现在只有那只狗伴着他了，狗是黑的，只有四只蹄子上方有一圈白，他一直称它为“草上飞”。狗已经老了，早就飞不起来了，毛色已不再光鲜，眼神也远不如年轻那会儿活泛了。它和他一样，总想找个地方卧一会儿，卧下了就犯呆，看看这儿，望望那儿，似乎什么都看到了，又似乎什么也没看见。两眼空洞茫然，春夏秋冬，暑热严寒，四季周而复始地在身边流过。在他的记忆里，狗差不多有二十岁了，对人来说这个年纪正是大小伙子，日子可着劲儿往前奔，但对狗来说能活到现在已经是奇迹了。他总是在想：它是舍不得他呐，努力着活，好给他作个伴儿。它的母亲、母亲的母亲，已经伴着他几十年了。此时，一人、一狗，蹲坐在院子里，太阳西斜，半个山坡都暗了下来。一人、一狗往那山坡上望，山坡上还是那十四座坟，坟已经培了土，很新鲜的样子。十四座坟似乎在醒着，和一人、一狗遥遥相望着。西斜的余晖染在他的眼睛里，眼睛早就浑浊了，脸也像树...　

三国论 作者：佚名　　自东汉灵帝中平元年（184）黄巾起义暴发，天下大乱，至西晋武帝太康元年（280）晋灭吴，海内一统，近一个世纪的分合历史十分引人注目。汉晋间的分合主要是三国的兴亡。三国集三代、秦汉文化之大成，三国人物主要关注的是如何打天下如何守江山的问题。我在这些连载的帖子中（共29章）以夹叙夹议的方式，在简述历史故事中泛论了这些问题，并对史料不详、矛盾、模糊之处提出一些看法，前半部分主要叙议乱世争雄的事情，后半部分主要叙议治世建业的事情，纰缪在所难免，敬请批评。为方便一般读者的阅读和理解，在不改变原意的情况下，我对一些引语作了适当的删改。其实，这种写法，早已有之，我不过是模仿而已，希望能有深入浅出的效果。《三国论》实在名不副实，应叫《浅说三国》近妥。村夫不知深浅，已在其它坛里僭用了《三国论》的名，故恐随意易之，会蒙骗了读者的眼。 　第1章 桓灵昏庸失政 　　　...　

　　四川人民出版社　　１９９７·成都（川）新登字００１号　　责任编辑：王茴　　封面设计：杨宏跃　　技术设计：古蓉　　责任校对：伍登富　　靠谁养活中国　　王治安著　　四川人民出版社出版发行（成都盐道街３号）　　中国建筑西南设计研究院印刷厂印刷　　开本８５０×１１６８ｍｍ１／３２印张１２．２５字数２５４千　　１９９７年２月第１版１９９７年２月第１次印刷　　ＩＳＢＮ７—２２０—０３５６１—６／Ｃ．２７２　　印数：１—１００００册　　定价：１３．８０元　　作者简介　　王治安（笔名安然、欣然）系中国作家协会四川分会会员、中国散文与旅游文学研究会理事、《四川日报》高级记者。他已出版《生活没有梦幻》、《人生一万八千日》、《中国缉假行动》、《怪才刘声道》等多部长篇报告文学、传记文学和电视文学剧本集。他的作品曾在全国和省内多次获奖。８０年代末，他涉笔人口、土地、粮食这一重大题材，...　

千字 文［粱］敕员外散骑侍郎著- 页面 2-千字文 ·1·天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。- 页面 3-千字文 ·2·...　

　　单云一心一意经营自己的婚姻，全情投入，义无返顾。没有孩子，却不缺少爱情的甜蜜。家，曾是她最温暖的港湾。可是，好朋友一次不经意的发现，让她的幸福生活全面蹦盘，面对丈夫的背叛，她已经无力再维护那水月镜花般的虚幻姻缘。　　郝欣茹为事业打拼，期望以自己的努力营造安稳的家庭，在索然无味的婚姻生活中，靠着所谓的事业成功，来缓释生活中的无奈，却与丈夫总是小吵小闹，日子不咸不淡，经营得辛苦辛酸……作家出版社 出版　　英达 梁欢“所谓婚姻”总有危机感　　我自己是个不能没有婚姻的人，因为习惯了结婚的状态，再回到单身是很寂寞的。我心里永远有种危机感，我会时刻提醒自己要跟自己的爱人加强交流，一个家庭如果没有交流，那一定没有活力。就我自己而言，不管外面有多累，多忙，我起码保证每天跟老婆吃一顿饭。有时候我晚上不光吃饭，还陪老婆看电影。　　陈道明 杜宪“所谓婚姻”常会跑神...　

［新乡土］一棵雨过天晴的树（诗歌）．．．．．．．．．．．．．．．肖　铁守望岁月（诗歌）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郭林春［中短篇精选］［点击80］［中国文学论坛］读王平．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．蒋子丹我不相信跟我不太贴的东西．．．．．．．．．．．．．．努力嘎巴意义的破坏和追求．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吴秉杰第二城池里的场主．．．．．．．．．．．．．．．．．．．周　吟［散文万象］一抹金秋的灰色．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．迟子健激情阿切斯（外二篇）．．．．．．．．．．．．．．．．．张建永［经典回放］石钟山　　现 在...　

　　作者：孙睿　　我是你儿子 第一部分(1)　　杨帆三个月大的时候，薛彩云和杨树林离了婚，他被判给后者。　　办手续前，杨树林和薛彩云就杨帆何去何从达成共识：任其自行选择。　　但杨帆还小，别说选择，就连杨树林和薛彩云是谁，和自己什么关系，尚未树立清醒的意识，所以他的归属，让处理财产的工作人员头疼不已。　　杨树林和薛彩云从认识到离婚，历时十四个月零两天，公共财产为存款三百七十七元，再加一块七毛三的利息。此外，还有一个三个月的孩子，即杨帆。　　钱好办，归孩子的抚养者，可这个重担该由谁担任呢，思前想后，只好谁占有孩子的理由更多些，孩子就归谁。　　杨树林当即否定了薛彩云比他在孩子抚养上占优势的地方：胸脯虽丰满，但长了白长，不下奶，孩子饿的时候解决不了实际问题，大人望梅可以止渴，小孩望胸只能更渴，每当杨帆看见薛彩云胸前那两块凸起的时候，会出自本能地因失望而放声大哭。所以，孩子理...　

　　有一个地方，那里的天总是蓝澄澄，和暖的太阳总是在上面微笑着看着下面。　　有一条江，江水永远是那么蓝，那么清澄，透明得好像清晨的空气。江岸的山就像路边的挺拔的白杨树，不高，但是秀丽，上面没有高大的森林，但永远是郁郁葱葱；山并不是绵延一串，而是一座座、独立的、陡峭的，立在那里，用幽暗的阴影俯视着江水，好像是和这条江结下了不解之缘的亲密伴侣。　　你若是有幸坐在江边的沙滩上，你就会看见：江水怎样从陡峭的石峰后面涌出来，浩浩荡荡地朝你奔过来。你会看见，远处的山峰怎样在波浪上向你微笑。它的微笑在水面留下了很多黑白交映的笑纹。你会看见，不知名的白鸟在山后阴凉的江面上，静静地翱翔，美妙的倒影在江上掠过，让你羡慕不止，后悔没有生而为一只这样的白鸟。你在江边上静静地坐久了，习惯了江水拍击的沙沙声，你又会听见，山水之间，听得见隐隐的歌声：如丝如缕、若有若无、奇妙异常的歌声。这不像...　

易 海 索 隐 斋前 言各位易友，大家好。能参加这个函授班，我想这是你们的预测水平，更重要的是思维方式取得突破的一次机会。思维方式包括两个方面，一个是预测的思维方式，一个是学习的思维方式。预测的思维方式只有符合阴阳易理（即矛盾对立统一的辨正原理）才是正确的。学习的思维方式只有遵循学习、实践、总结，再学习、再实践、再总结的螺旋式上升过程才是正确的。其余如好的老师、好的经济条件等虽然也很重要，但并不是最终能否学好的决定因素，只能说是主要的促进因素。再好的老师，他一生中教过成千上万的学生，但真正能承其衣钵或取得成就的学生只能是这其中的少数人，这是现实生活中不争的事实。真正的决定因素是我们对自身所设定的目标义无反顾、坚持不懈的追求！这是先决条件，没有这个，其它什么也谈不上。学习到一定程度，在大量实践的基础上、在自我大量经验总结的基础上，要敢於向老师、向权威理论质疑，要有信心以...　

　　作者：,实地调查,阶层,凤凰卫视">　　第一章 接触地下性工作者（SW）　　其实她们也是精明、可爱的人　　我认为就我们整个研究团队来说，在研究之初很多成员开始对小姐不了解，也有很多的看法，但是在研究的过程中，虽然我们对从事性服务的工作人员还是会有自己的看法，但在另一方面我们看到了这些性服务工作者并不是我们想象中的那么不可理喻的人物。　　我们看到很多人其实也是非常精明、非常可爱的人，她们只不过是选择了不同的手段来满足自己对生活前途的设计。　　像很多的农村女孩子会计算，“我是来自农村的，若用三年的时间做普通的打工人员，假定一年存一万元，五年只能存5万，但如果做这样的工作，也许一个月就可以存5000元，那么五年就可以存30万。”可能对从事正常工作的女性来说，五年的时间并不能改变她的生活，可是对性服务工作者来说，她可能就能改变这一点。这种对原始积累的构想和对生活享受的追求是导致她们...　

第九位寡妇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．严歌苓第三地晚餐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．迟子建小狗博美．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．于　卓［直言］观花修竹能几时？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘心武［纪事］被绑架者说．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈　河［往事］我的爱因斯坦．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．虎　头［史记］朱棣本纪．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张宏杰北大评刊］第九位寡妇严歌苓严歌苓　　　　一　　　　她们都是在一九四四年夏天的那个夜晚开始守寡的。从此史屯就有了九个花样年华的寡妇；最年长的也不过二十岁。最小的才十四，叫王葡萄。后来寡妇们有了称号，叫作“英雄寡妇”，只有葡萄除外。年年收麦收谷，村里人都凑出五斗十斗送给英雄寡妇们，却没有葡萄的份儿。再后来，政府做大媒给年轻...　

《荒漠甘泉》1月1日　　“你们要过去得为业的那地，乃是有山，有谷，雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地”(申十一章十一至十二节)。　　亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们面前的是一个新年，等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有甚么遭遇，甚么变迁，甚么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息，顶能安慰我们，顶能激励我们，　-　　“耶和华你神...眷顾...从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。”　　我们所有的接济都可仰赖于神。他那里有不干的活泉，永流的江河。他那里有恩典的誓约。如果他作我们供给的源头，就甚么都不能使我们失望。没有热，没有草，能叫那道“使神的城欢喜”　(诗四十六篇四节)　的河干涸。　　我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味!　我们需要山和...　

孟郊集孟郊- 页面 2-孟郊集 ·1·目录第一卷…………………………………………………………001第二卷…………………………………………………………022第三卷…………………………………………………………029第四卷…………………………………………………………043第五卷…………………………………………………………057第六卷…………………………………………………………065第七卷…………………………………………………………076第八卷…………………………………………………………089第九卷…………………………………………………………114第十卷…………………………………………………………138第十一卷………………………………………………………154...　

全相平话　全相平话（又名《全相平话五种》）版本：　　元英宗至治年间（１３１２～１３２３）建安虞氏新刊本。计有《武王伐纣书》（别题《吕望兴周》）丶《乐毅图齐七国春秋后集》丶《秦并六国平话》（别题《秦始皇传》）丶《续前汉书平话》（别题《吕后斩韩信》）丶《三国志平话》等五种。内容：武王伐纣书卷上武王伐纣书卷中武王伐纣书卷下乐毅图齐七国春秋后集卷上乐毅图齐七国春秋后集卷中乐毅图齐七国春秋后集卷下秦并六国平话卷上秦并六国平话卷中秦并六国平话卷下前汉书续集卷上前汉书续集卷中前汉书续集卷下三国志平话卷上三国志平话卷中三国志平话卷下武王伐纣书卷上　　三皇五帝夏商周，秦汉三分吴魏刘。　　晋宋齐梁南北史，隋唐五代宋金收。...　

痛苦痛苦难道是白忍受的吗？ 托马斯·曼爱情在不知不觉中产生了。什么时候开始的？连他们自己也不知道。一般而论，这件事对他们为说，出现得是有点过早了，因为他们都才十九岁。不过，仔细一想，也有情可原。可为他们一同出生在高家村，从光屁股一块玩到懂得害羞的年龄，一起背着书包上村小学，又一起背着铺盖卷进城上中学，直到眼下高中毕业，并且报考了同样的大学和专业。现在他们正处在一种焦躁不安的等待中。十几下抽的朝夕相处，加上这几年洪水一样的爱情电影的熏陶，少男少女心灵中那根神秘的琴弦终于被拨动了，并且弹出了第二组不那熟练的、然而是异常美妙的和音。大年是前村高仁山二小子。他和他那老实巴结父亲一样，带着一身淳朴的、倔强的憨气，就像黄土里长出来的一株高粱。当然，这种人往往有一种别人很难比得上的品质，那就是非常有耐力，能经受得住摔打。这一点也像田野里的高粱。如果各位有机会大旱之...　

隔世幽灵赤川次郎1 叁姊妹岩石「对不起，请问可以帮个忙吗？……」田川没有对求助的人作出任何的回应。是无能为力吧！ 这样说可能会适合一点。正在蜜月期间的他。心里只有二人世界，哪里还管得着周围的人。「对不起，请你……」求助的老人再次开腔道。新婚妻子布江在他手臂上拍了两下，田川才惊觉。转过头来。「什麽事？」「对不起。打扰两位了，请问可以替我们按下快门。拍张照片吗？」「噢！当然可以，没问题。 刚才，一个劲地看风景。所以 」只不过是这麽一个简单的请求，田川松了口气之馀，还为自己刚才没有回应作了这样的解释。托了。 我们想在那岩边照一张.」「好的，好的。」...　

用神通变　　在四柱预测学中，以正偏财为财，已为定论。但这只是从一个侧面来看的狭义的专指，一般而言，运通时自然就是财利，所以从广义而言，财即养生资生之物。然而我们稍稍往前控究一步就可知道，只要能起着养生资生之功能的皆可视为财，并非单纯指人民币或美元港币而已。换言之亦即并非以正偏财为座标。而应该以用神的五行调和平衡为通则。运通财亦通，以平衡观而言的气穴为用神喜神，此亦可谓之“借力平衡”。　　比如财能生官，官亦能生财，“升官”然后“发财”么！此为五行反生、五行反诲等理论在六爻中的活用。　　是故，兄弟能夺财，亦可生财，用神（比如世爻）弱财爻旺时，逢兄弟即能生财；财会坏印，但印也能生财，印是养之物，印是事业，印旺事业旺。逢官可以有名，逢财逢比则可进财。　　子孙能生财，财也能生子孙。将钱买机器、买进货物、办厂、再投资、财利不是更多么！　　开始讲运通时，财是财利，但当财为忌神...　

　　　　龙洞山人叙《西厢》[1]，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童...