作者：马三立、王凤山演出本甲：大家都喜欢听相声。乙：啊！甲：这个相声的特点，它是——逗乐么！乙：对！甲：使人发笑。是不是两个人说相声，往这一站就随便说说么？乙：啊？甲：不是。乙：不是啊？甲：有固定的台词，怎么样的说法，这是学徒学来的，一段一段的。我们从打小时候学徒，我从十二岁学徒说相声，我现在七十岁了。乙：唉！甲：啊！这说了五十多年了！乙：唉！甲：相声的历史很久了！相声是咱们北京的发源地！在这地方兴的！乙：对！甲：现在相声多少年了？二百多年了。乙：哦！甲：啊！二百多年的历史了乙：嗯！甲：今天说这段呢！就是个传统节目。戏剧很多传统演了吗！“大探二”、这个——“失空斩”......乙：啊！甲：这个都演了。不是所有的传统戏都可以搬到舞台上吗？也不是那样！也要经过加工、整理。很多事啊！传统的，都要慢慢恢复。这对人民有好处的，有益于人民的，那就可以。咱们生活当中呢，那个——过年...　

(丑)你莫欺我，第一会读《蒙求》，第二会看水牛。(末)照管吃跌。(丑)自有钓鱼处，不在浅滩头。(下)(旦叫)张解元，大公在此，扶痛出来相叫则个。(生上唱)【夏云峰】展愁眉，舒病眼，勉强徐步廊西。(旦)张丈秀才且与，大公施礼。(末)久闻清德，不探知，不及前诣。(生)正□雪，张协在病中，那值逆旅。(末唱)【贺筵开】老夫年老脚衰，近日不出外，故不探知。(旦)那更雨雪，纷纷恁作威，此处不曾得暂离。(生)张协因被狂人劫，打一查长泪垂。(旦末)君想是少些个衣，自觉寒多形恁底。(生)【同前】娘行老丈恁底言语，先世曾结会，似亲故知。(旦)我公休与婆知，种些善基，有旧底衣服把赠与(末)兀底老汉有粗道服，赠君家须着取。(生旦)深感谢我公恁底！且得遮却血污衣。(末白)老汉然虽是个村肐落里人，稍通得些个人事。平日里终不成跪拜底与它一贯，唱喏底与它五百，没这般话头。只是架上没你衣，我衣；怀中没你钱，我钱。(生)足知公公大度。(...　

- Page 2-编者的话印度的二月繁花似锦。让我们畅想一下吧！在那高高的菩提树下，佛祖释迦牟尼正向弟子们讲经。空中的飞鸟落在枝头，走兽也围坐在绿草地上，在安安静静地听。只有带着花香的轻风不时地摇动绿叶，发出沙沙声响，显得菩提树下更加静谥。佛祖微笑着，打着手势，讲述深刻奥秘的哲理，启迪生灵的智慧，用的却是一个又一个浅显幽默的寓言故事。是的，寓言故事就是这样在印度人民的心中深深地扎下了根。下面，允许我介绍一下收集在我们这本《印度寓言故事》中的作品吧！《五卷书》是公元前1世纪的寓言故事集。具体的作者已无法知晓，其实是印度人民的集体创作。据说，《五卷书》是给皇太子们看的，目的是使他们变得聪慧，以便更好地治理国家。书中分《朋友的决裂》、《朋友的获得》、《乌鸦和猫头鹰从事于和平与战争等等》、《已经得到的东西的丧失》...　

作者：汪正球　　本篇创作于1936—1937年，是作者创作高峰期的一部长篇力作。作品通过对艺妓阿岛的女儿初枝眼睛复明的故事的讲述，再现了日本社会中贵族阶层对平民阶层的压抑、歧视和侮辱，反映了日本平民尤其是艺妓及其子女的坎坷遭遇与不公命运，寄托了作家对被压迫与被欺辱者深刻的同情。　　红叶烂漫的深秋时节，清纯可爱的盲女初枝与有着贵族般高贵气质且野性不羁的礼子邂逅，初枝心灵之眼与礼子的灵慧之眼相互吸引。从长野赏叶回到东京后的礼子，一方面为学者有田的真诚心动，一方面为了挽救行将颓灭的养父——圆城寺子爵家的命运，毅然选择与玩世不恭的浪荡华族矢岛伯爵缔结婚约的道路。其实初枝的母亲艺妓阿岛也是礼子的生母。　　当政客芝野行将就木时，阿岛带上他们结合后所生的女儿初枝来到东京，以让他承认初枝的身世，最终母女俩遭受了拒绝的屈辱。在这期间，初枝与礼子的哥哥正春相遇，并萌生恋意。在礼子兄妹的热心...　

【中吕】【粉蝶儿】这些时懒诵南华，将一串数珠来壁间闲挂，念一首断肠词颠倒熟滑。不免的唤道姑，添净水，我刚刚的把圣贤来参罢。若不是会首人家，几番将这道袍脱下。【醉春风】我如今将草索儿系住心猿，又将藕丝儿缚定意马。人说道出家的都待要断尘情，我道来都是些假、假。几时能勾月枕双欹，玉箫齐品，翠鸾同跨？(云)小姑，你休大惊小怪的，我是歇息咱。(做睡科)(小姑云)理会的，我门首觑者，看有甚么人来。(梁尹引张行上，云)张千，不要头踏伞盖，一人一骑，来到城外。远远那个竹林儿里，敢是那道姑的庵观？(张千云)这个便是。(梁尹云)接了马者。(小姑儿惊拜科)(梁尹云)出家人不打稽首，可学俗人拜，这个小道姑也不是个志诚的。你报复去，道有老夫特来相访。(张千云)咄！是州里大爷。(小姑慌报科)(正旦云)做甚么？(小姑云)有一个老爷在门首哩。(正旦唱)【红绣鞋】我恰才搭伏定芙蓉懒架，恰合眼梦见他家，觉来也依旧隔天涯。早...　

　　卓娅和舒拉的故事　　［ 俄 ］ 科斯莫杰米扬斯卡娅 著　　　尤侠 译　　杨树林　　在唐波夫省北部有一个乡村名叫“杨树林”。老人们说，过去这里的确有过一片密林。可是在我的童年时期，人们就早已把那片林子忘记了。　　村子周围，种着黑麦、燕麦和黍子的农田延伸得很远很远，可是靠近村子的地面却被许多深谷割裂得零零散散。深谷逐年扩大，陡峻的高坡上，那些村边的农舍简直就像要跌落到谷底去了。一到冬季，深谷里往返奔驰着许多饥饿的野狼。我小的时候很怕在冬天的夜晚走出屋外：冷，死气沉沉，处处是雪，无边无际的雪，还有远处狼的号叫声。有时真的听到了狼叫，也有时只是过于紧张的儿童的听觉在作怪。……可是一到春季，周围一切都焕然一新了。草原上开着野花，油绿的嫩草覆盖着大地。处处是红的、蓝的、金黄的野花，像火星似的怒放着。雏菊、铃铛花、矢车菊，可以满怀地抱回家去。　　我们的村子很大，居民约有５０００...　

夬之第四十三　　　夬。戴堯扶禹，松喬彭祖。西遇王母，道路夷易，无敢難者。詳《訟》之《家人》。松，汲古作從，非。　　乾。狼戾美謀，无言不殊。允厭帝心，悅以獲祐。此用遇卦《夬》象。伏艮爲狼，兌爲言，乾亦爲言，而兌言與乾言相背，故曰殊。乾爲帝、爲祐，伏坤爲心，兌爲悅。　　坤。歲暮華落，陽入陰室。萬物伏匿，絕不可得。候卦坤居亥，故曰歲暮。遇卦夬爲華，後天乾本居亥，陽爲陰所牝，故《坤·上六》曰"龍戰於野"。戰，即交也，故曰陽入陰室。其義詳《焦氏易詁》中。坤爲萬物，坤藏，故曰伏匿。　　屯。雞鳴失時，君騷相憂。犬吠不休，行者稽留。伏巽爲雞，震爲鳴，艮爲時，坎爲失，失時者，言至雞鳴而尚未治事，故下曰騷憂。震爲君、爲相，坤爲憂，艮爲犬，震爲吠、爲行，艮止故稽留。○相，汲古作於，依宋元本。　　蒙。鳧鷖游涇，君子以甯。履德不愆，福祿來成。艮爲鳧鷖，坎水故曰涇。艮爲君子，震爲德，爲福，艮...　

　　五三四年，北魏帝国分裂为二：东魏及西魏。中国历史上，从没有和平的分裂，任何分裂，都会造成长期杀伐。因为，分裂后的政府，都以正统自居，自己是“真”，对方是“伪”，真伪不并立；自己是“忠”，对方是“奸”，忠奸不并存。我们称这个分裂前后的世界“遍地血腥”，只是为千万在毫无意义的内战中死去的中国人哀悼，事实上，以后的日子还要更坏。血腥之后，遍地白骨。　　一位精通华文华语的美国朋友——希望有一天我能公开他的名字，告诉我一句话：“中国的问题不在中国人，而在中国领导人。”在整个文化基础上，我不同意他的话。但在历史舞台上，我敬佩他的敏锐观察力，历史书上每一个字都可作为他的佐证。　　柏 杨　　一九八七·三·一五五三二年 壬子(1)六世纪·五三二年八月至五三二年三月　尔朱帮围攻高欢失败六世纪·五三二年四月　高欢进入洛阳，尔朱帮地方势力陆续瓦解六世纪·五三二年七月至五三三年正月　高欢消...　

　　接到“前世今生”的主题时，实在是大感头痛！相信我，那简直跟皇帝戏凤时一样的头痛。　　所幸，有个项姐上阵，在一次又一次反反复复的定案后，前世今生的雏型逐渐出来了，老实说，那……真是与众不同啊。　　所以，当听见初步定案时，是王芸娘与四名男子在不同朝代的缘分时，我是不大喜欢的。也许，作者与读者的角色在我心中还没有定位好吧；也或许，我的体内总是偏爱读者的身份多一些。　　幸而，后来的定案里，前世四人一样，今生各自发挥。懂吗？老实说，刚开始我也是雾煞煞，充满疑惑，在与项姐一次又一次的沟通下，终于明白原来型态类似戏凤系列。　　四个作者写的前世是一样的，甚至是各个主角交错围绕着一个王芸娘，而在今生中则各写各的；换言之，请不要当第一本是第一回转世，第二本是第二回转世，第三本是……而是从大隋的前世直接跳到各作者的那一世。　　不懂？举个例来说，我道一本男女主角直接从大隋的前世到大...　

骨头在说话DEJA DEAD作者：凯丝·莱克斯译者：简伊玲这次案件里的女性死者触动了我，从尸体上我感受到她们的恐惧、痛苦和无助。愤怒和被侮辱的感觉包围着我，唯有挖出那禽兽，让他付出应有的代价，我才能稍稍舒解……一　　我推翻了先前的想法，不再认为这个男人是自我引爆而死。现在我正在把这个男人拼凑起来。在我面前有两块头盖骨，已黏好胶水，正插在装满沙子的不锈铜盆中等待风干。光靠这些骨头就足以判定死者身分，这样验尸陪审团就轻松多了。　　时间是1994年6月2日，星期四的傍晚。我在等待骨头胶水凝固的空挡，心思开始照例飘翔漫游着。然而，一阵敲门声，却把我拉回了现实。没想到，这阵敲门声竟打破了我对这具尸体原有的想法，打乱了我的生活，改变了我对人性邪恐面的认知。　　当时，我正沉溺在圣劳伦斯河的美景之中，享用这个小办公室唯一的优势。窗外一个名叫“忘金池”的清泉，总能让我感到—股生气，每当我看着池水...　

星期一早上，我跟张红打车回学校，倩倩说不着忙回去没有跟我们一起走。胳膊上的伤还没好，只是不用挂在脖子上了，被厚厚的绷带包裹着，不明情况的人以为还很严重。张红回寝室去换身衣服，我没什么可换的于是直接去了教室。再次回到学校有种容归故土的感觉，一切都变的新鲜，一张张熟悉陌生的脸孔让我见了很亲切。“阿豪！你胳膊咋了？”一进屋就见到了小样，看到我胳膊被药布缠着上前慰问。“哎？你可是稀客啊！好象好久没见着你了！呵呵！”“……哪啊？我还好久没见到你了呢！受伤了啊？”“被树枝划的！”“跟我扯呢吧？划哪能这么严重？打仗了吧？跟谁打的？”汗！连小样都蛮不过，看来我的撒谎水平退步了。“呵呵！你还真机灵，没事啊！意外而已！”“你说你咋这么墨迹？谁啊？说！我找陈伟干他们去！”看着小样信誓旦旦的说要替我报仇，心想他什么时候跟陈伟整一块去了？说的好象关系还很不错。...　

　　爱在遥远的星空下　　作者：雪透　　楔子　　西元二零零三年　　在一座废弃的建筑工地里，几个男人在鬼鬼祟祟地讨论着——　　“虎哥，这次都怪那臭婆娘，否则那三百万早就到手了，现在不但钱没到手，连货都被拿走了！”一个左脸有刀疤的男人愤愤地叫着，“他妈的，别让老子碰到。唔……”　　话没说完，让另一个男的捂住了嘴并压低声音警告道；“小点声，你想把警察引来吗？”其他两个男的拔枪上膛，紧张地四处张望。　　“虎哥，我们现在怎么办？”　　那个被称为虎哥的男人还没有回答，就听见“哐啷”一声，里面的几男人便立即警觉起来，随后外面枪声响起，警与匪之间的激烈枪战由此开始了……　　队长沈婕带着部下潜入工地，不小心踢到了一根铁架子，惊动了里面的毒贩子，所以她决定主动出击，朝里面开了一枪，她一面掩护部下，一面小心前进，　　身为国际刑警的她，经常与敌人面对面地交战，深知那些亡命之徒的阴狠、毒辣...　

《全盘汉化》导读　　五世纪九○年代，一件大事发生：北魏帝国全盘汉化。拓跋宏，这位非常类似二十世纪凯末尔的君王，以无与伦比的魄力，把鲜卑文化抛弃，对于汉文化，以充满敬慕的心情，毫发不遗的全部接受。　　汉文化在当时是一个强势文化，拓跋宏有一种使命感，他决心提高他的民族文化品质，使他的民族更为强大，这跟公元前四世纪的赵雍非常类似。　　然而，可惜的是，拓跋宏时代，汉文化正处于衰落的周期，而拓跋宏所选择的又是汉文化中最腐烂的部分，从四八六年，他第一次穿上衮龙袍，戴上有九个穗的帽子，以后在丧葬仪式上以及门第上，纠缠不休，我们就可看出，他汉化的方向，跟凯末尔和赵雍的洋化方向大不相同。　　柏 杨　　一九八六·五·一五五世纪　　 八○年代（四八○－四八九年）　　南北朝　　· 北魏攻寿阳不克。　　· 僧侣法秀在平城起兵失败。　　· 南齐武帝萧赜诬杀忠良荀伯玉、垣崇祖。...　

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　　　　　　　　　　　　　　　三 毛 　 著　　　　　　　　　　　　　三 毛 散 文 全 编　　　　　　　　　　　　　　　我的 宝 贝　　　　　　　　　　　　　　　　目　　录　　缘起⒈…………………………………………………　　十字架⒈………………………………………………　　别针⒊…………………………………………………　　双鱼⒌…………………………………………………　　老别针⒎………………………………………………　　项链⒏…………………………………………………　　锁⒐……………………………………………………　　还是锁住了⒈０………………………………………　　秋水伊人⒈⒊…………………………………………　　五更灯⒈⒋……………………………………………　　林妹妹的裙子⒈⒍……………………………………　　煲⒈⒐…………………………………………………...　

(生拜辞唱)【催拍】念伯喈为双亲命倾，遭不孝逆天罪名，今辞了汉廷。感岳丈深恩，非敢忘情。欲待不归，又负他亡灵。(合)辞别去同到坟茔，心戚戚泪盈盈。(旦唱)【前腔】念奴家离乡背井，谢相公教孩儿共行。非独故里荣，我阴世公婆，死也目瞑。我自看待你孩儿，不须可咛。(合前)(外唱)【前腔】辞别去你的吉凶未凭，再来时我的存亡未明。伯喈，吾今已老景。毕竟你没爹娘，我没亲生。若念骨肉一家，须早办回程。(合前)(贴唱)【前腔】觑着爹颜衰鬓星，痛点点教别泪暗零。爹爹，我左难右难：误了公婆，被人讥评；撇了亲爹，又没人看承。(合前)(生唱)【一撮棹】宽心等，何须苦牵萦？(外)把音书写，但频频寄邮亭。(贴)老姥姥，爹年老，我去呵，伊家须好看承。(合)程途里，只愿保安宁。死别全无准，生离又难定。今去也，何日到京城？(外白)孩儿，你三人去，途中须当保重。(生旦贴)谢得爹爹！(合唱)【哭相思】最苦生离难拚舍，知他别再会何时...　

《中国的男人和女人》（易中天）——男人之（一）奶油小生中国有男人，也有女人。但可惜，在某些时候，某些方面，中国的男人，似乎有点不大像男人；中国的女人，也有点不大像女人。这话不大中听，也许会被人视为疯话。但可惜，这又似乎是事实。如果中国的男人都很像男人，为什么会有“寻找男子汉”的呼声？中国的女人如果都很像女人，为什么会有“中国的女人都到哪里去了”这种说法？当然，也仅仅只是“有点”，只是“不大像”，只是“某些时候”和“某些方面”而已，倒还不至于阴阳倒错、“不男不女”，弄到“不是”的程度，更非“全都如此”、“历来如此”。但这实在已经够窝囊的了。因为中国的文化传统，是历来重视两性关系，强调“男女有别”的，也就是说，就中国传统文化的本意而言，原本是希望男人很像男人，女人很像女人的，但强调来强调去，却南其辕而北其辙，始料不及，事与愿违，弄出诸如“男的哭鼻子，女的骂大街”之类...　

妙法莲华经卷第一- 页面 2-序品第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼。逮得已利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若 陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿 楼驮、劫宾那、 梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼乐说辩才，转不退转法轮。供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，...