原 著： 名木田惠子（日本）　　翻译编译： 小雅欣园　　编 校： 沙尘暴、云门艺术空间第1章 樱子写给爸爸的信　　亲爱的爸爸：　　我还记得那天在灰色调的医院过道里，当时感觉就象到了宇宙空间站一样，空气凝固了，没有一点生气。那天，电梯也慢的让人着急、心情好烦燥啊。因为妈妈、还有爸爸的同事原田先生都沉默着，不出声响，所以，我也没说话。　　爸爸，得知您在京都出了事故时，正好是我们学校吃午饭的时间。因为是小学四年级第二学期刚刚开始，大家的心情好象都还停留在暑假期间没有完全收回来。 爸爸，我告诉过您，一开学，大家都说我是班里晒的最黑的。班里的小岛君开玩笑地对我喊着：“黑面包、黑面包、……… ”的时候，正巧班主任浅野老师来找我了。　　她对我说：“樱子，你爸爸是去出差了吧。他好象在出差地发生了事故，现在你妈妈来接你了，快跟妈妈回家去吧。”老师故意装出一付没出什么大事的样子，一脸非常...　

　　当无情的岁月吞噬了激情，你渐去的容颜在人海走远……　　我们心中的爱是否也会一如流逝的风般飘散？　　如果月圆月缺，潮起潮落，背影远走，泪眼朦胧……　　你是否会想得起灯火阑珊之处有我在永远为你守侯？　　六禾　　一、山外的世界　　走出来的时候，我并不知道外面的城市是那样的复杂，我曾经单纯地以为所有的天空都是那样蔚蓝，所有的空气都是那样洁净一尘不染的，但是我错了。　　我是山里的孩子，十八岁以前，我一直生活在山里，那是一片乐土和桃源，就像一个飘渺的梦一样和都市的喧嚣格格不入着那里也有电，但整个山里的夜晚都是昏黄的光，镇子里的邮电局有两个灯管，每次大人们从那里回来都啧啧称奇着：这电灯不应该是圆的吗？怎么还会放白光？那里也有电视，每到夜晚六点钟，小孩儿们准会全部守在村长家和他们的孩子王村长儿子一起对着那满屏的雪花着急乞盼，村长不紧不慢地摆弄着电视上两根天线的角度，外面还有...　

　　天官冢宰　　惟王建国．辨方正位．体国经野．设官分职．以为民极．乃立天官冢宰．使帅其属．而掌邦治．以佐王均邦国．治官之属．　　大宰卿一人．　　小宰中大夫二人．　　宰夫下大夫四人．上士八人．中士十有六人．旅下士三十有二人．府六人．史十有二人．胥十有二人．徒百有二十人．　　宫正上士二人．中士四人．下士八人．府二人．史四人．胥四人．徒四十人．　　宫伯中士二人．下士四人．府一人．史二人．胥二人．徒二十人．　　膳夫上士二人．中士四人．下士八人．府二人．史四人．胥十有二人．徒百有二十人．　　庖人中士四人．下士八人．府二人．史四人．贾八人．胥四人．徒四十人．　　内饔中士四人．下士八人．府二人．史四人．胥十人．徒百人．　　外饔中士四人．下士八人．府二人．史四人．胥十人．徒百人．　　亨人下士四人．府一人．史二人．胥五人．徒五十人．　　甸师下士二人．府一人．史二人．胥三十人．徒三...　

作者：慕容雪村（一）　　午夜三点，任红军发来一条短信：能不能借给我十万元？一个月以后还你。我正睡得迷迷糊糊的，看了一眼，翻身又睡了过去。第二天刚醒，邱大嘴打我手机，说中院的李法官找他打麻将，问我去不去。邱大嘴是我同事，长得奇丑无比，一张嘴占了脸的一半，獠牙外翻，一副野猪踩地雷的表情，他最近接了个大案子，一天到晚陪着法官在外面厮混。我说去了也是送钱，少则两三千，多则上万，这样的麻将，他妈的，有牌不敢胡，有听不能上，自己忍精不射，看着别人高潮连连，你以为很好玩么？邱大嘴说有什么办法，我那个案子就在他手上，你来吧，输多少都算我的。　　看看表，已经快十一点了。我开车出门，总感觉有点什么事，忽然想起了任红军的那个短信，拿出手机又看了一遍，心里十分纳闷。　　任红军是我们班最早一个发财的，90年代中期，国家还没开始大力打击走私，他辞去公职，一个人跑到南方，不知怎么弄了几船货回来...　

　　管子曰[2]：“不法法，则事无常；法不法，则令不行，令而不行，则令不法也[3]；法而不行，则修者不审也[4]；审而不行，则赏罚轻也[5]；重而不行，则赏罚不信也[6]；信而不行，则不以身先之也[7]。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。”[8]乌乎!千古论法者，尽此言矣。　　人主之所操以驰骤天下者，法也。法出而行于人之谓令。是法也，上施之，下遵服之。而其始也，孰立之？管子又有言曰[9]：夫民别而听之则愚，合而听之则圣[10]。虽有汤武之德，复合于市人之言[11]。”是以明君顺人心，安性情，而发于众心之所聚。众心之所聚，非法也，而法之所由立也[12]。孟子言“王道在同民好恶”[13]，岂异于是乎？然而管子知有齐而已矣，其所谓众心，齐民之心耳。尝试观于大圜之宇，无西无东，无外无中，灏乎其无穷，区区于其间，而独私—齐，孟子之卑之也则宜[14]。向使管子以齐王[15]，齐利，天下亦利。而独以利齐，则其不利者必在诸侯之国。...　

名导李少红、陆川、贾樟柯联袂推荐顾小白电影随笔70年代生人集体回忆录代代/文电影与生活，哪个更残酷？哪个更精彩？或许在顾小白新作《等待是一生最初苍老：顾小白电影随笔》中会有答案。曾为《看电影》、《电影世界》、《21世纪环球报道》、《信息时报》、《花溪》、《瑞丽》、网易娱乐频道、新浪文化频道等媒体撰写专栏的小白，悉心收集他新近关于电影的文字，收入到这本《等待是一生最初苍老》的书中，并不顾出版社编辑的建议，固执地用这个读不通读不顺有点让人丈二摸不着头脑的书名，并最终使得编辑也觉得实在没有改书名的必要，因为正是那种说不清道不明却又真理昭昭的感觉成就了小白的特色。看电影，读顾小白，或是先读顾小白再看电影，已经成为许多人选择的看电影的新方式。难怪李少红、陆川、贾樟柯等知名导演在自己的电影上映后总是很想知道小白会说些什么，不是因为小白早已在新锐影评人中赫赫有名，而是因为他们说“小...　

　　赵　翼　　赵翼（1727——1814），字耘松，一字云崧，号瓯北，晚号三半老人。江苏常州府阳湖县人。　　早年家境清贫。自六岁起，即随在私塾任教的父亲就读于外。十二岁为制举文，一日能成七艺，人皆奇之。　　十五岁，父卒，迫于生计艰难，他接过父业，挑起生活重担。十九岁入府学，成为秀才。在此后的数年中，他一直应聘为富家课徒。　　乾隆十四年（1749年），私塾职被解雇，饥寒驱迫他离家北上，投奔作幕于京城的亲戚。时年二十三岁。　　抵京后，赵翼以其文才受知于刑部尚书兼翰林院掌院学士刘统勋。刘文正公延至家，纂修《国朝宫史》。翌年秋，他在顺天乡试中一举克捷，中乾隆庚午科北榜举人。由于主考官汪由敦的器重，自同年冬起，赵翼在结束《国朝宫史》的编写之后，又被聘入汪氏幕署。汪氏家中富于藏书，加以汪由敦本人深于文学，又极爱赵才。积以日月，赵翼的诗文修养不觉大进。在此期间，赵翼虽在会试中边遭败北，但...　

［文化思考］百年中国文化语境（１９０７～２００６）中的易卜生．．．孙　柏忘却的洞穴与判断的责任．．．．．．．．．．．．．．．．赵京华艺术是怎样变成垃圾的？．．．．．．．．．．．．．吴迪（启之）人鬼情未了．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．傅　谨［学术评论］托尼：不该被遗忘的经济史家．．．．．．．．．．．．．．梁　捷达米特对当代意义理论的贡献．．．．．．．．．．．．．．张燕京新发现的一封废名佚信．．．．．．．．．．．．．．．．．眉　睫翻译汉学作品须重视原典回译．．．．．．．．．．．．．．陈圣宇［讲演录］对中国出版业的一些看法．．．．．．．．．．．．．．．．郑也夫［法政论坛］当司法审查遭遇“反多数难题”．．．．．．．．．．．．．田　雷［东亚视野］历史的“重复”和“亲日”的“谱系学”．．．．．．［韩］李保高韩中日近现代共同教科书《东亚三国的近现代史》．．［韩］...　

　　序言 "第一○九颗珠子"　　在印度旅游的时候尤其在圣地和道场游览之时你会看见许多人脖子上戴着念珠。而你也能看见许多老照片里的赤裸、削瘦、令人望而生畏的瑜伽士（或有时甚至是肥胖、和蔼可亲、容光焕发的瑜伽士）也戴着念珠。这些珠串称为"念诵謦"（Japa Mala）。数个世纪以来，这些珠串在印度被用来协助印度教徒与佛教徒禅坐默祷时保持心神集中。一手握着念珠，以手指一圈圈捻弄每复诵一次咒语，即触摸一颗珠子。中世纪的十字军朝东方推进、进行圣战时，目睹朝圣者手持这些"念诵謦"祈祷，颇为赞赏，于是把这个构想带回欧洲，成为玫瑰念珠。　　趁我还未深入讨论数字学这个主题，容我下个总结：将这些故事以"念诵謦"的结构串连起来，这个想法也颇让我开心，因为这很……结构化。真正的心灵探索，往往致力于建立系统化的原则。追求"真理"，并非某种在场人士皆可参加的愚蠢竞赛，甚至在这种人人皆可参加什么的伟大时代亦不是...　

　　丁酉之冬[2]，识先生于广陵[3]。邂逅之交[4]，情逾故旧；矜我穷屈[5]，吁叹再三[6]。昨复辱书，过蒙宠念，谓今岁将还朝供职，愿定出其文章[7]，先生携而献之卿大夫好士者之前，必有赏叹逾常[8]，拔而出之深渊者。此由先生孜孜进贤，故不量定之庸弩而惠恤之[9]，执书感唏[10]，敢违嘉命[11]?　　虽然，窃有说[12]。定以顽懦之资，二十年来，迭尝骨肉忧患，六经百氏，攻讨未遑[13]。所为文章，空疏弇鄙[14]，不足邀巨公盼睐明矣[15]。且夫三尺童子，皆言富贵有命，而天下之大，无数人知命者。知之而仍不避水火以求之[16]，必其中犹有彷徨莫之能信者在也[17]。昔黄允以隽才知名[18]，或谓之曰：“子有过人之才，恐守道不笃耳[19]。”后司徒袁隗为从女求姻[20]，见允叹曰：“得壻如君足矣[21]”允闻，遂黜遣其妻[22]；其妻大召亲属，历数允隐恶而去。允以此废于时[23]。呜呼！毁行求荣[24]，不用反废[25]，知命者固如是哉？大抵众人...　

第六卷第六章WI的时代有什么不同呢？对林星来说，没有。她每天照常上班，采访，写稿子。下了班哪儿都不去，回家，做饭。心里头，依然没有放弃吴晓。对她来说，百年之交、千年之交都是平常的一天，都是人类自己给自己设定的一个心理上的界限。而这个界限对那些心中存在某种迷惑的人，往往像是一个生命的大限，尤其是那些垂垂暮年的老人。夏卫华就是因为这个从美国回来了，他陪了他的年迈的舅舅，去老家威海的老龙头看千年的日出，了却一生的宿愿。年后他们来到北京，夏卫华自然想办法找到了林星。他约她去了他们借住的一个郊区的别墅，那是他舅舅的一个朋友在北京的房子，虽然不像京西别墅那样豪华漂亮，但也算清静雅致。他舅舅舅妈和他一起，在那别墅里请林星吃了一餐挺素的午饭。席间两位老人问了许多关于祖国大陆现时人民生活的情况，对故土乡亲的一切，都极感新鲜。饭后老人要去午睡，林星便也告辞。夏卫华留她叙；日...　

第一章　当鞋子合脚时庄子是最难得的开悟者之一，甚至比佛陀或耶稣更加难得。因为佛陀与耶稣主张有为，而庄子强调的是无为。有为当然能做成事，但无为能做成的事更多；许多事可以通过意志来做成，但更多的事可以通过没有意志来做成。无论你通过意志做成什么，总是会成为一种负担，一种冲突，一种内在的紧张，你随时都有可能失去它，它必须被持续地保持着，保持它需要能量，保持它最终会把你消耗掉。只有通过无为得到的才永远不会成为你的负担，只有不成为负担的东西才能成为永恒。只有无一丝一毫不自然的东西才能永远永远与你在一起。庄子说，真实、神圣与存在是通过完全的忘我达到的，甚至对于这一状态的追求本身，都会成为一种障碍——于是你不能忘我，你一旦努力地忘我，就会形成障碍。你怎么能努力地忘我呢？一切努力都出于自我，自我在努力中膨胀，而自我就是疾病。所以，一切努力都必须被留在身后，什么也不用做。人必须让自...　

　　目录　　第一回　　陆主管辅孤忠幼主，冷于冰下第产麟儿　　第二回　　做寿文才传佥壬口，充幕友身入宰相家　　第三回　　议赈疏角口出严府，失榜首回　　心守故乡　　第四回　　割白镪旅馆恤寒士，易素服官署哭恩师　　第五回　　惊存亡永矢修行志，嘱妻子割断恋家心　　第六回　　柳国宾都门寻故主，冷于冰深山遇大虫　　第七回　　走荆棘投宿村学社，论诗赋得罪老俗儒　　第八回　　泰山庙于冰打女鬼，八里铺侠客赶书生　　第九回　　吐真情结义连城璧，设假局欺骗冷于冰　　第十回　　冷于冰食秽吞丹药，火龙氏传法赐雷珠　　第十一回　　仗仙剑柳社收厉鬼，试雷珠佛殿诛妖狐　　第十二回　　桃仙客龙山烧恶怪，冷于冰玉洞炼神书　　第十三回　　韩铁头大闹泰安州，连城璧被擒山神庙　　第十四回　　救难友知州遭戏虐，医刑伤城璧走天涯　　第十五回　　金不换扫榻留城璧，冷于冰回　　乡探妻儿...　

作者：(美)谭恩美著//张德明//张德强译出版社：浙江文艺出版日期：1999年9月 版次：1ISBN：753390825 页数：412谨以爱意和敬意献给我的母亲黛西·谭，以及她对我父亲约翰（1914-1968）和我弟弟彼得（1950-1967）的美好回忆。　内容简介　　 华裔美国作家谭恩美继处女作《喜福会》之后的又一部力作《灶神之妻》受到美国读者群和批评界的极高赞誉，尤其是书中关于中国的细节描写和传统故事引发了西方主流读者的极大兴趣。本文试运用原型批评的方法揭示出谭恩美书写的中国故事是以古希腊神话中帕尔修斯拯救岩石少女的故事为原型的，并从萨义德东方主义理论的角度分析其在美国大受欢迎的原因：一是在于其基本故事情节和主题与西方读者的集体无意识不谋而合，二是源于蕴含在这个原型故事中的东方主义意识迎合了西方主流读者群的窥视欲和纡尊降贵的施恩心理。　　第一章　神仙店...　

场态观卦　　对于"场"的概念，大家已经很熟悉了。气功、奇门、风水等等，无不从"场"这个角度上认识事物发生与变化的规律。"场"的观念非常重要，分析事物着眼于一定的"场"，则不致陷入孤立性。同样，我们在分析一个卦时，也可以用场的观念来认识卦与爻的关系，从而在分析一个爻时更具有层次性和背景性。　　有一次，一个学员对我说，他测两队球赛，占得"观"卦，照算应该是世爻所在的甲队胜，看我的意见怎样？我说应该是应爻所在的乙队胜；为什么？这里就涉及到"场"的问题了，实际确是乙队胜。　　从六爻来说，一个卦所在的宫为大场，上下卦为小场，大场制约小场，小场制约三个爻，上下卦都是气管辖的三个爻的场，表示各爻所在"场"的状态；变卦则是变化以后的"场"的状态。在很多项目的预测中，"场"对于爻所施加的影响、场与爻的关系具有特殊的意义。　　就刚才那个"风地观"卦来说，世爻所在的小场"巽"卦被"乾"宫所克，难以发挥全队的...　

　　J.W. von Goethe Thomas Carlyle and R.D. Boylan Edited by Nathen HaskellDole PREFACE I have carefully collected whatever I have been able to learnof the story of poor Werther， and here present it to you ， knowing thatyou will thank me for it. To his spirit and character you cannot refuseyour admiration and love： to his fate you will not deny your tears.　　And thou， good soul， who sufferest the same distress as he enduredonce， draw fort from his sorrows； and let this little book be thyfriend， if ， owing to fortune or through thine own fault， thou canstnot find a dearer panion.　　BOOK I　　MAY 4. How happy I am that I am gone！ My dear friend ， what a thingis the heart of man ！ To leave you ， from whom I have been inseparable，...　

奋字卷之一第一回三首诗写书门大意十觥酒贺圣教功臣昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，春草青青鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！这首律诗，乃唐诗人崔颢所作。李太白是唐朝数一数二的才人，亦为之搁笔。后人遂把这诗来冠冕全唐。论起崔颢的诗才，原未能优于太白；只因这一首诗做得好，便觉司勋身分，比青莲尚高一层。固是太白服善，亦缘这诗实有无穷妙处，故能压倒青莲。无奈历来解诗之人，都不得作诗之意，自唐及今，无人不竭力表扬，却愈表愈蒙；崔颢的诗名日盛一日，其心反日悔一日。直到本朝成化年间，一位道学先生，把这首诗解与人听。然后拨云见天，才知道青莲搁笔之故。作者之心，遂如日临正午，月到中天！正是：不得骊龙项下珠，空摹神虎皮中骨。这诗妙处，全在结末二句。从来解诗者，偏将此二句解错，所以意味索然。何尝不众口极力铺张，却如矮子观场，痴人说梦...　

《山水情》佚名　编撰　尼部　明　高濂抄本　　　目录　　序　　第一回 俏书生春游逢丽质　　第二回 痴情种梦里悟天缘　　第三回 卫旭霞访旧得新欢　　第四回 美佳人描真并才子　　第五回 太白星指点遇仙丹　　第六回 摄尼魂显示阿鼻狱　　第七回 东禅寺遇友结金兰　　第八回 闹花园蠢奴得佳扇　　第九回 三同袍入试两登科　　第十回 出金阊画铺得双真　　第十一回 同榜客暗传折桂信　　第十二回 归故里逃婚遇仙渡　　第十三回 斗室中诗意传消息　　第十四回 闯仙阙赐宴命题诗　　第十五回 递芳庚闻信泪潸然　　第十六回 对挑绣停针闻恶信　　第十七回 义仆明冤淑媛病　　第十八回 金昆联榜锦衣旋　　第十九回 樱桃口吞丹除哑症　　第二十回 莫逆友撮合缔朱陈　　第二十一回 求凰遂奉命荣登任　　第二十二回 解组去辟谷超仙界　　《山水情》　　尼部　　明　高濂抄本　　序　　（上缺）又知只在水间耳。其未知为有耶，无耶，而实非...