二世达赖喇嘛作李胜海口译一、印度佛教概观二、小乘宗派三、大乘宗派一、印度佛教概观佛证菩提（略）。佛法分大小乘，其中小乘中又分声闻乘及辟支佛乘；大乘中又分波罗蜜多乘及金刚乘，波罗蜜多乘又称为因大乘，金刚乘又称为果大乘。关于所有的佛法之一切分均可归入此三乘当中，这三乘均是大师所说，是以后印度诸大师所说宗派之依据。四宗即下面要介绍的。那么为什么会出现四宗？这是因为佛所说的教法有四种不同的宗见，所以不存在五宗及四乘。凡认为有五宗及四乘的，其实均可归入前面所立的四宗及三乘中去。佛是四宗之源头。早先阐述这些教法的大师是宗派的创始人，他们完成了把佛法归入宗派的工作。作者讲这里可以注意到印度大师使用了佛和先前大师使用的方法，然而这些方法规矩没有传到西藏来，藏地是根据施主及有钱弟子的想象和需要。作者说两位著名的鼻祖龙树和无著他们的一些论著在当时之印度曾经也是有争议的，他们的有些来...　

01.生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。影片：阿甘正传02.人生不能象做菜，把所有的料都准备好了才下锅。影片：饮食男女03.星星在哪里都是很亮的，就看你有没有抬头去看他们。影片：玻璃樽04.世界上总有一半人不理解另一半人的快乐。影片：爱玛05.你以为我穷，不漂亮，就没有感情吗？如果上帝赐给我美貌和财富，我也会让你难于离开我的！就象我现在难于离开你一样！影片：简爱06.什么是权力？当一个人犯了罪，法官依法判他死刑。这不叫权力，这叫正义。而当一个人同样犯了罪，皇帝可以判他死刑，也可以不判他死刑，于是赦免了他，这就叫权力！影片：辛德勒名单07.上帝会把我们身边最好的东西拿走，以提醒我们得到的太多！影片：四根羽毛08.牵着你的手，就象左手牵右手没感觉，但砍下去也会疼！（爱情的终结）影片：一声叹息09.我们要学会珍惜我们生活的每一天，因为，这每一天的开始，都将是我们余下生命之...　

作者：杨树达目 录○ 前 言○ 陈寅恪序○ 自 序● 学而篇● 为政篇● 八佾篇● 里仁篇● 公冶长篇● 雍也篇● 述而篇● 泰伯篇● 子罕篇前言　　　　至于该书取得的成就及对《论语》研究的意义，陈寅恪先生给予了高度的评价，认为具有开创性的贡献，他说：“乃自来诂释《论语》者所未有，诚可为治经者辟一新途径，树一新模楷也。”　　杨先生渊博的古文献知识和深厚的史学修养使他对圣人微言大义的理解和阐发超出常人俗见，发前人所未发，可谓新意叠出。这里仅举二例。　　《卫灵公篇第十五》中“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”已是千古名句，该书先以《大戴礼记》、《孟子》、《荀子》、《吕氏春秋》诸书中关于生、死、仁、义的议论诠释此句的意义，再以《韩诗外传》、《史记》、《列女传》、《后汉书》中的具体历史事实加以印证，使该句的含义不必解释便明晰而丰富了。...　

攝大乘論抄乃是大乘之副軸。建正法之勝幢。破異部於當時。□邪正於末代轉梵輪於像季。續千載之餘風。致令羊鹿之輪息駕□□之輪更開論其興也。乃於佛涅槃後千一百餘年。但以去聖時□□法襄未。群邪映路僻執交途。遂令唯識之理潛隱不通。時有四□菩薩出現於世。號曰阿僧伽。此云無著。亦名無礙。其人內潛□□□法性之際。外應群機而助興法雨。集二王之勝相。錄三性之法印。欲□生及□情於唯識悟非安之實諦。遂依傍大宗制造斯論矣。然菩薩次弟婆藪槃豆。此曰天親。其人如理之智內融。如量之解秀發。□□□嗟本論辭義淵玄恐後代眾生抱迷不悟。遂即披尋決定要制造釋論以解本文。於是破二乘以歸一戴。摧異見已同會一心。唯識之道遂爾再通。無性之理於茲重顯也。第二次明藏攝分齊者。然顯理□□□乃有塵沙。今且據要而論。對所詮三故教則為三。約所為二故教則為二。言其三者。一曰修多羅。此云綖亦名經。以綖能貫花。經能持緯義用相似。但...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　中国文化中的儒教问题：起源、现状与趋向．．．．．．．．．．．．．．．．陈　明［文化思考］　　“竹枝词”能申报“文化遗产”吗？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．叶舒宪　　全球化与性别认同．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．赵　牧　　《华氏９．１１》漫谈．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．买谈翁　　也说学术文化世家的消逝．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．邱　巍　　唱样板戏的俞平伯．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．黄　波［读史札记］　　会党与政党．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．章立凡　　对手相看两了然．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．邓文初　　不走运的马谡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

自然视力是我们的，应当保护[美]爱德华·索夫　　自然视力见诸于我们自身的各个方面。从我们的肉眼贯穿到我们的感情、思维、梦想、创造力和精神展现，视力渗透于我们生活的各种经历。而且它是我们自身的，应当加以保护。　　所幸的是，对于我们这样一些人来说，希望自己的视力在生活中得以改进，充满激情和美丽，并且充斥着“原来如此”和“我现在看清楚了”，对我们来说，答案是存在的。我们能够通过我们的自身行动保持、改进、发展和拓展我们的视力。　　20世纪的社会发展从很多的传统研究和非传统经历中受益。在自然改善我们的视力上，我们会既涉及到狭隘的眼科学，又涉及到思想开放的医学先锋人物——威廉·H·贝茨和维赫姆·瑞奇。在上个世纪初，这两位聪慧的医生大胆地游离于他们的传统手法，他们将大脑和身体的关系上升到理论高度，并开始传授他们的理论。尽管他们的理论遭到了循规蹈矩的专业人士的嘲笑，但是他们敏感而有用...　

书名：卫生家宝产科备要作者：朱端章朝代：宋年份：公元960-1279年重雕宋本《卫生家宝产科备要》叙属性：产科之有专书，始于唐杨师浓之《产乳集验方》、《太和中昝殷产宝》。总之，北宋则有李师圣之《产育宝庆集》，沈虞卿之《卫生产科方》；南宋则有虞流之《备产济用方》，陆子正之《胎产集验方》，今皆不传，《宝庆集维》着录。《四库全书》从《永乐大典》录出，经陈言等增删，亦非原本。医书之鲜善本久矣，产科其尤甚者也。《卫生家宝产科备要》八卷，宋朱瑞章辑《宋史艺文志》篇，于录明《文渊阁书》目亦有其书。《四库全书》未收阮文达，亦未见钱遵王，《读书敏术》记载有宋本，于瑞章仕历则未详也。朱瑞章，福建长乐县人，淳熙中知江西南康军，宽以爱民，廉以律己，护设官田于白鹿洞学以赡四方。来学人着有《卫生家宝方》六卷，《卫生小儿方》一卷，《卫生家宝汤方》二卷及此书，见《宋史艺文志》、《乾隆江西通志》。...　

　　引子血腥阴魂　　1945 年5 月8 日午夜，欧洲的炮火和轰炸停止了。自从1939 年9 月1日以来，在欧洲整个大陆上第一次出现了解放后的和平欢乐。胜利的礼炮，和平的烟火，映红了柏林城，照亮了整个欧洲大地。在这五年八个月零七天中，在一百多个战场上，在一千多个被轰炸的城镇中，有千百万的男女被屠杀；更多的人在纳粹毒气室里和党卫队特别行动队在苏联和波兰的死人坑的边沿上被杀害，这一切都是希特勒的征服野心所造成的结果。　　如今在德国的大街上，再也听不到穿长统靴的冲锋队齐步前进的声音了，再也没有成群结队、身穿褐衫的人们的喧闹声了，再也没有希特勒从扩音器里发出的歇斯底里的尖叫声了。　　为了庆祝反法西斯战争的这一伟大胜利，在斯大林的坚持下，5 月8 日24 时，在柏林正式举行了德国无条件投降仪式。参加仪式的苏方代表是朱可夫元帅和维辛斯基，仪式由朱可夫主持。西方盟军最高统帅部的代表是：英国空军上将泰...　

　　陈那菩萨　　造　　沙门法尊　　译编　　目录编辑说明　　　　　　罗　炤集量论略解序　　　　杨化群前言　　　　　　　　法　尊归敬颂卷一　现量品卷二　自义比量品卷三　他义比量品卷四　观喻似喻品卷五　观遣他品卷六　观反断品编辑说明　　《集量论》是古代印度著名的因明学家、佛教大论师陈那(Dignaga，约当西元五─六世纪）的代表著作，为唯识学派主要依据的十一部论典之一。此书梵文原本至今尚未发现。唐代义净曾于景云二年(711年)翻出汉译本，但不久即亡佚。仅存藏译本。西藏僧人先后两次翻译《集量论》：一为金铠、信慧译本，一为持财护、雅玛参贾译本，均收入丹珠量论部。1928年，吕澂先生据那塘、卓尼版本，译出《集量论释略抄》，是一个节译本，刊于《内学》第四辑。苏联著名佛教学者谢尔巴茨基(TH. Stcherbatsky+)生前曾有志翻译《集量论》，但终未见其完成。在印度，著名逻辑史家维蒂雅普萨那(S. C. VidyabhuShan...　

前　言　　和谐是当今社会发展的主旋律，在社会各方面、各层次、各领域的竞争达到白热化的情况下，提倡和谐无疑具有重大的意义。因为人们已经开始充分认识到，只有和谐才能发展；只有和谐才能进步；只有和谐才能实现终极突破。　　和谐的发展观为企业的发展提供了一个崭新的思路。在市场竞争日益激烈的情况下，企业耗费很大的精力才有可能获得竞争的胜利。然而，胜利的结果通常不是丰厚的利润；相反，还有可能是巨额的亏损。在疲于应对外部竞争的同时，企业的领导者还不得不应对企业内部员工的竞争，平息员工的不满，消除怠工和懒惰。这进一步加大了管理的难度。　　要想解决这一系列的管理难题，惟有依靠和谐管理。和谐管理的真谛在于以人为本，尊重人性。企业是以人为主体组成的，是依靠人进行生产经营的，最终是为人的需要进行生产的。企业的管理只有在所有相关利益人——员工、供应商、顾客等之间达成和谐，才能实现整体的和谐...　

　　当殷商的远征舰队将墨西哥西海岸纳入射程的时候，玛雅人对自己即将面对的命运仍旧懵懂无知。　　——只斤怯不花·妫·康斯坦丁诺唯奇，《失落的殷地安文明》　　在这个酷热的季节，墨西哥西海岸一直被认为是最适宜的居住地。这里的环状暖流与赤道暖流交汇，形成了一个热空气保护圈，任何飓风靠近之后，都会被阉割成热带风暴，并最终消失。所以这一带的海面就如同丝绸般地平滑，平均浪高不超过两米，非常适合冲浪、风帆比赛、潜水观光，以及入侵。　　7月13日，或者一个接近的日期，一支拥有二十条大船的舰队突然出现在墨西哥西海岸附近海域。这只舰队的船只相当大，长度在一百到一百三十米，最小的吨位也超过了十吨。二十条船全部漆成了白色，并且毫不掩饰地挂起了他们的标识旗：殷商。　　此时玛雅人在西部港湾的全部军事力量就只有十二条长三米、宽零点五米的独木舟。他们正在距离殷商舰队三百米以外的浅海飘荡。　　它们在官...　

7xdown《杜拉拉升职记2——华年似水》作者：李可自序　　一个人从25岁到40岁，有不同的责任和焦虑，而体能、经验和心态也大不相同。　　刚毕业，一心想找份好工作，但到底什么样的工作算好，心里没底，也闹不清自己能干什么，喜欢干什么。　　工作两年有点感觉了，发现具备某些优势的人才够格挑好工作，于是想搞明白并缩小自己的差距。等到自己也能挑好工作甚至被委以重任，28岁、30岁到了，挣的钱多起来，买房提到议事日程上，却发现房价涨得太快，通货膨胀让手中的储蓄贬值，挣得多可能还不如买得对，会理财。　　有人见别人赚了，也跟着炒股，却把本儿都搭进去了，他一咬牙，谁再提理财就和他急！人到这个阶段会发现，不是什么人都能靠投资挣钱的。　　28岁、30岁，正当主流城市人口的结婚高峰，女性很焦虑，是否马上要孩子？要，走势正漂亮的职业进程就会落后；不要，得拖到啥时候？超过35岁就不好了。...　

黄庭经 唐.梁邱子 5.00 "气功养生是中华民族的宝贵文化遗产，具有独物的理论，方法和效用，蕴含人体科学的未知领域，在海内外产生广泛的影响。本丛书特聘专家从历代一千余种有关古籍中选出五十余种，囊括各时期各派别学说和经验的精华。"中国道教发展史略 南怀瑾 8.50 全书分八章，对道教的学术渊源，道教的建立、成长、扩张和演变，道教的流派、人物与经典，帝王与道教的关系，以及道教的研究情况等，作了简练系统的叙述。张三丰太极炼丹秘诀 9.00混元易筋经 内部资料 10.00少林真传护传功 内部资料 10.00太极拳速成函授教材 内部资料 10.00太乙丹道函授教材 内部资料 10.00道门语要 内部资料 12.00《老子》《论语》今读 " 陈怡,程钢" 12.90东方修道文库-金丹集成 徐兆仁 13.00 〈金丹大成集〉为元代道教南派传人萧廷之所撰，清代董德宁辑录。全书以无极图说开篇，指明大道根源。次论金液还丹，而其中九十三则金丹...　

《论人的天性》 作者：E.O.威尔逊著 林和生译前言 　　　《社会生物学》的发表促使我更广泛地阅读论述人类行为的文献，驱使我参加各种各样的研讨班，并和社会科学家们交换文献。我比任何时候更加坚信，填补两种文化之间鸿沟的时代终于来到了。普通社会生物学，作为群体生物学和进化论向社会组织的简单推广，是完成这一努力的理想手段。《论人的天性》正是对这一思想所作的阐述。　《论人的天性》E.O.威尔逊著 林和生译 　　第一章　 困境 　　　　关于人性的这些思考看起来是抽象而难于理解的，但这并不意味着它们是错误的。相反，那么多聪明而深刻的哲学家们至今没有认识到的东西，似乎不可能是很明显和容易的。无论这些研究将使我们付出怎样艰辛的努力，只要在这些其重要性如此不可言喻的问题上，我们的知识能因此有所增长，就可以认为我们得到了充分的酬劳。不仅仅是利益，而且还有乐趣。　　　　休谟：《人类理解研究》　...　

著名的100个管理定律点评第一章：管人用人育人留人之道企业的竞争，归根结底是人才的竞争。人才是企业的生命所在，如何管好人才、用好人才、培养和留住人才，则成为企业在激烈的竞争中成长发展的关键。1. 奥格尔维定律 ：善用比我们自己更优秀的人提出者：美国奥格尔维。马瑟公司总裁奥格尔维。点评：如果你所用的人都比你差，那么他们就只能做出比你更差的事情。如果我们每个人都雇用比我们自己都更强的人，我们就能成为巨人公司。2. 光环效应：全面正确地认识人才　　提出者：美国心理学家凯利(H. Kelly)　　点评：如一个人最初被认定是好的，则他身上的其它品质也都被认为是好的，有似“爱屋及乌”的原理。它指个人在敬仰、爱慕他人过程中所形成的夸大了的社会认知。光环效应在爱情和偶像崇拜中最明显。3. 不值得定律：让员工选择自己喜欢做的工作　　提出者：　　点评：不值得定律最直观的表述是，不值得做的事情，就不值得...　

易中天一 我们为什么读经典读者朋友们大家好！这篇文章，原本是我为中国中央电视台《百家讲坛》栏目《我读经典》系列所做的一个开场白。因为受到电视节目时间的限制，许多内容没有放开讲，后来到美国哈佛大学燕京图书馆才讲全了。把它整理出来发表，是因为现在不少人都主张重读经典。我自然也是赞成的。这就产生了三个问题。第一，我们为什么要读？第二，读什么？第三，怎样读？在这里，我想发表一点个人的看法。先说第一个问题。我们为什么要读经典？其实说起来也很简单，因为经典是人类文化的精华。古人有云：取法乎上，仅得乎中。也就是说，你学最好的，充其量也就能有个中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。所以，我们读书，就应该挑最好的读。最好的书是什么呢？经典。所谓“经典”，就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。而且，它的意义和价值还是永久性的。什么叫“经”？经就是恒常，叫经常。什么叫“典”？...　

富爸爸 财务自由之路第一部分“富爸爸”致中国读者非常感谢你们的帮助和支持，使“富爸爸”系列丛书在中国获得如此成功。我们美国富爸爸公司为能与伟大的中国人民合作而感到骄傲。我们从未想到，这些最初仅仅为《现金流》游戏而撰写的小册子会使我们在世界各地取得如此惊人的成功。“富爸爸”系列丛书被译成35种语言，在67个国家发行了1300万册。中国是我们最成功的市场之一。同时，还要感谢你们在我们访问中国期间对我们的热烈欢迎。希望今后能得到你们更多的支持。中国是世界最强大的经济力量之一。我们将继续为中国的理财教育提供帮助。再次感谢你们！罗伯特●T●清崎莎伦●L●莱希特出版者的话：50年代的“财富”是激情，站起来的新中国和她的儿女们豪情澎湃，高歌猛进，金钱是一种多余的羁绊。70年代的“财富”是斗争，斗出一片火红的天，斗出一片火红的景，金钱是一种锻炼觉悟的战场。...　

从我个人的体会，以一九七九年底高雄市“美丽岛事件”的勃发、镇压、公开审判和判决的全事件过程为分水岭，台湾的政治思潮和文艺思潮发生了鲜明深刻的变化。我眼看着原本毫无民族分离主义思想，甚至原本抱有自然自在的中华民族主义思想感情的一部分台湾文学界朋友，和全社会、全知识界的思想氛围，以“美丽岛事件”为界，逐渐从反国民党的义愤，向着反民族和分裂主义转向。其中，一直到一九七八年乡土文学论争时犹在国民党镇压乡土文学的法西斯高压下，挺身出来主张台湾新文学的中国属性的某些作家、诗人和评论家，也纷纷改宗转向，令人瞠目。关于台湾一部分文学界人士从磅薄昂扬的中华民族反帝爱国思想传统向着反共、反华、靠拢外国帝国主义转变而终至奔向民族分裂主义的问题，目前似乎还缺少科学性的、体系性的分析。一九四二年到一九五０年间，美国帝国主义为了它的国家利益和冷战布置，迭次计划要把台湾变造成一个与中国分离的...