戏拐落难老公作者：向吟第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第10章　　第一章若要忽略掉那个俊美的脸孔、潇洒的身影，对于同样都待在这班公车上的所有雌性动物来说，那是绝对不可能办到的事。因每天上完夜班或加班完的上班妇女，都得百般无奈地挤上最后一班沙丁鱼公车，疲惫的身子还得忍受公车司机急起步、猛煞车的惯性作用；而且让自己站稳的方法一定要保持优雅，不然一不小心跌到某位中年欧吉桑的身上，那种困窘又恨不得钻进地洞里的懊恼会让她们将这么劳累的一天打上最坏的句号。没有一个女人会愿意让那些中年老色狼藉机吃到她们香喷喷的免费豆腐的。所以通勤，根本就是上班妇女们最大的恶梦！不过她们一点也不会介意那个站在后门边的英挺男子多吃她们点豆腐，而且吃得愈多愈好！最好自己能趴在那个强壮的臂弯中，含羞带怯地假装公车司机实在太缺德，令...　

醍醐天女　　相传乐斯迷是从醍醐海升起来的。她是爱神的母亲，是保护世间的大神卫世奴的妻子。印度人一谈到她，便发出非常的钦赞。她的化身依婆罗门人的想象，是不可用算数语言表出的。人想她的存在是遍一切处，遍一切时；然而我生在世间的年纪也不算少了，怎样老见不着她的影儿？我在印度洋上曾将这个疑问向一两个印度朋友说过。他们都笑我没有智慧，在这有情世间活着，还不能辨出人和神的性格来。准陀罗是和我同舟的人，当时他也没有对我说什么，只管凝神向着天际那现吉祥相的海云。　　那晚上，他教我和他到舵上的轮机旁边。我们的眼睛都望下看着推进机激成的白浪。准陀罗说：“那么大的洋海，只有这几尺地方，象醍醐海的颜色。”这话又触动我对于乐斯迷的疑问。他本是很喜欢讲故事的，所以我就央求他说一点乐斯迷的故事给我听。　　他对着苍忙的洋海，很高兴地发言。“这是我自己的母亲！”在很庄严的言语...　

萧军萧红与鲁迅的初次会面冯奇1934年的深秋时节，萧军和萧红乘上一艘日本轮船，离开青岛，驶往上海。此行的目的，就是前去拜会文坛大师鲁迅。在此之前，萧军曾怀着虔敬的心情，给鲁迅先生写过一封信，而鲁迅的及时复信，则使这两位“小人物”喜出望外。事实证明，鲁迅的回信是具有历史性的，倘若先生当时对萧军的来信没有给予足够的重视，或未及时答复，那么两萧的未来命运将会如何呢？我们不得而知。由此可见，萧红与萧军确实是非常幸运的，在他们还名不见经传的时候便得到了鲁迅这样的文坛盟主的诚恳相待，作为欲在文坛上大展宏图的年轻人来说，还有比这更令人兴奋的吗？然而遗憾的是，上海并没有张开双臂，以现代都市的胸怀热情欢迎两萧的到来。当萧军和萧红领略了低等舱的恶劣环境、走上甲板望着眼前的上海码头时，竟没有发现一个熟悉的身影。从轮船走上岸，一股举目无亲的感觉顿时油然而生。于是，...　

　　在前年的大概夏天结束，我接到一个电话，说自己是唱片公司的，想让我出唱片。我问你是什么唱片公司的，对方说是环球。我对此并不了解，但可以肯定的是，环球是多么骗子的一个名字，我手机里有不少做假证、讨债、卖手枪炸弹、家政带小孩或者绑架的都来自于环球证件有限公司。我说再研究。　　在这期间，我做了一件违法的事情，就是做了一张假身份证。因为车队要外出比赛，用我自己的名字登记酒店会毫无保留地把我住的房间告诉所有人。假身份证是“寰亚”公司做的，不过暴露了。因为亚洲的到底没有世界的专业，给我的假身份证号码不小心多写了一位。每次酒店登记都要写出格一个数字，好几次没被抓进去。朋友说，还是环球做的稍微好些。签约唱片公司　　后来就很糊涂地签了。应该是去年快接近国庆时候的事情了，我已经忘记了和约签的内容。唱片公司说，我们要在年底前把唱片赶出来。我说，这是不可能的。...　

　 　 　　　　《论语译注》成书于1958年。　　杨伯峻先生是一位语言学家，在古汉语语法和虚词的研究方面颇有建树。他的叔父杨树达先生，更是一位重要的经学家、甲金文学家。杨伯峻先生的学术背景及其家学渊源，使他在注解《论语》、《孟子》和《春秋左传》等古籍时显得游刃有余。他的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，不但有很高的学术价值，更是普通读者了解《论语》的一本入门参考书。　　当然，《论语译注》在今天来看也是瑕瑜互见的。　　首先，他的“增字解经”法受人非议极大。　　所谓“增字解经”，就是使用原文中并不曾出现的内容，来补充说明经文的含义。例如：《论语·为政第二》中：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”　　杨译：我十五岁，有志于学问；三十岁，[懂礼仪，]说话做事都有把握；四十岁，[掌握了...　

唐诗三百首此电子版本乃由Ned Walsh于一九九二年春陆续输入。当时他是美国Columbia大学的博士班学生。他断断续续地学习了十年的中文，其博士论文的主题将是关于北宋时期的词。我于该年春末将全文校正一遍，并稍改Ned的格式。全本共有三百又二十首诗，原由蘅塘退士选辑，分为六卷。以下目录中，右端列的是诗的编号。单维彰 1992-7-5标点、国标版制作：方舟子卷一、五言古诗 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 001乐府 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 036卷二、七言古诗 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 046乐府 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 074卷三、五言律诗 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 090卷四、七言律诗 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170...　

　　我家乡有句歇后语：长虫戴草帽，混充细高挑——老家人以为细高挑是种极美丽的身材，连长虫也来冒充。文化批评就是揭去作家头上的草帽，使他们暴露出爬行动物的本色。所谓文学是不存在的，存在的只有文化——这是一种特殊的混沌，大家带着各种丑恶的心态生活在其中。这些心态总要流露出来，这种流露就是写作——假如这种指责是成立的，作家们就一点正经的都没有，是帮混混。我不敢说自己是作家，也不认识几个作家，没理由为作家叫屈。说实在的，按学历我该站在批评的一方，而不是站在受批评的一方。但若说文学事业的根基——写作，是这样一种东西，我还是不能同意。　　过去我是学理科的。按照C·P·格林的观点，正如文学是文学家的文化，科学也是科学家的文化。对科学的文化批评尚未兴起，而且我不认为它有可能兴起。但这不是说没人想要批评科学。人文学者，尤其是哲学家，总想拿数学、物理说事，给它们若干指导。说归说，数学...　

　　我的三大基本假设都是这样得到的。第一个假设是：凡人都热爱智慧——因为我自己就热爱智慧，虽然这可能是因为我很低能。所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。当然，人有贤愚之分，但一个人认为思维是快乐的，那他就可说是热爱智慧的。我现在对这一点甚为怀疑，不是怀疑自己，而是怀疑每个人都热爱智慧。我写《寻找无双》时，心里总是在想这个问题。　　第二个假设是凡人都热爱异性，因为我自己就是这样的。我很喜欢女孩子，不管她漂亮不漂亮。我也很喜欢和女孩子交往——这仅仅是因为她是异性。我不认为这是罪恶的念头。但是这一点现在看来甚为可疑。我写《革命时期的爱情》时，这个念头总在我心间徘徊不去。　　第三个假设是凡人都喜欢有趣。这是我一生不可动摇的信条，假如这世界上没有有趣的事我情愿不活。有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全部耳熟能详。《红拂夜奔...　

孙海义问答录四柱预测理论体系自唐：李虚中发展至今，通过先贤不泄努力以日趋完善。虽各持己法争辩不休，但都遵循“道法自然”之理阐述各自观点，皆可为鉴。命理发展到21世纪，现代命理理论体系可以说是不胜枚举，且各成一派，什么张王李赵派纷纷登场，可谓鱼龙混杂。但也不乏精辟之作，精辟之作启人之慧，谬论则贻误后学。2003年元旦，在弘易堂第九期命理班期间，辉南一学员因有事错过学习时间，未能参加学习，在班快结束时特来拜访孙老师。下面是学员与孙老师的对话：孙：你学习命理多长时间？学：从92年开始接触，一直到现在都在学习。传统的、现代的所谓“新派”的都学过。而且为此耗费了大量财力、物力、精力，前几年为了见一位大师，从西安到武汉又到广州、海南、哈尔滨、吉林市等地，到现在还是觉得没有学到真东西。孙：我不知你说的真东西是什么，我这里也不一定有你所要的“真东西”，但我敢说学了我的《命理过三关》你最...　

　　在八九月里，我们应该到光秃秃的、被太阳灼得发烫的山峡边去看看，让我们找一个正对太阳的斜坡，那儿往往热得烫手，因为太阳已经把它快烤焦了。恰恰是这种温度像火炉一般的地方，正是我们观察的目标。因为就是在这种地方，我们可以得到很大的收获。这一带热土，往往是黄蜂和蜜蜂的乐土。它们往往在地下的土堆里忙着料理食物——这里堆上一堆象鼻虫、蝗虫或蜘蛛，那里一组组分列着蝇类和毛毛虫类，还有的正在把蜜贮藏在皮袋里、土罐里、棉袋里或是树叶编的瓮里。　　在这些默默地埋头苦干的蜜蜂和黄蜂中间，还夹杂着一些别的虫，那些我们称之为寄生虫。它们匆匆忙忙地从这个家赶到那个家，耐心地躲在门口守候着，你别以为它们是在拜访好友，它们这些鬼鬼祟祟的行为决不是出于好意，它们是要找一个机会去牺牲别人，以便安置自己的家。　　这有点类似于我们人类世界的争斗。劳苦的人们，刚刚辛辛苦苦地为儿女积蓄了一笔财产，却碰...　

乾（卦一） ——吉人自有天象【原文】　　（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。　　初九（3）：潜龙勿用（4）。　　九二：见龙在田，利见大人（5）。　　九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。　　九四：或跃在渊，无咎（8）。　　九五：飞龙（9）在天，利见大人。　　上九：亢龙有悔（10）。　　用九（11）：：见群龙无首（12），吉。【注释】　　（1）乾是本卦标题。乾指北斗星，用来代表天。本卦的内容主要与天有关 （2）元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨的意思 约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。（3）初九是本卦第一爻名称，以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、 上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。 （4）潜...　

楔子：故事的开头香港富商吴永刚，从曼谷坐火车到达泰国北部山区的小城市南邦，住在旅馆里。南邦地处黑色金三角的边缘地区。他要到金三角的中心地带去。当时正值雨季，道路翻浆，山坡塌方，不通汽车，他只好坐长途马车进山。一辆马车上坐着十个人，男女都有，职业多样。一路之上，先是轮流讲故事，然后又通过这几位旅客之间错综复杂的关系，演绎变化出许多故事来。多乐饭店的老板多洛先生， 穿着白色立领的初帕拉差滩──一种国王提倡的改良泰服，态度谦恭地在他的经理室里殷勤接待一个中国贵客吴永刚。南邦是泰国北部的一个小城。多乐饭店就开在南邦火车站斜对面。这里虽然不是南邦最繁华的商业区，但却是南邦公铁交通运输的中心：泰国的第二大城市清迈，就在南邦西北一百公里处，有火车直通，而且是贯通泰国国境南北的大动脉、曼谷-清迈铁路的终点站；还有公路经过泰国最北面的清莱府通向缅甸东部高...　

　　徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。高祖经，与唐寅同举，除名。寅尝以倪云林画卷偿博进[1]三千，手迹犹在其家。霞客生里社，奇情郁然，玄[2]对山水，力耕奉母。践更繇役[3]，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去。年三十，母遣之出游。每岁三时[4]出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦，皆几案衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。　　其行也，从一奴或一僧、一仗、一襆被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲[5]，捷如青猿，健如黄犊；以崟岩这床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貜父[6]为伴侣，儚儚粥粥[7]，口不能道；时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。居平未尝鞶帨为古文辞[8]，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿...　

揭开进化论迷雾：达尔文的阴谋第31节：早亡的折磨事实上，我们达尔文全家一直都共同承受着早亡的折磨：可怜的玛丽，不过松鼠那么大，还不到一岁；小查尔斯·韦尔林也不到两岁。每个星期天去教堂，我们都要经过他们小小的墓碑。接着是爸爸的父亲我的祖父，去世了。这事给我们带来了深深地不安，也给爸爸造成了永远的遗憾。因为他到达什鲁斯伯里太迟了，未能参加让他拥有今天这番成就的父亲的葬礼。我们就像是我们那可堪同情的王后。四年前她失去了心爱的阿尔伯特，但时时还得听人们谈起那事。她至今仍未从伤悲的迷乱中恢复过来，每天都穿着素服，并且每天早上都要重新把他的衣服摆出来。虽然没人提起过安妮，但她在我们家里仍然阴魂不散。几年前，我在一个大箱子底下发现了她的写字盒。在我一个人的时候，我偶尔还会想起它来。它是用一种漂亮的硬木做成的，里面放着边沿为深红色的乳白色信笺和色彩与之相称的信封，木柄的钢质笔尖，...　

　　我无意间对正在眺望远处日光下海面的汉姆看了一眼，一种恐惧的想法油然而生——决非因为他脸上有冲冲怒意，不，那一点也没有；我记得，那脸上只有一种决心已铁定的表情——一旦他看到了斯梯福兹，就会杀了他。　　“我在这儿的责任，少爷，”皮果提先生说道，“已经尽了。我要去找我的——”他停了一下，又更坚定地说道：“我要去找她。那永远是我的责任。”　　我问他去什么地方找她时，他摇摇头；他然后又问我是否第二天去伦敦。我告诉他，由于怕错过帮他点小忙的机会，我今天不打算去；如果他愿意去，我当然可以走。　　“我要和你一起走，少爷，”他说道，“如果你觉得合适，那就明天吧。”　　我们又默默走了一会。　　“汉姆，”他又说道，“他要维持他目前的工作，和我妹妹一起生活下去。那边那条旧船——”　　“你要抛弃那条旧船吗，皮果提先生？”我轻轻插言道。　　“我的位置，卫少爷，”他答道，“不再在那里了；...　

　　1、我是一个死人如今我已是一个死人，成了一具躺在井底的死尸。尽管我已经死了很久，心脏也早已停止了跳动，但除了那个卑鄙的凶手之外没人知道我发生了什么事。而他，那个混蛋，则听了听我是否还有呼吸，摸了摸我的脉搏以确信他是否已把我干掉，之后又朝我的肚子踹了一脚，把我扛到井边，搬起我的身子扔了下去。往下落时，我先前被他用石头砸烂了的脑袋摔裂开来；我的脸、我的额头和脸颊全都挤烂没了；我全身的骨头都散架了，满嘴都是鲜血。已经有四天没回家了，妻子和孩子们一定在到处找我。我的女儿，哭累之后，一定紧盯着庭院大门；他们一定都盯着我回家的路，盯着大门。他们真的都眼巴巴地望着大门吗？我不知道。也许他们已经习惯了，真是太糟糕了！因为当人在这个地方的时候，他会觉得过去的生命还像以前一样仍然持续着。我出生前就已经有着无穷的时间，我死后仍然是无穷无尽的时间！活着的时候我根本不想这些。一直以来，...　

啊~~~~”也不知道睡了多久我起来了，头疼得要命，不禁喊出了声音。睁眼一看傻了！这是哪啊？怎么有点象宾馆？看看旁边的床上没人，我光着膀子，掀开被一看自己还穿着内裤，心里塌实了点，要不然以为自己被人酒后强奸了呢。一定是胖子和小样他们把我搬这儿来的。寝室床那么高，要把我弄上去想是不可能，实在没办法才把我给整这来了，呵呵还算你们有心，没把我仍到大街上。想想自己也太过分了，这已经是分手后不知道多少次喝醉了，我图个啥呢？这么折磨自己？于是懊悔的打自己的头。“啊！阿豪你醒了？”一个女人的声音。“啊？你是谁？……”怎么？怎么会有女人？莫非？莫非我真被人强奸了？妈呀？我说的吧？喝多了准出事儿的，你看这回真让我碰到了，我的“清白”之身没了啊！虽然我身体不清白，但绝对不是乱来的家伙。“你不记得了？”女人穿着睡衣边说边走过来，动作怎么那么熟悉？“记得什么？你……你要干什么，别过来啊？我...　

　　卷十一　告子章句上　　凡二十章.　　告子曰:"性,犹杞柳也;义,犹桮桊也.以人性为仁义,犹以杞柳为桮桊."桮,音杯.桊,丘圆反.性者,人生所?之天理也.杞柳,柜柳.桮桊,屈木所为,若卮匜之属.告子言人性本无仁义,必待矫揉而后成,如荀子性恶之说也.孟子曰:"子能顺杞柳之性而以为桮桊乎?将戕贼杞柳而后以为桮桊也?如将戕贼杞柳而以为桮桊,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!"戕,音墙.与,平声.夫,音扶.言如此,则天下之人皆以仁义为害性而不肯为,是因子之言而为仁义之祸也.　　告子曰:"性犹湍水也,决诸东方则东流,袂诸西方则西流.人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也."湍,他端反.湍,波流潆回之貌也.告子因前说而小变之,近于扬子善恶混之说.孟子曰:"水信无分于东西.无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.言水诚不分东西矣,然岂不分上下乎?性即天理,未有不善者也.今夫水,搏而跃之,可使过颡...