以利亚的信仰与事奉重点在关键时刻扭转时代爱神的人必恨恶假道求雨之前先求火岂可有双重标准最孤单的祷告会错误的祷告内容，正确的祷告动机耶洗别的心理学未蒙垂听的祷告你在这里做什么膏以利沙准备交棒以利亚事奉的阴暗期再度的复兴连神都尊重的人照上帝的意思忧愁宝座上的宝座台北的讲座有一个特点，它是有整体计划的；赵天恩牧师是这些讲座的工程师，除了神学讲座外，他也安排了「教牧讲座」，这个讲座每一年都蒙上帝的赐福成为工人的信息。神造就工人比他创造天地更费工夫，神创造天地是「说有就有，命立就立」 ；但神要造就工人就需要先把他的儿子赐下来，为我们流血舍命，为我们战胜罪恶、死亡、撒但的权势，再以救赎的恩典叫我们与基督一同复活、成为被圣灵重生的人，然后再用各样的磨练， 无论是知识的装备、生活的苦难、事奉的斗志等等，把我们磨成一个合用的工人。所以，工人需要经过很多的工夫，需要神自己成为雕塑我们...　

　　　　古本《石头记》第十七、十八回讲到妙玉的时候，出现了一条署名“畸笏”的很长的批语，内容是这样的：“妙卿出现。至此细数十二钗，以贾家四艳再加薛、林二冠有六，添秦可卿有七，再凤有八，李纨有九，今又加妙玉，仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女巧姐儿者共十二人。雪芹题曰金陵十二钗，盖本宗红楼梦十二曲之义。后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，红楼梦中所谓副十二钗是也。又有又副册三断词，乃晴雯、袭人、香菱三人而已，余未多及。想为金钏、玉钏、鸳鸯、素云、平儿等人无疑矣，观者不待言可知，故不必多费笔墨。”这条批语把副册又副册混说为又副册，但整体意思很清楚。隔了一条专评妙玉的话，又有一条批语说：“前处引十二钗，总未的确，皆系漫拟也。至末回《情榜》，方知正副再副及三四副芳讳。壬午季春。”这个壬午年，应该是乾隆二十七年，即一七六二年，那一年春天，曹雪芹可能还在世，并且完成了最后一回的...　

您现在的位置： 大医精诚 >> 文章中心 >> 中医各科资料 >> 中医内科 >> 正文 用户登录 新用户注册刘渡舟教授谈《伤寒论》与经络 热 【字体：小 大】刘渡舟教授谈《伤寒论》与经络作者：刘渡舟 文章来源：本站原创 点击数：1496 更新时间：2004-05-06刘渡舟教授谈《伤寒论》与经络关于《伤寒论》的经络大家有些问题。到底经络是有还是没有啊？现在学术界有争论，有的说有，有的说没有，也有的公然写文章叫《六经非经论》，认为六经是有的，但不是经络。所以我今天主要讲经络这个问题。经络的问题，不是《伤寒论》单有的问题，那是中医的基础理论，学内科的要学经络，学外科的要学经络，学妇科的要学经络，学儿科的也要学经络。我十几岁作学徒，跟着老师学医，老师开头就给我们讲经络，他说这就是基础。所以说经络并不是《伤寒论》所独有的，凡是学中医的，为了给以后的学术打下很好的基础，首先得先学好经络。"手太...　

- Page 2-奥古斯丁他的神学曾在中世纪西欧基督教会中居于最高权威的地位，他被教会奉为”圣人”。公元３８６年的一天，意大利米兰的一条街道上，一个人发疯似地奔跑着冲进了花园中，在那里哭泣、顿足、捶胸、敲额。然后在一棵无花果树下躺了下来，痛哭流涕，口中念念有辞。“那不是教授雄辩术的奥古斯丁吗？”“是他。不知发生了什么事情。”人们围拢上去，但是被随后赶来的他的朋友劝阻开来，大家远远站在一旁，注视着他。夜幕降临，在朋友的陪伴下，奥古斯丁回到了住所。“奥古斯丁，究竟发生了什么事？”朋友不解地问他。“在我开始虔诚地忏悔时，我看到了主出现在我的面前，他引导着我，”奥古斯丁好像又回到了那神圣的时刻，慢慢地说道，“一个小男孩，那一定是天使，要我读使徒保罗的书，他唱着 ‘拿着，读吧！拿着，读吧！’我感...　

第一步：接听售楼热线技巧一：及时接听，勿让铃声超过三次技巧二：拿起电话先自报家门技巧三：运用声音魔力，通过电话传递快乐技巧四：注意电话礼节，维护你所代表的公司形象技巧五：统一销售口径，巧妙回答问题技巧六：设法取得你想要的信息技巧六：约请客户会面，有礼貌的结束通话第二步：迎接客户迎接客户入门 — 安排入座 — 上茶 — 递名片1 避免客户忘记带走你名片，客户即将离开时，可以将名片钉在送给客户的楼书或海报等资料上。这样，客户在家察看资料时，如果有什么疑问，一般会打电话给你2 第一次见面后，应在名片后记下会面的时间、地点、内容等资料，最好能简单记下对方的特征。这样积累字旗的名片就会成为自己的社会档案，为再次见面或联络提供线索或话题。第三步：寒暄 分解售楼流程基本动作寻找话题：对方的特长爱好、对方的优点、天气及新闻注意倾听...　

　　作者：陈舜臣　　第一部分　　第1节：起义前夕(1)　　起义前夕　　孙文喜爱香港。　　那是一种复杂的喜爱。在此地，不论如何痛骂满洲人都无妨。听到有人大骂大清国皇帝，警察也只是笑笑。天生反抗权威性格的孙文对此甚是喜爱。　　然而，此地是英国的殖民地。清朝的权威可以不加重视，但对英国的权威却不能不随时留意。　　殖民地的主子设下种种差别待遇，宣示自己的权威。孙文对此感到极端厌恶。　　例如当时香港有一条"宵禁令"。颁布日期是一八四二年十月，所以是在孙文出生前就存在的法律。　　晚上十一时后禁止外出。　　中译文告上写着"凡尔华人居民"，所以并不适用于英国人。且从翌年起时间提前到十时，进而从船只登上陆地的时间改为九时。　　宵禁令在一八九七年六月废除，夜间禁止外出的不自由状况实际延续了五十五年之久。　　日清战争和谈与台湾割让是在一八九五年，故当时宵禁令尚未解除。　　笞刑也经常施行，且是...　

世界是分为心和物吗？如果是这样，那么心是什么？物又是什么？心是从属于物的吗？还是它具有独立的能力呢？宇宙有没有任何的统一性或者目的呢？它是不是朝着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢？也许他同时是两者吗？有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够实现它呢？善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？对于这些问题，我们也许永远也得不出正确的答案。你也许会问，那末为什么要在这些不能解决的问题上面浪费时间呢？对于这个问题，我们可以以一个历史学家的身分来回答，也...　

书名：伤寒指掌作者：吴坤安朝代：清年份：公元1644-1911年花序属性：上古之人。禀天地浑穆之气以生。寿永而无病。中古自轩辕氏尝百草分经络。始知有药。始知有病。岐伯氏通脉理辨病因。始知有医。圣人惧后世疾痼而不求治。则着灵枢素问内经诸书以垂世。后人宗之。代有名医。各有着论。随时施治。无非救世之苦心。然而病情多端。其变幻叵测而速于死者。莫如伤寒一症。药一误投。病不可挽。诸名家述伤寒略而不周。惟张仲景先生定一百一十三方。治分六经。可谓该之。后学误以类伤寒作正伤寒治。而不分手足。无怪乎病之浅者深。深者危。危者莫救。浙西吴坤安先生。亲炙吴中叶天士薛生白两先生。深探伤寒之秘旨。应世三十年。凡伤寒一症。在经治经。杜传经之渐。无论虚实。数剂而愈。使病者不伤元气。易于痊复。仁心妙手。闻之耳熟。先生安于家。不肯轻出。余羁职守。南朔间隔。徒忻慕焉。乃弟友石。辑先生平日所着书为四卷。名之曰伤寒...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　《文化多样性公约》与中国的国家立场．．．．．．．．．．．．．．．．．．傅　谨　　我能影响中国吗？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郑也夫　　民主在中国的本土资源．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王思睿　何家栋［文化思考］　　民歌、民俗与民法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．喻　中　　两个文化革命之间的关系．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈心想　　从三门峡眺望三峡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．章立凡　　“政治装饰品”的心曲．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．黄　波　　“伤痕”与“断梦”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．黄纪苏［学术评论］　　美国宪法与宪政．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

生与死的对抗〔美〕诺尔曼。布朗　著冯　川　伍厚恺　　译韦铭　　校ＬＩＦＥＡＧＡＩＮＳＴＤＥＡＴＨ2生与死的对抗１编者的话现当代西方学术思想的主要特征之一，是注重人的主体性研究。这种以人为中心的研究，意在寻求到人类和人类文化所依据的先在的根，由此而重识、重铸人与世界、人与社会的关系。对人的研究是从两方面入手的：一是对人的宏观研究，即着眼于整个人类社会及其各个侧面，如经济、政治、文化、历史、宗教等的研究；一是对人的微观研究，即立足于人的主体性，致力于探求人的深奥莫测的精神世界和千变万化的行为表现。为了帮助国内学术界及广大读者了解现当代西方学术研究的主潮，以便纵观全局，我们选编翻译了现当代西方著名学者对人进行微观研究的一批有代表性的著作，作为丛书出版。这些著作从各个领域的不同角度对人的本质、人格、本能、潜能、情感、价值、需要、信仰等进行了较深刻的剖析，力图揭示现代人在现...　

向智尊者 著佛陀两大弟子之一的舍利弗，有深邃的智慧与高贵的本性，原是婆罗门的他，一天遇到威仪庄严的阿说示尊者，从此他的人生有了很大的转折……前言〔佛陀的两大弟子之一〕　　在斯里兰卡的许多寺庙中，你会发现在佛像的两旁各有一尊比丘雕像，他们身披袈裟，偏袒右肩，双手合掌，虔敬地站著，足前常常有虔诚信徒所供养的花朵。　　假如你问他们是谁？有人会告诉你，他们是佛陀的两大弟子，舍利弗阿罗汉及摩诃目犍连阿罗汉，他们站在生前所站的位子——舍利弗站右边，摩诃目犍连站左边。当桑淇（Sanchi）佛塔在上个世纪中叶被打开时，发现室中有两副石棺，靠北的那副放著摩诃目犍连的遗骨，靠南的那副放著舍利弗的遗骨。他们就这样被放了几个世纪，而两千多年的历史也演出了人类生活的无常戏剧。罗马帝国兴起又衰颓了，古希腊的光辉变成了遥远的记忆；新的宗教在地球的不同时期，常以血和火写下它们的名字，这些名字也只是与古...　

　　　　主讲人简介　　徐星，毕业于北京大学地质学系。1997年以来，单独或合著在英国、美国、德国、加拿大等国著名学术刊物及国内核心刊物上发表近40篇学术论文。　　所发表的成果连续两年被评为中国基础科学研究10大新闻。2001年入选美国国家地理学会“丰田计划”，成为全球11位入选科学家之一，也是亚洲的唯一代表。　　其在恐龙研究领域的贡献引起了国际古生物学界的高度评价和世界各地媒体的广泛关注。　　内容提要　　恐龙最早大概是一六几几年被人们发现的，最早发现的是一个大骨头，因为当时人们对于生物进化了解的知识非常少，就把它说成是一个古代巨大猿人的腿骨化石，当然现在看来很荒唐可笑，显然不可能有这么大的猿人。不管怎么样，从这块化石开始，陆陆续续人们又开始发现了很多很多其他的恐龙化石。那么最早研究恐龙的人叫欧文，他是英国一个自然学家，也是第一个命名恐龙的人，因为大家发现了很多恐龙化石，但是当...　

选自布雷克《改革宗灵修系统神学》16章， 王志勇译在前面几章中，我们描述了人本有的圣洁属性，以及他在那行为之约中与上帝的关系。接下来我们又描述了人的愁苦，因为人违背了行为之约，就受制于罪的支配，并因此而受到惩罚。现在我们来考察处于恩典之下的人，因此，我们首先来探讨恩典之约。1. 旧新约中的“约”(The Word “Covenant” in Old and New Testaments)在希伯来文中，“约”就是berith。根据语言的性质，把这个词作为barah的衍生词，要比作为bara的衍生词更连贯一致。bara的意思是“创造”，而barah的意思则是“拣选”。在立约的时候，当然是有对人和条件的选择的。在习惯上，要用各种仪式来证实约的订立，杀牲就是其中的一种。那些动物要被劈成两半，分开放在两边。然后立约各方要从中间走过，从而表明：“假如我违背此约，我必如此被劈成两半。”在《创世记》15章9至10节和《耶利米书》34章18节及20节中，我们都曾读...　

经济解释—— 制度的选择目 录前言 4第一章 高斯定律 8第一节：庇古的分析 9第二节：庇古的公路与奈特的回应 11第三节：蜜蜂惹来的争议 12第四节：高斯的音波频率 14第五节：高斯定律的三个版本 17第六节：高斯的贡献 19附录：中国农业的反证 21第二章 产权结构与合约结构 22第一节：一脉相传的三个范畴 23第二节：三个边际相等的量度 24第三节：市场与非市场处理社会成本问题 25第四节：私有产权的结构 28第五节：合约结构与界外效应 35第三章 租值消散与价格管制 38第一节：从公路使用到公海捕鱼 39第二节：否决价格准则的效果 42第三节：价格管制理论的性质 45第四节：三个基础的价管理论 48第五节：租值消散 51第四章 生产要素的合约安排 54第一节：传统的工资理论 55第二节：选量作价与履行定律 57第三节：佃农理论的发展 61第四节：交易费用与选择定律 64第五节：分成合约的选择 67...　

广钦老和尚访问记广钦老和尚传奇事迹 广钦老和尚行持语录（民国 67、68 年）广钦老和尚行持语录（民国 69 年）广钦老和尚行持语录（民国 70 年）广钦老和尚访问记 - 民国 64 年 7 月 1 日海潮音 -◎ 名山禅窟礼谒高僧又一次礼谒了素所崇仰的清净僧──台北县土城乡清源山上承天禅寺中的广钦老和尚。这位现年八四高龄的老僧，曾以禅定功夫，不食烟火，只吃水果，故有「果子和尚」之雅号。如今，为了接引远来的香客、游客、洋客和满怀狐疑意存问难的闲客，方便开示之余，也会偶而啜几口薄薄的麦片汤。他的精神好极，眸子清明，听觉聪颖，步履安详，气韵生动，比往昔任何一次所见都好。他说已经三年未下山，但也不准备讲经。安坐在地藏殿中不求闻达的广钦长老，他的盛名，却默默地正在韩国、美国、欧洲迅速传布，也在国内年青的学子群中传布，因为他...　

　　　　余秋雨简介：　　1946年出生与中国浙江省。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长。现任上海市政府咨询策划顾问，复旦大学、同济大学、交通大学、上海大学兼职教授。　　因文化史和艺术学方面的大量著作，曾获上海市哲学社会科学著作奖（1985年）、“国家级突出贡献专家”荣誉称号（1986年）、上海市文学艺术大奖（1991年）、“上海十大高教精英”荣誉称号（1992年）、国家文化部部颁全国优秀教材一等奖（1992年）等。　　由于亲身越野历险考察世界各大文明遗址，被日本《朝日新闻》评为“世界上走得最远的文化思想家”。不仅完整地考察了中国境内的几乎所有文化遗址和世界各国华文地区，而且还考察了作为西方文明基座的欧、美一百余座城市，更冒着生命危险考察了从埃及、中东、海湾、中亚、南亚的希伯来文明、阿拉伯文明、巴比伦文明、波斯文明、印度河文明遗址，所写《文化苦旅》、《山...　

- Page 2-中国古典精华文库上古秘史第四部（民国）钟毓龙 著- Page 3-上古秘史 ·772·第八十二回象日以杀舜为事 舜为举八元八凯一日，敤首正在房中作绘画，忽听见象与父母吵闹之声，敤首摄手摄足走过去窃听。只听见说道 ：“父母因儿子不孝，杀死儿子，照例是无罪的。就使有罪，亦决不至死。父母你就承认了，有什么要紧呢？”他母亲说道 ：“从前原想不牵涉你在内，所以那样做，求个泯然无迹，不想他神通竟有这样广大，现在除出这样做之外，真无别法，事体发觉了，求你承认承认，你都有如此之难，难道你真个眼睁睁看我们母子两个去抵罪...　

华尔街四十五年 作者:江恩原序第一章现在比1932年前更难获利吗?许多人给我写信问这个问题。我的回答是——不，只要你买卖正确的股票，现在仍可以像以前那样获取巨大的利润。变化了的环境在某种程度上已经改变了市场的行为。政府通过的各种法令规范着股票交易，计要求投资者支付更高的保证金。各种所得税法案使长线投资变得十分必要，因为这样可以免交过多的所得税。地差价已不再合算，出为短期的价格振荡难保它万元一失。呆在经纪人的办公室里，解读即时行情已经过时。花时间绘制走势图并加以研究，才会使你受益非浅。许多上市已久的股票变得十分沉静，而且运动得更加缓慢。这就减少了在短时间内迅速获利的可能性。高达每股100美元以上，并且宽幅振荡的股票已不冉比比皆是。1949年6月14日，当股市到达极限最低点的时候，有大约1，100只股票在进行交易。但仅有112只股票超过每股...