某佛学院，1992年出家，1995年赴泰国、马来西亚等地参学，同年12月到缅甸，依止帕奥禅师受南传比库戒。目前以学习(研究)巴利圣典和禅修为主。前言　　个人才疏学浅，本来不想太早提笔写作，冒充善知识，然而有感于台湾僧尼到南传佛国修学佛法者渐多，大家似乎起初热衷者多，而持之以恒者少，对于修学佛法的理念、方法与态度方面，大都一知半解。另一方面，自己从佛国返台已逾三年，深感自己在台湾，由于没有标准的南传僧团摄受，而感到种种不方便，同时也将使一些不持金钱和修头陀行的南传比库很难在这块土地上生存下去，所以在再度赴佛国参学前，提出几点以资共勉，并期盼南传佛教的僧团能在台湾建立起来。一、到南传佛教国家修学的态度与建言　　1.自己到南传佛教国家参学的动机：...　

　　方舟子说长论短　　我在《新语丝》一九九九年第四期（互联网络版）和《书屋》一九九九年第五期发表了一篇长文《郭沫若抄袭钱穆了吗？》，全文共五节，其中第二节提到了在查证该问题时遇到的一个小插曲：我无意中发现收在余英时所著《钱穆与中国文化》（上海远东出版社１９９４年１２月初版）一书中的《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》在引用白寿彝先生《钱穆和考据学》一文时，不仅没有明言文章作者是谁，而且在引文中悄悄做了多处改动，使得读者误以为该文为郭沫若本人所写，是对余英时揭发其抄袭的恼羞成怒的反应。我并指责这种误导读者的做法非常下作。　　日本出版的《百年》杂志在一九九九年十一月号发表了署名复旦大学中文系傅杰的文章《差之毫厘　谬以千里》，对拙文进行了驳斥。傅先生自称曾协助上海远东出版社学术集林丛书（《钱穆与中国文化》为其中一种）的组稿，了解该书的编辑出版过程，特地澄清说，《〈...　

书名：陈氏幼科秘诀作者：朝代：年份：初生属性：小儿生下，以甘草、黄连、马料豆多煎汤与之服。盖秽吞胸中，吐以甘草；秽入腹中，利以黄连也。茯苓丸能治初生小儿腹满气短，不能饮乳。是秽物入腹所致，若胎中受寒，令小儿腹痛亦治。x茯苓丸x赤茯苓 黄连（寒症不用，宜用芍药）蜜丸桐子大，乳汁下一丸。沐浴属性：宜益母草汤。令儿体滑，血脉流通，免生疮疾。益母草 黄连（各一两） 蛇床子 苦参（各二两） 本（五钱） 朱砂 雄黄（各一钱）又方 桃枝 梓枝。煎汤临浴时加猪胆一个入内。噤风属性：噤风者，初生七日内忽然目闭、口噤，啼声不出，下青粪，舌上有 肉如栗，吃乳不得，口吐白沫，大小便皆通。由在胎受热毒流入心脾，故见于喉舌之间。或初生时为风邪搏击所致，名犯风噤。口中白栗用绵裹，指蘸水擦破。百二十日内俱有此患。一口噤不乳，腹急多啼，牙关紧闭与撮口相似，赤者心噤，白者肺噤。...　

《范说水浒》 作者:范卫锋第一章　　“王伦时代”的梁山管理第二章　　火并王伦——血腥的恶意并购第三章　　梁山的新董事会和分肥体系第四章　　推倒重来，废除排名制第五章　　短暂的吴用代理CEO时期第六章　　晁盖退出舞台，宋江独揽大权第七章　　主流化改造与“招安”的豪赌第一章　　“王伦时代”的梁山管理　　“白衣秀士”和“黄衣秀士”之别　　中国现在90%以上的企业，都处于梁山泊发展史上的“王伦时代”。　　梁山的创始老板、第一任CEO王伦，最初“是个不及第的秀才，因鸟气，合着杜迁来这里落草”。看来，王伦读过一点书，高考落榜，又有点江湖气质，在社会上碰了壁，很不如意。和杜迁两人曾经投奔“柴大官人”柴进，又得到了柴进的一点资助，在梁山拉了一批人马，搞了点“实业”。　　施耐庵写《水浒》，每个字都是微言大义。王伦的绰号“白衣秀士”，绝不是这么简单起的。历史上真实的王伦，外号其实是“黄衣秀士”...　

　　　　因为女人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阎　真　　　　逆水而行．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．胡学文　　　　鹧鸪天．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．韩永明　　　　杀羽而归．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．姜琍敏　　　　不想分手．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．修　白　　　　清明时节雨濛濛．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈燕慈　　［史纪］　　　　嘉庆本纪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张宏杰　　［讲谈］　　　　惜春懒画大观图．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘心武　　［文学拉力赛传真］　　　　2007年第五站冠军揭晓　　因为女人　　阎　真　　女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人...　

　　　　上一讲我们谈到了随着多尔衮的出生，建州女真与科尔沁部之间的关系迅速地好转起来，我们还谈到一个问题，庄妃也在这个时期出生了，多尔衮和庄妃两个人出生以后，他们两个人所在的部落，建州女真与蒙古科尔沁部的关系也就日益好转起来。　　我们说到庄妃这个人，她本来的名字叫布木布泰，但是我们可以看到，在很多的电视连续剧里面，却出现了一个人物，说庄妃小的时候，她叫大玉儿，这个名字是怎么来的呢？　　由此呢，我们就牵出来一个话，就是庄妃是“满蒙第一美女”吗？庄妃长得漂亮，那是毫无疑问的，但是呢？也仅仅是漂亮而已，说“满蒙第一美女”，言过其实。别说满洲了，也别说蒙古族了，就说她们家，俩女儿，姐俩，她长得就排二，她在她们家都不是最漂亮的。有人说，难道她姐姐海兰珠长得比她漂亮？那当然了，她的姐姐海兰珠不但长得比她漂亮，而且皇上也这么说。皇上先娶的她啊，清太宗皇太极，先娶的她，然后九年...　

　中国神仙表大全神仙表盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。三清元始天尊灵宝天尊 又名太上道君道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)六御中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神))大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙中央天宫仙位表千里眼顺风耳金童玉女雷公电母(金光圣母)风伯雨师游奕灵官翊圣真君大力鬼王七仙女太白金星赤脚大仙广寒仙子嫦娥玉兔玉蟾吴刚天蓬元帅天佑元帅...　

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前言第一章 神存在的真实性 第一章 神存在的真实性在无神论教育下成长的知识分子，大都有相似的关于人类认识发展的基本观念，就是当人类处于生产力低下的原始阶段，人们对雷电、洪水、地震等自然现象产生恐惧心理，因而开始拜雷公、水神、山神、地神，产生了宗教。随着生产力的发展，人类对自然界的认识能力不断提高，明白这一切都是自然现象，并不是什么超自然的神明，因而确定了无神论信仰。也就是说，有神论是人类愚昧无知时期的产物，无神论则是人类进入文明时期后的必然归宿。因此，受过高等教育的知识分子持无神论观点被视为理所当然并引以为豪。随着国家的对外开放，越来越多的中国学生、学者到西方学习和工作。面对美国这样一个既有世界第一流科学技术水准，却又是有神论思想占主导地位的国家，我们的惊愕和困惑是可想而知的。然而要让我们来一个一百八十度的大转向，重新面对我们过去不屑一顾的有神论，无论在感情上还是理...　

《文艺复兴时期的人与自然》 作者：艾伦.G.狄博斯著 　　序 　献给我的双亲　　　Scientific　　Renaissance)大约是从15世纪中叶到17世纪中叶这一段时间。在这一时间跨度内，我们可以追踪人文主义对医学和各门科学长期而多样的影响，而且还可以注意到有关受到炼金术土和赫尔墨斯神智学信奉者(Hermeticists)热烈拥护的神秘自然观的持续论战。　　　science)，但也常常要涉及那些对20世纪的科学几乎没有起什么作用的宗教和哲学概念。因此，我们打算较详细地讨论炼金术和化学对现代科学和医学发展的影响，因为这些主题还没有被恰当地用来描述科学革命。事实上，早期近代化学论论战的文献比有关天文学和运动物理学论战的文献更具有争论性。因此，我们必须既要对更直接与伽利略——甚至与艾萨克·牛顿的《数学原理》——有关的那些论战给予恰当关注，也要对这些化学论论战给予恰当关注。　　　作者在此要特别感谢纽拜瑞图书馆(Newbe...　

- Page 2-中华历史演义全书五代史演义（民国）蔡东藩 著- Page 3-五代史演义 ·1·目录自序……………………………………………………………004第一回 睹赤蛇老母觉异征 得艳凤枭雄偿夙愿……006第二回 报亲恩欢迎朱母 探妻病惨别张妃………015第三回 登大宝朱梁篡位 明正义全昱进规………024第四回 康怀贞筑垒围潞州 李存勗督兵破夹寨……033第五回 策淮南严可求除逆 战蓟北刘守光杀兄……042第六回 刘知俊降岐挫汴将 周德威援赵破梁军……050第七回 杀谏臣燕王僭号 却强敌晋将善谋………059第八回 父子聚麀惨遭剸刃 君臣讨逆谋定锄凶……068...　

作者：【美】希丽尔-西蒙 【印】萨古鲁-加吉-瓦殊戴夫序一该书读者也都知道我以前是一个瘾君子和酒鬼。但是，你不知道的是，我是怎样从一个瘾君子和酒鬼蜕变成为一个“得克萨斯的瑜伽士”，并且还能给其他人提供一些所谓智者的忠告。不错，我自己从艰难困苦的社会大学中学到了不少东西，但是，我从两位不同寻常的老师那里学到了更多：第一位老师丽兹不想公开其姓名（我也不想）；第二位老师就是萨古鲁?加吉?瓦殊戴夫。虽然我以擅长辞藻、好说俏皮话而著称，但是，面对这位我有幸称之为上师的伟大人物，我却无法用言语来形容他。以前，我从来没有碰到过像他这样的人，他是那种真正独一无二的人。他不是那种典型的东方悟道大师，虽然美国人习惯这样称呼来自东方的大师。他完全是非传统的，你无法给他归类，他喜欢开玩笑，经常穿牛仔裤和T恤，热爱投掷飞盘。同时，对那些热心求道的追寻者而言，他又是带领他们攀越顶峰、达成真理的化身...　

《圣经》1.《圣经》 对人类影响最大的经典著作人类共同的教科书其价值抵得上所有已出版的书的总和要了解西方文学首先应该了解《圣经》影响历史进程的经典著作１９８５年美国《生活》杂志评选出的人类有史以来的最佳图书１９８６年法国《读书》杂志推荐的理想藏书《圣经》是基督教的经典，又称《新旧约全书》。基督教在西方成了统治性的宗教之后，《圣经》拥有了一代又一代的千千万万的读者，这部书的发行量毫无疑问在古往今来是首屈一指的，这部书对于世界历史尤其是西方文明的历史发展的影响也是无与伦比的。《圣经》本身是一部重要的文学作品，它对欧洲文学的影响绝不能低估。欧洲文学史上的许多伟大作品都取材于《圣经》，如英国作家弥尔顿的长篇史诗《失乐园》、班扬的《天路历程》，俄罗斯作家托尔斯泰的《复活》等都受到《圣经》的影响。阅读《圣经》的人是如此之多，研究它的著作也是汗牛充栋，以至于形成了一种专门的学问...　

　　　　公元1626年9月，六十八岁的清太祖天命汗努尔哈赤，因宁远战败，深受炮伤，未留遗诏，含恨而逝。在不见刀光剑影的继位争斗中，身处不利地位的皇太极，却力克群雄，终于继承先父遗位，成为大清的第二任皇帝。　　是皇太极先后纠正了先父努尔哈赤的错误政策，完善了后金的政府体制，加强了君主专制集权。　　是皇太极确定统一华夏的宏伟目标，是他改族名“女真”为“满洲”，改国号“大金”为“大清”。　　是皇太极命令军队建造当时最先进，最具杀伤威力的武器红衣大炮，并且将单一的骑兵兵种，改建成一支骑兵、炮兵与步兵多兵种的军队。　　是皇太极用计不费一兵一卒，不发一箭一炮，使崇祯皇帝“自毁长城”，从而加速了明朝的灭亡，为顺治元年（1644）年的清军入关，入主中原，奠定了坚实的基础。　　那么，他究竟有着怎样的智谋，竟然得以扭转劣势，在众多的竞争者中，脱颖而出？在皇太极文治武功的背后究竟又有着怎样的传...　

************心学大师王阳明王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，阳明子是他的别号，浙江余姚人，是中国当代大诗人余秋雨的同乡。阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，蒋虽不堪，却亦有其过人之处，由此可见阳明先生之过人。作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍收到读书人的敬仰，可见其巨大之人格魅力。说起王阳明就不能不提及他的前辈——象山先生陆九渊，王阳明继其学说思想说发展起来的心说与陆一道所构成的陆王心学，成为唯一堪与以大儒朱熹所代表的所谓儒家正宗的程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派，对中国当时以及后世之读书人之思想产生了巨大冲击和影响，也在中国文化思想史及哲学史上书下浓墨一笔。陆九渊乃公认之天才。四岁时仰天俯地，用稚嫩而悠远的心灵琢磨：“天地何所穷际？”苦思冥想，以致不食不睡，最后其父不得不动用父亲的...　

智慧的灵光主编：宋建林　　“驰向思索的海洋”使我们看到，利学家邀游在科学思维的浩瀚大海，日复一日地寻觅着那些把人类生活装点得更高尚美好的珍宝。“科学发现纵横谈”记载了科学家在智慧探险中胜利的喜悦和丰硕的成果，这些是他们对科学奥秘的发现和解答。“我们都是未解之谜”把我们带到科学家对自然现象、人类社会、历史文化及科学家自身的探索之中，从而窥见现实世界的神奇结构。“蓦然回首话沧桑”以坦诚、亲切的语言，倾诉着科学家的学术道路、心灵历程及人生感悟。“科学前沿的展望”为我们传递着科学前沿的最新信息，描绘着科学发展的灿烂前景。序言一、驰向思索的海洋二、科学发现纵横谈三、我们都是未解之谜四、蓦然回首话沧桑五、科学前沿的展望编后序言　　如果说，科学是人类攀登文明高峰的见证，那么，科学家则是在神秘莫测的科学王国中披荆棘的探险者。马克思曾经把科学的入口处比喻成地狱的入口处，对科学家提...　

‘竹窗随笔’为明末高僧莲池大师所作，内中收录了大师随感所笔之短文四百余篇，详辨禅、教、净之正知见，乃至对佛儒间的诤论也有一番精辟论述。而其中谈到修行人生活行止的部分，更可以看到一代大师的风骨，真堪作我等佛子最佳典范。···竹窗随笔 竹窗二笔 竹窗三笔竹窗随笔 莲池大师著出版说明竹窗随笔序僧无为人命呼吸间古今著述儒释和会楞严（一）楞严（二）礼忏功德螯蛎充口东门黄犬为父母杀生鹿祀求名心喻换骨洪州不得珠体坟墓菩萨度生悟后孚遂二座主实悟出家父母反拜生愚死智庄子（一）庄子（二）庄子（三）养老书心得祀神不用牲好乐世智当悟时不可蹉念佛鬼敬鬼神东坡（一）东坡（二）憎爱静之益（一）静之益（二）华严不如艮卦韩淮阴...　

山村大爷 作者:邓九刚 文章来源:长江文艺1不过,此刻许福祥对即将发生的事并不知晓也无预感,只是影伴孤灯,在香喷喷地抽大烟,陶醉在那香烟毒物之中,家事国事天下事,事事不入心。一间破泥屋地上什么摆设都没有,一盘大炕上大部裸露,只有他身下铺着一块羊毛条毡。一进门的地方是一个土坯砌成的大灶,上置一只七筲大锅,锅是冷的,灶是凉的。这一切都笼罩在蓝色的烟灯灯光之中,透着败落、穷困与凄凉,使你无法想象这会是苍龙山拥有上千顷土地和成群的牲畜的大地主许福安家公子的窝。重要的是我们的主人公自己并不这样认为,在许福祥看来,什么房屋田地金银财宝,统统都是身外之物,生不带来死不带去,不必看重。许福祥不看重房屋田产金银财宝,他看重什么呢?他看重抽大烟。就像现在这样,在吱吱咝咝地吞吸过程中获得一种成仙入化的美妙感觉,他认为这才是真人生真享受。如此这般,短短几年间,他便将父亲留给他的上百顷土地、三处院宅...