留学去美国：美国大学本科申请策略与安全作者：陈起永用16个生动的案例告诉您：美国大学用什么标准评估学生优秀与否；怎样获得美国大学一个中国学生提供的第一流教育。只要细心地读，一定能领会已经到美国的师兄学姐的成功之道，也等于得到了留学顾问的亲自指导 序 自序(1) 徐小平和芝加哥女孩 其实我是不愿意写书的，原因是总觉得自己还没有准备好，因为要想准备好是要花很多时间的，而花很多时间我又很难做到。因此这几年来，我一直没有动笔写关于中国高中生如何申请去美国读本科的书。 普林斯顿双星 2007年的3月底，是美国众多大学的正常录取“发榜”的时间，录取结果第一时间就公布在学校网站上，好消息接二连三地传来，那几天我和那些孩子们一样，激动得无法入睡，就像过节一样。其中最让我感到振奋的消息是两位女孩同时被全美排名第一的普林斯顿大学以全额奖学金录取了！这对“普林斯顿双星”，其中一...
惊心动魄跨国商战——夺标 作者：岳 明民族出版社出版 第一章 酷爱音乐的美国工程师与好友准备参加一场音乐会演出之前，突然被公司通知前往 中国出差。这个一句中国话不会说，同时对中国几乎没有多少了解的中年人，来到了中国北方一个神秘的小城市后，被迅速地卷进了由另外一个国际集团所设计的阴谋当中。在揭开事实真相的过程中，工程师的周围出现了许许多多令他难以理解却又无法忘怀的人物，有深谋远虑的经贸委官员，有对他怀有成见的企业干部，有令他为之心动的女翻译，有与他三心二意的同事，还有对他进行利诱加威胁的竞争对手。 故事围绕着一座规模巨大的金属矿山二期工程设备招投标活动，多方位地展开了人性之间的纠葛与商业当中的博斗。作品以其幽怨动人的故事及曲折跌宕的情节必将引起影视创作界的欣赏与关注。 《夺标》序 前些天，孙玉忠参加了一个市治安、安全与综合治理的工作会议，会前后开...
活出全新的自己 作者：张德芬 作者序 分享我灵性成长的体悟 二00七年五月，方智出版社发行了我的第一本著作《遇见未知的自己》，一晃眼，两年就过去了。这两年间，发生了很多改变，最大的改变就是：我在家庭主妇身分之外，又多了一个新的身分认同：畅销作家。 至目前为止，《遇见未知的自己》在海峡两岸卖出了三十多万本，让很多人跌破眼镜。我也收到无数读者的来信，倾诉他们读书以后的心声，并且表达他们的感谢。 而这个过程也是我自己走过的三阶段的路。从当年的不知不觉被唤醒，历经了内在创伤的疗愈，最后终于有了 一定的自由度，来创造、显化我的人生。 第二阶段是疗愈旧时创伤，我整合了一些很好的疗愈方法，让男女主角一一走过。读者看到这里的时候，很容易就进入书中的角色，和男女主角一同疗愈自己旧时的创伤，抚慰内在儿童，与内在的自己更加亲密。这个阶段的重要实践方法就是勇敢面对，自我安...
小说排行榜：/top.html 创业宝典：为叫花子做的策划 作者：宣钟 前言 总算写完了。 宣钟把书稿交给发行商郑总，郑总翻了翻，问：“这些故事你是怎么想出来的？” “这些东西都是以前闲着没事，在网上写着玩的，还真没想过要出什么书。现在倒好，你让我觉也睡了，脸也洗了，饭也吃了，牙也剔了，茶也喝了，耳朵也掏了，正襟危坐，铺开纸墨，准备写一个被称作‘书’的东西，却一笔也写不出来。” “很多东西只能用玩的心态才能做出来，”郑总又问：“那你出这部书的目的是什么？” “我的目的就是为了促进全民创新，为了帮助青年创业。”宣钟说，“当然，很多人都是打着伟大的旗号，想达到个人目的，我也不例外。我的个人目的就想多卖些书，自己多一份收入。不过，确实有很多人看了我写的东西，受到了启发，找到了灵感，从而改变了思维，改变了人生。想创业的获得成功，失业的找到了工作，打工的增加了业绩，单...
转自wangf/vbb/showthread.php?s=7098ac96046fb3d890de335e4d44e853&threadid=22502中国近三百年学术史论》导读 罗志田 新文化运动期间，老革命党张继曾说，“一个时代有一个时代的文章”，中国政体虽变，“戏剧文学仍照满清帝政时代的样子”，可知其“思想仍是历史传来的家庭个人主义”；而“风俗如婚宴丧祭，与非洲的土人相去不远”，可以说“思想风俗一切全没有改”。1 他所关心的，是思想风俗与政治的关联。2 所谓中国“思想风俗一切全没有改”，颇能代表很多老民党对民国代清这一政治鼎革的整体失望，或有些“故意说”的成分。然而张氏关于“一个时代有一个时代的文章”，却有所见。 从最粗浅的层面言，当不少人开始整体反思一个时段的往昔之时，这“一个时代”大约也就真正成为“历史”了。与张继的观察不同，在“思想”和与其关联密切的“学术”方面，民初中国实际处在一个典范转移的时期。最明显的一个表征，...
謹編譯原始聖典中有關「四念處」的教導，獻給持戒清淨、正見具足的僧伽，其綱要如是： 淨其戒┐ ┌立心正住—┐ ├→具足三業→│ ├→修四念處 直其見┘ └安那般那念┘ (入出息念) 書中同時也節錄當代比丘的著述，但僅供參考。編譯者希望清淨正直的僧伽藉著四念處的實踐，親自體驗正法律的寶貴，進而促使正法律能在台灣乃至中原漢土流傳教化，永為出苦飛航的軌跡。編譯如有失誤之處，亦盼賢達予以指正。 在此謹向所有助成本書譯校排印和流通因緣的人們致謝。願正法的光輝照破世間的愚闇，長令人、天歡喜，幽冥獲益。 法義尊貴，請勿以任何商品化的交易方式來流通此書。 曾銀湖身念住 －－观身不净：观色身四大不净，乃至外境亦不净，以对治身体干净的颠倒想。...
记住我们的中文域名：闪爵读书 网址：shanjue前言前言中国卷第1节 孔乙己作者简介‖作者简介‖我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督之下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是...
央视国际 2004年11月12日 14：48主讲人简介：阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。内容简介：一个处于社会动荡之间的王朝，新兴洋务求强；封建保守的顽疾，却使新政浅尝辄止，丧失了难得的历史机遇。六岁登极的小皇帝，十九年的短暂人生，放荡的生活断送了年轻的生命。同治之死是因为天花？还是梅毒？新政之举是功绩？还是败笔？“辛酉政变”之后，垂帘听政的两宫太后，在议政王奕訢的辅佐下，开始了相对平稳的统治。同治朝的13年间，国内正好处在“太平天国”与“义和团”两次大的社会动荡之间。国际处于英法联军和八国联军两次入侵之间。因此，是一次难得...
书名：养生类要作者：吴正伦朝代：明年份：公元1368年—1644年序属性：春岩吴子着养生类要百余条刻成雨田子读之叹曰仁哉吴子之心也是可以言医矣大凡医家者流得一验方则藏之笥箧惟恐病者知有妨于售又惟恐同术者知有妨于专售甚至以咀为末易黄为玄曰庶几人之莫识也吁是果医云乎哉吴子徽名家也少读书有志为经生以病弗果闻湖人陆肤野医最着往执弟子礼遂得真传而归大江南北人无问数百里皆走堂下叩之所存活者甚众自以为未溥也乃走燕齐之间居临清四年将归掉而南也诸商人留之吴子不可好事者挽其行弗能曰请为我着书吴子重违群请遂着类要一书盖亦少出绪余以补人日用之所需虽未尽罄其所传于陆子者其方药固皆的而中也此书作四方之病者可以不医而愈吴子之售愈溥矣呜呼方古也世医得之则思秘吴子得之则思传其存心不啻霄壤故曰仁哉吴子之心也况其为书又参取往哲卓有明验可以布而远哉安知天下后世读其方书者不谓河间丹溪辈复有续案若此耶雨田子谓兹集...
空中小姐一我认识王眉的时候，她十三岁，我二十岁。那时，我正在海军服役，是一条扫雷舰上的三七炮手。她呢，是个来姥姥家度暑假的初中学生。那年夏初，我们载着海军指挥学校的学员沿漫长海岸线进行了一次远航。到达北方那个著名良港兼避暑胜地，在港外和一条从南方驶来满载渡假者的白色客轮并行了一段时间。进港时，我舰超越了客轮，很接近地擦舷而过。兴奋的旅游者们纷纷从客舱出来，挤满边舷，向我们挥手呼喊，我们也向他们挥手致意。我站在舵房外面用望远镜细看那些无忧无虑、神情愉快的男男女女。一个穿猩红色连衣裙的女孩醒目地出现在我的视野。她最热情洋溢，又笑又跳又叫又招手，久久吸引住我的视线，直到客轮远远抛在后面。这个女孩子给我留下的印象是这样鲜明，以致第二天她寻寻觅觅出现在码头，我一眼便认出了她。我当时正背着手枪站武装更。她一边沿靠着一排排军舰的码头走来，一边驻足入迷...
空中小姐一我认识王眉的时候，她十三岁，我二十岁。那时，我正在海军服役，是一条扫雷舰上的三七炮手。她呢，是个来姥姥家度暑假的初中学生。那年夏初，我们载着海军指挥学校的学员沿漫长海岸线进行了一次远航。到达北方那个著名良港兼避暑胜地，在港外和一条从南方驶来满载渡假者的白色客轮并行了一段时间。进港时，我舰超越了客轮，很接近地擦舷而过。兴奋的旅游者们纷纷从客舱出来，挤满边舷，向我们挥手呼喊，我们也向他们挥手致意。我站在舵房外面用望远镜细看那些无忧无虑、神情愉快的男男女女。一个穿猩红色连衣裙的女孩醒目地出现在我的视野。她最热情洋溢，又笑又跳又叫又招手，久久吸引住我的视线，直到客轮远远抛在后面。这个女孩子给我留下的印象是这样鲜明，以致第二天她寻寻觅觅出现在码头，我一眼便认出了她。我当时正背着手枪站武装更。她一边沿靠着一排排军舰的码头走来，一边驻足入迷...
zaru.pixnet/blogJT叔叔傷寒雜病論慢慢教課程目录麻黃於方劑中的數學原則〔本文為JT叔叔投稿於香港《MM》雜誌之舊文〕酸棗仁藥性的探尋〔摘自2009年2月14、15日，『傷寒雜病論慢慢教』課程第八段第八節〕重新認識酸棗仁湯蠐螬藥性之推論與臨床〔摘自2009年2月22日，『傷寒雜病論慢慢教』課程第八段第九節〕為小青龍湯發出吶喊〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』課程第四段第五節〕梔子湯系〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』課程第六段第一節〕中醫牙科導覽──從細辛的藥性岔題──〔摘自『傷寒雜病論慢慢教課程』第三段第六節〕龍骨童話〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』．第七段課第六堂〕少陽小柴胡湯（一）──尋找少陽區塊〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』．第六段課第五堂〕柴胡劑與少陽病柴胡證小柴胡湯（二）辨證技法：太陽病中的少陽〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』．第六段課第六堂〕【柴胡劑】小柴胡湯（三）──方劑與本草〔摘自『傷寒雜病論慢慢教...
《如意宝树史》松巴堪布益西班觉译 序《印藏汉蒙佛教史如意宝树》简称《如意宝树史》，又译为《松巴堪布佛教史》，成书于1748年。作者松巴堪布益西班觉（1704——1788），青海蒙古族，是青海佑宁寺第三世松巴活佛。他自幼被第一世嘉木样活佛阿旺宗哲认定为二世松巴罗桑丹贝坚的转世灵童，1710年于青海塔秀寺从塔秀·曲江嘉措出家为僧，1713年被迎入官隆寺（清雍正年间赐名佑宁寺），拜却藏活佛罗桑丹贝坚赞为师，正式开始对佛法的闻习。1723年，松巴年满20岁，赴拉萨求学，不久官隆寺因参加与罗卜藏丹津反清事件，遭清军镇压，寺院被毁，松巴求学在外，幸免于难。在藏松巴学经于哲蚌寺郭莽扎仓，从第五世班禅大师受比丘戒，先后受学于阿旺南喀、摩嘉然坚巴·加央嘉措、赤钦阿旺却丹、南喀桑布等数十名大德，潜心佛法，广习显密经论及其它明处，获有“林塞噶居”学位，以博学善辩著称。1727年卫藏战争时，松巴等人支持颇罗鼐一方...
企业财务会计城市合作银行会计制度1997年1月2日财政部、中国人民银行财会字（1997）3号目录第一章 总则第二章 会计核算基本原则第三章 会计核算基本规定第四章 会计科目第五章 会计凭证第六章 会计印章第七章 帐务组织第八章 记帐规则第九章 帐务核对第十章 帐簿结转第十一章 利息计算第十二章 错帐更正第十三章 会计报表第十四章 年度决算第十五章 财务管理第十六章 会计电算化管理第十七章 会计分析第十八章 会计监督与检查第十九章 会计档案第二十章 会计机构和会计人员第二十一章 附则会计科目城市合作银行会计科目说明城市合作银行会计科目资产负债表项目对照表...
阿德伍先生的请求投资决策续集拍摄酸雨对策长城客运计划的利润北方电信延期保单挑战者方案崩溃案例三十一：广东福地彩管的计划广东福地彩管股份有限公司是广东省东莞市的一家上市股份公司，主营业务为生产彩色显像管。佛山彩色显像管公司（以下简称佛山厂）位于同一省份的佛山市，是一家国有企业，同样生产彩色显像管。１９９７年初，广东省按照“珠三角”的发展战略，根据全省产品结构调整、资源重新配置、资产存量调整等需求，提出厂彩厂兼并佛山厂的要求。该省政府认为，广东福地彩管股份有限公司与佛山彩色显像管公司属于同一行业，产品结构及生产具有相似性和互补性。广东福地彩管股份有限公司、佛山彩色显像管公司两公司的合并，能够使彩管生产迅速形成规模，成为具有竞争力的大型企业集团，有助于全省范围内的国有资产的战略重组，优化资源配置，改善资本结构和盘活存量资产。兼并双方的基本情况...
爱日斋丛抄 臣等谨案：《爱日斋丛抄》五卷，散见《永乐大典》者共一百四十三条，俱不题撰人姓氏。考诸家书目亦多未著录，惟陶宗仪《说郛》第十七卷内载有此书二十二条，题为宋叶某所撰，而不著其名。以《永乐大典》本参校，相合者十二条，其《说郛》有，而《永乐大典》脱去者十条，取以参补，实得一百五十三条。虽原书卷目巳佚，而编辑排订，尚可考见大略。观其论先儒从祀一条有咸淳年号，知为宋末人所作也。书中大指主於辨析名物，稽考典故，凡前人说部如赵德麟、王直方、蔡絛、朱翌、洪迈、叶梦得、陆游、周必大、龚颐正、何隼、赵彦卫诸家之书，无不博引繁称，证核同异。其体例与张淏《云谷杂记》、叶大庆《考古质疑》仿佛相近，特其文笔拖沓，颇伤冗蔓。又援引多而断制少，往往惝怳无归，不能尽出於精粹。然徵摭既富，中间订讹正舛可采者亦多。如辨印书之起於唐末，“準”作“准”之不始於宋，铜人之有四铸，举恩之有...
一、 人格的定义 活动导入 不同的心理学家，从不同的研究取向，对人格有不同的定义。有人把人格看成是习惯化的行为模式，有的看成一种控制行为的内部机制，也有的看成是个人在社会中扮演的角色。奥尔波特（1937）曾考察过五十个人格定义。迄今为止，没有一个学者们一致公认的人格定义。以下是国内外一些专家的定义。 * 个人的性格、气质、智力和体格的相对稳定而持久的组成，它决定着个人适应环境的独特性。(Eysenck,1970） * 能加以测量的个体差异的所有相对稳定而持久的维度的总和。（Byrne,1974） * 代表个人或人们的一般特征，说明对情境的反映何以是持久的模式。（Pervin,1980） * 个人心理特征的统一，这些特征决定人的外显行为和内隐行为，并使他们与别人的行为有稳定的差异。（Mischel,1986） * 个体内在的在行为上的倾向性，它表现一个人在不断变化中的全体和综合，是具有动力一致性和连续性的持...
整个佛陀教法，若要论其大意，则亦可以三句括尽，曰"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"，这却是说佛法的作用。 所谓"诸恶莫作"，是说凡妨害众生，事无大小，皆不可去干；而"众善奉行"，则是说凡利益众生，事无大小，皆当为之。这两句合起来，也就是戒学中禁止和勒令的旨意。至于"自净其意"一句，则是要使意业清净无染（修清净心）；而禅定正是清净意业的功夫，智慧却是清净意业的效果。所以佛法的本体和作用，恰可互相配合。涅槃经云："诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"，可见这是一切诸佛通行的教化。 传记中有载：唐白香山居士曾经往参鸟窠禅师，请问佛法大意，师即答以：诸恶莫作，众善奉行。香山笑谓：若此二句，三岁孩童也能道得。师遂喝云：三岁孩童虽能道得，八十老翁却未必行得。这段公案，对于学佛之人，实在可堪玩味！ 佛法总纲 佛陀法药，广说虽有八万四千，简约之则不外三大纲领，曰戒、定...