胆小鬼　　文：小妖尤尤　　1．　　看着杂乱的报刊亭，我终于怒了！　　这个事也忒邪门了，连续好几个月，只要一到20号左右，报刊亭就会被恶作剧一次，收摊前整理好的杂志报纸，第二天一开门，就变得乱七八糟的，东西没丢，钱也没少，这不是恶作剧是什么？　　我打开报刊亭的小窗口，看到十字路口对面那个报摊的老板讪讪地笑着，昨天城管刚刚查过她，我举报的。我的报刊亭每个月白花花的租金流着，她倒好，抢我生意不说，还不用交钱缴税，不举报她举报谁呢？　　我收拾好报刊亭，看到那个老板还在冲着我讪笑，于是中指向上，冲她做了个骂人的手势，捉奸捉双，捉贼拿赃，我决定今天晚上查个水落石出，让那个家伙进派出所享几天清福，以解我心头之恨。　　2．　　到了晚上，我让老婆把我反锁在报刊亭里，关了灯，假装打烊，然后自己就悄悄躲在一堆杂志和箱子后面，守株待兔。　　街道上车来车往，路灯透过单薄的板子，顺着门缝溜...　

央视国际 2004年12月03日 10：10主讲人简介：胡德平，男，汉族，1942年11月生，湖南浏阳人。中国曹雪芹研究会第一任会长。1966年5月加入中国共产党，1967年9月参加工作。北京大学历史系毕业，大学文化。全国政协常委。2002年12月任全国工商联副主席、党组书记。内容简介：千古绝唱《红楼梦》给后人留下了诸多难解之谜，作者曹雪芹是在什么生存状态下完成的这部著作？他的生存境遇和他的创作之间有着怎样的关联？1971年，北京西郊香山地区正白旗村39号院曹雪芹题壁诗的发现震惊了整个红学界，一时，曹雪芹晚年是否在香山地区生活过成为学界关注、争论的焦点。1972年，毕业于北京大学历史系的胡德平闻听此事后兴奋不已，后经他多方考证，把曹雪芹晚年创作《红楼梦》的范围锁定在了北京西郊的香山地区。甚至《红楼梦》中人命、地名的来历都和香山一带有着密切联系。每个人读《红楼梦》对它所隐含的精神，可以有不同的理解，但有一...　

　　关公战秦琼　　没错，单凭这种极不规范的书名你就几乎可以断定，这是一本非驴非马、能将学院里一派端庄的老先生气得吐血的关公战秦琼式的书。　　“你在唐朝我在汉，你我交战为哪般？”相声里的人物都如此这般发问了，笔者就是再“无知者无畏”吧，也决然不敢拿历史当玩笑。更何况前几年戏说成风，有关影视剧乃至图书都已经臭了街，这才有了新一轮捧着正史正襟危坐的“正说”之风。　　物极必反，一切发生了的都是该发生的。　　但仅仅正说就够了吗？如果我们真的只是置身事外，就故事讲故事，就人物说人物，除了能满足一点好奇心外，也依然是所获不多。　　在如今这个物质空前丰富、科技空前进步、信息空前发达、每一天都日新月异的时代，之所以还有那么多人对过去的人物和事情抱有那么大的兴趣，就是因为活在今天、活在当下的人们明白，历史和我们其实是有着割舍不断的联系的。我们的昨天决定了我们的今天，甚至还要影响到明...　

因此，我深思"智者自知"的教导，觉悟必须通过直接体验才会生起，研读法与律当然是正确的，但若只是研读则仍不足。在我开始修行前，对细微罪并不感兴趣，但修行之后，即使突吉罗罪也和波罗夷罪同样重要。先前看突吉罗罪似乎没什么，只是鸡毛蒜皮的小事，到晚上就可忏悔罪过而清净，然后可能再次违犯。　　不过，这种忏悔是不清净的，因为你不会停止，你并未下定决心去改变，没有防护，未认知实相，也没有放下，只是一犯再犯。　　若心毫无疑惑，违犯当下就解除　　就胜义谛而言，事实上无须通过忏悔罪过的例行程序。若了解心是清净的，毫无疑惑，那些违犯当下就解除了。我们尚未清净，是因为还有疑惑，还在摇摆不定。我们并非真的清净，因此无法放下，关键是未看见自己。戒律犹如保护我们免于犯错的围墙，因此必须谨慎对应。　　若你尚未亲自了解戒律的真实价值，对你来说，它是困难的。在我到巴蓬寺之前的许多年，便决定放弃金钱...　

《佛教四大部派宗义讲释》[1]摘要表解（原书页341-396）摘要表解一：〈大乘二部宗〉大乘二部宗唯识宗立宗性相、释名 ☆略☆随教行虚相派古学不许所取境为实有，许如根识（五识）所现境为实有只许藏识实有奉瑜珈师地论，安慧具垢派无垢派随理行实相派今学不许所取境为实有，但许根识所现为实有许八识都是实有奉七部量论[2]，陈那、护法、法称能所同数派心境各半派种种无二派宗见因上见☆略☆道上见☆见摘要表解二☆果上见涅盘建立古今学对有、无余依涅盘观点之异古学见瑜珈论卷9说有、无余依涅盘，依十二因缘还灭解释，若寿量未尽时证有余依，「受离系受，非有系受」，寿量尽，便无余。页382-3今学《成唯识论》说四种涅盘：本来自性清净涅盘，有、无余依涅盘，无住处涅盘。其文中谈本来自性清净涅盘，似揉入了如来藏义。又《成唯识论》以「有微苦所依未灭，而障永寂」释有余依涅盘，以「众苦永寂」释无余依...　

- Page 2-内容提要世界现代后期的军事斗争史，是世界现代史的重要组成部分。第一次世界大战后，帝国主义争夺世界霸权的斗争，表现在军事斗争上，由连绵不断的局部战争发展到第二次世界大战。战争一开始就包含着人民因素，即反对法西斯奴役的群众斗争，后发展成为全世界人民的反法西斯战争，成为世界和平力量与侵略势力在军事斗争上的一次大较量，最终以德、意、日法西斯国家的失败而告结束。这次世界大战，对世界政治格局的形成产生了深远的影响，在现代军事斗争史以至整个人类历史上占有极其重要的地位。这一时期的军事斗争，尤其是在第二次世界大战中，从战争的规模、战争的形式、作战样式、作战方法、军事制度、武器装备和军事理论等方面，较之以前都有了重大的变化和发展，体现出了现代军事的基本内容和特点，把世界军事史推进到一个新的阶段，对以后世界军事的发展产生了重大的影...　

序言：卡鲁曼拉比的沙龙世界 前言提起“犹太人”这个词，人们会想到谁呢？《威尼斯商人》中高利贷商人夏洛克﹑《安妮的日记》的作者安妮﹑巴勒斯坦问题中的以色列﹑基督教的鼻祖耶稣﹑共产主义之父卡尔-马克思﹑爱因斯坦和基辛格……。无论是作为艺术家﹑文学家﹑科学家，还是思想家﹑政治家﹑实业家，犹太人几乎在每一个领域都很活跃，而且取得了良好的声誉。同时，根据犹太人的特点，人们还会联想到他们天才很多﹑智力超群﹑斤斤计较﹑精明﹑顽固﹑固守传统﹑社会主义者多﹑有钱人多﹑排他的﹑非常团结等等吧。但是，世间对犹太人那充满阴险和恶意的谣言与中伤却不少。他们说犹太人在自己的节日里喝基督教徒子女的血；犹太富人与社会主义者秘密合作，谋取世界霸权；建立了秘密社团共济会和世界犹太复国组织……没有比流言谣言更可怕的东西了。煞有介事的谎言中总有一部分是事实，人们当然相信事实的那部分，最后变成了相信整个谣...　

书名：史载之方作者：史堪朝代：宋年份：公元1127-1279年卷上四时正脉春内容：春脉弦，其气来柔软弱虚而滑，端直以长，名之曰弦，反此者病，其气来实而强，名为太过，病在外，其气来不实而微，此为不及，病在中，太过则令人善忘忽忽。冒眩巅疾，不及则令人胸痛引背下，两胁 满。卷上四时正脉夏内容：夏脉钩，其气来盛去衰，反此者病，其气来盛去亦盛，此为太过。病在外，其气来不盛，去反盛，此为不及，病在中，太过则令人身热而肤痛，为浸湿，不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。卷上\四时正脉秋内容：秋脉浮，其气来轻虚以浮，其气来急去散，故曰浮。反此者病，帝曰∶何如反，其气来毛而中央坚，而两旁虚，此谓太过，病在外，其气来毛而微，此谓不及，病在中，太过则令人逆气而背痛，愠愠然，不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。卷上四时正脉...　

著名的100个管理定律点评第一章：管人用人育人留人之道企业的竞争，归根结底是人才的竞争。人才是企业的生命所在，如何管好人才、用好人才、培养和留住人才，则成为企业在激烈的竞争中成长发展的关键。1. 奥格尔维定律 ：善用比我们自己更优秀的人提出者：美国奥格尔维。马瑟公司总裁奥格尔维。点评：如果你所用的人都比你差，那么他们就只能做出比你更差的事情。如果我们每个人都雇用比我们自己都更强的人，我们就能成为巨人公司。2. 光环效应：全面正确地认识人才　　提出者：美国心理学家凯利(H. Kelly)　　点评：如一个人最初被认定是好的，则他身上的其它品质也都被认为是好的，有似“爱屋及乌”的原理。它指个人在敬仰、爱慕他人过程中所形成的夸大了的社会认知。光环效应在爱情和偶像崇拜中最明显。3. 不值得定律：让员工选择自己喜欢做的工作　　提出者：　　点评：不值得定律最直观的表述是，不值得做的事情，就不值得...　

央视国际 2004年09月10日 15:12　　主讲人简介：　　阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。　　内容简介：　　公元1796年正月，在皇帝宝座上坐满了六十年的乾隆，将帝位禅让给了他的第15子嘉庆。他成为了清王朝惟一的一位由禅让继位的皇帝。　　84岁的乾隆虽然当上了太上皇，但依旧以训政的名义继续大权在握，掌控朝政。　　公元1799年正月，太上皇乾隆病逝，此时的清王朝已经面临严重的统治危机，民生困顿，阶级矛盾愈加尖锐。乾隆留给嘉庆的已不再是什么盛世，而是一个矛盾丛集、问题成堆的正急剧走向没落的衰败之世。...　

郝万山讲伤寒论（第01讲-第09讲）-第01 讲 《伤寒杂病论》的作者张仲景和曹操、刘备、华佗都是同时代的人物，这正是东汉末年。这个社会背景正是战争连年不断，而且天灾连年不断的这样一个社会背景。所以我们了解他的生卒年代，主要是了解他的生活的时代背景、籍贯。他是什么地方的人？他是东汉南阳郡涅阳人，这个地方相当于现在的河南省南阳地区邓县。邓县有一个东稂镇，东稂镇的西北1.5公里左右有一个张寨村，这个张寨村在清朝的末年，北门还保存着。这个北门上面有一个石头刻的匾额，上面写着“古涅阳县”。所以由此可以证实，这个河南省南阳地区邓县的张寨村就是古涅阳县的县址。张仲景就是这个地方的人。我们在这里考察他是什么地方的人有什么作用？因为他是什么地方的人，在他所写的著作里就有方言的特征，所以我们知道他是什么地方人，主要是为了读他的书，对他书中方言的准确含义能够仔细的了解。你比方说，在《伤寒论》中...　

凡例新语》之前者，在翻译时重新取《津逮秘书》本、《学津讨原》本、汪绍楹校注本（中华书局1979 年版）等进行校勘，个别文字有所更正。如：卷十一第37 则“式忽梦见元伯玄冕乘缨屣履而呼曰”之“乘缨”，据《津逮秘书》本及《后汉书·范式传》订正为“垂缨”（《学津讨原》本作“垂缨”，实是一俗字，汪校本和岳麓本遂误）。又如卷六第53 则“女子好为长裾，而上衣甚短”之“裾”各本皆然，据《后汉书·五行志》订正为“裙”。又如卷七第37 则“异亩同颖，谓之嘉禾”，据《宋书·五行志》订正为“异苗同颖，谓之嘉禾”。又力争流畅易读。翻译时主要参考了汪绍楹校注本，其次是杨振汪选注本（花山文艺出版社1986 年版），择善而从，阙注处则以己意为之。三、对于书中之年号，在括号内标明为公元某某年，如建安年间（公元196 年—220 年）。对个别需要特别说明的词语，则在括号内予以注明，如卷十四第5 则“楚人日呼子文为谷乌菟”，...　

一片静寂平凡遗迹出家修行众信向往覃远东来尼泊尔前，我就对佛教的四大圣地之一——蓝毗尼这一佛祖释迦牟尼的诞生宝地心仪已久，现在总算了却了前去拜谒的心愿。蓝毗尼距加德满都约360公里，位于尼泊尔南部的特莱平原上，属热带气候，最高气温可达50摄氏度左右。由于从首都加德满都到蓝毗尼的公路是尼泊尔的主要交通干道，车多、路险，所以笔者经过7个半小时的长途跋涉才终于抵达了目的地。在我们想象中，佛教圣地应位于鸟语花香的深山密林，然而实际情况完全不同，蓝毗尼佛祖诞生的遗迹就在一马平川的特莱平原上，与周围的环境相比并无二致。据中华寺的通睿师父介绍，蓝毗尼遗址共占地约770公顷，划分为3个部分：以阿育王石柱、菩提树、水池、摩耶夫人庙等遗址为主的花园圣地区，各国佛教组织兴建的寺院区和以种植树木为主的绿化区。最让我们感兴趣的当然是佛祖诞生的花园圣地。在通睿师父的引领下，我们迫不及待地来到这里，只见...　

杂阿含第一经(无常经)／刘宋天竺三藏 求那跋陀罗 梵文汉译???? 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是，观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是，比丘！心解脱者，若欲自证，则能自证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』如观无常，苦、空、非我，亦复如是。」时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇杂阿含第一经(无常经)／民国 优婆塞　柳绍华　文言语译???? 我是这么听说的：有一次，佛住在舍卫城的祇树给孤独园里。那时，世尊向比丘们开示道：「应当观察色蕴是无常的，这样的观察，就是合于正确的观察。它使行者生厌离心，不再贪爱肉身，使心得到解脱。像这...　

怎样说话才打动人:智慧沟通的 35种策略这本在国内外颇具影响力和极为畅销的书，在继承第一版明快的叙述风格和幽默的漫画插图的基础上，提出了更加系统、更加多样、更加具体且切实可行的沟通指导方案。尤其是对于如何避免在沟通中可能犯的错误，如何面对最难缠的人等方面的技巧对读者大有帮助。中央编译出版社的《怎样说话才打动人——智慧沟通的 35种策略》一书将为改进和完善你的沟通技巧提供最为实用的指导。...前言通过与他人沟通，可以实现我们的许多目标和抱负，使我们的工作取得显著的进展，使日常的工作计划圆满完成。前 言沟通的重要性沟通是我们生活的主要部分。不论是语言或文字、符号、非语言、故意或偶然、积极或消极，沟通是我们所做的事情中必不可少的部分。事实上，我们大多数人花费50%～75%的工作时间，以书面形式、面对面的形式或打电话的形式进行沟通。而在交流中80%是以语言即说的形式进行的，那么说什么以及怎...　

书名：刺灸心法要诀作者：吴谦朝代：清年份：公元1742年卷一九针原始歌属性：九针因何而有名，原于大地大数生，始于一而终于九，天地人时音律星，风野九九八十一，针应其数起黄钟，皮肉筋脉声阴阳，齿气九窍关节通。【注】《灵枢·九针篇》帝曰∶九针焉生，何因有名。岐伯曰∶天地之大数也，始于一终于九。一法天，二法地，三法人，四法时，五法音，六法律，七法星，八法风，九法野。九针者，圣人起天地之数，始于一而终于九，九而九之，九九八十一，以起黄钟之数，针之数应之，而人之身形亦应之。皮应天，肉应地，血脉应人，筋应时，声应音，阴阳应律，齿面目应星，气应风，九窍三百六十五络应九野，此天人相通之道也。故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，各有所主也。卷一九针原始歌九针式图并九针主治法歌...　

国际会计准则分部报告国际会计准则颇14号 1997年修订本准则中以粗体标示的段落，应与本准则中的背景资料和实施指南以及《国际会计准则公告前言》的内容一并阅读。国际会计准则不拟应用于不重要的项目（参见《前言》第12段）目录目的范围定义其他国际会计准则的定义产业分部和地区分部的定义分部收入、费用、成果、资产和负债的定义确定应报告分部主要和次要的分部报告形式产业分部和地区分部应报告分部分部会计政策披露主要报告形式次要分部信息示范性的分部披露其他披露问题生效日期目的本准则的目的是为按分部报告财务信息（关于企业生产不同类型产品和劳务以及企业不同地区经营的信息）制定原则，以帮助财务报表使用者：...　

目　录　　 第　一　卦　 乾 乾为天 乾上乾下第　二　卦　 坤 坤为地 坤上坤下第　三　卦　 屯 水雷屯 坎上震下第　四　卦 　蒙 山水蒙 艮上坎下第　五　卦　 需 水天需 坎上乾下第　六　卦　 讼 天水讼 乾上坎下第　七　卦　 师 地水师 坤上坎下第　八　卦　 比 水地比 坎上下坤第　九　卦　 小畜 风天小畜 巽上乾下第　十　卦　 履 天泽履 乾上兑下第 十一 卦　 泰 天地泰 坤上乾下第 十二 卦　 否 地天否 乾上坤下第 十三 卦　 同人 天火同人 乾上离下第 十四 卦　 大有 火天大有 离上乾下第 十五 卦　 谦 地山谦 坤上艮下第 十六 卦　 豫 雷地豫 震上坤下第 十七 卦　 随 泽雷随 兑上震下第 十八 卦　 蛊 山风蛊 艮上巽下第 十九 卦　 临 地泽临 坤上兑下第 二十 卦　 观 风地观 巽上坤下第二十一卦　 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下第二十二卦　 贲 山火贲 艮上离下...