小说排行榜：/top.aspx新定位 作者：作者:(美)杰克·特劳特 瑞维金前言世界上许多人认为定位是个比较新的观念。原因在于“定位”是悄悄地溜进商业世界的，而不像“优秀”、“质量”或“重建”这些观念一样粉墨登场。定位领域里最初词汇的出现要追溯到25年前，那时我正为《工业营销》杂志撰写一篇文章，文章的题目是“定位是人们在今天模仿成风的市场中的一场比赛”。地球并未因此而辰动，文章并未引起人们的注意。由于“定位”是悄无声息地潜入商业世界的，它现在听起来还像一个颇为新鲜的观念。也正因如此，这个词去年在美国的出版物上出现了16,917次。作为这个观念的发起人，我可以很确信地说，这个观念需要更新了。关于大脑的新信息我们（你会注意到，我在某些章节，特别是在案例部分中，使用“我们”这个词，表示此处的工作是我和他人共同完成的，包括我的长期合作伙伴艾?里斯和美国及世界各地的其他合作伙伴）通常认为，“定位...　

书名：博济方作者：王衮朝代：宋·庆历七年年份：公元1047年提要内容：博济方五卷，宋王衮撰。衮，太原人。其仕履未详，惟郎简原序，称其尝为钱塘酒官而已。此书诸家书目皆着于录，惟宋史艺文志，陈振孙书录解题，俱作三卷，晁公武读书志，作五卷。稍有不同，盖三五字形相近，传写者有一讹也，公武又称，衮于庆历间，因官滑台，暇日出家藏七十余万。择其善者，为此书。名医云∶其方用之无不效，如草还丹、治大风、太乙丹、治鬼胎、尤奇验。今案衮自序有云，KT 侍家君之任滑台，道次得疾，遇医之庸者又言公武辑编比，奇效夏姬妄不原序内容：大钧播物，融结而为万类，其最灵最贵者惟人，人之所禀，贤不肖虽异，然莫不自重其性命，所不免者疾苦也。古之君子居位行道，曷尝不以周人之急，除民之瘼为心哉，人而无食乎，可赈而饱之也，人而无衣乎，可解而温之也，至于一脉内溃，五管生舋， 瞀乱，...　

　　——1954年，俄勒岗大学的弗雷德·阿特尼夫请一些受试者用10个点来表示一些图形，他们倾向于把这些点放在一些使轮廓的方向转变最明显的地方。阿特尼夫的结论是，我们辨认模式的一个方法是通过对其“变化点”的分析进行的。他还画了一些图，这些图与现实中的实物相比已经做了极大的简化，是从一个变化点向另一个变化点来画直线的。尽管这使曲线变成直线，可是，图形还是立即能够辨认出来，如在下列中：　　——懂技巧的阅读者把词汇当作一个整体看，而不去一个字母一个字母地辨认，而刚开始读书的人却是一个字母一个字母地看的。可是，哪怕是在快速的阅读中，还是有很多高速特征检测活动在进行着，如由艾林娜·J·吉布森（上述提及的詹姆斯·吉布森的妻子）和同事60年代在康奈尔大学进行的一些实验所显示的一样。他们生造了一大批根本不存在的单音节，其中一些符合英语拼音规则，因此是有可能发音的（“glurck，”“clerft”），...　

姚贞白老中医师，是姚氏行医的第五代，幼承家学，在父荫轩老医师教育下，勤奋熟读经典。既长，游学大江南北，观摩各家流派，丰富自己的医疗科学知识，并不断以理论和实践相印证，重视治病因地、因人、因病制宜。他行医五十余年，医风朴素，态度和蔼，在医理上有创新，临证疗效显著。姚老中医是昆明市中医院院长，热爱中医事业。为继承、发扬祖国医学，他曾指导着子女和门人，撰成“巽园医话”及“临床治验录”初稿。但是，由于“四人帮”的干扰破坏，原稿散失。1973年～1977年8月，当他数次中风昏迷，在各级党委的关怀下，经抢救治疗好转后，他仍以坚强的毅力，用回忆口述的方式，由子姚承祖、姚承济执笔，通过长期的努力，完成了这部《医案》初稿。稿成，曾经由昆明医学院姚蓬心同志提供了宝贵的意见。1978年4月，在省、市卫生局和市中医院的直接领导下，正式成立“姚贞白诊疗经验整理小组”。小组由中医师张浩然、葛鸿源、苏藩及...　

蹦蹬兼了份职，很辛苦，但也很新鲜。蹦蹬喜欢新鲜。兼职头一周，蹦蹬觉得脑子不够用，手不够用，腿不够用……真恨不得再生出三头六臂八条腿儿来。先说这脑子不够用。上班第一天，蹦蹬拔着腰杆儿，规规矩矩坐上司对面儿，认真听他布置工作：计划、报表、周报、月报、汇总……蹦蹬脑袋一点点儿发胀，胀到有斗大。斗有多大，蹦蹬不知道，她想当然有双手一合抱那么大吧。头胀到那么大，看上去得多缺心眼儿啊！蹦蹬不敢看窗玻璃上自己的脑袋，她必须紧盯着上司那一张一歙的嘴，把从那儿“哗哗”流淌出来的要求逐一地、麻利地装脑袋里。蹦蹬只恨这时候脑袋太小，容量不够。这人要长仨脑袋，该多好啊！再说手不够用。蹦蹬趴键盘上一敲就一上午，抱着文件一翻就一天……有时脖子夹着电话，一手敲着键盘，一手做着记录……这时候，人要是长六只手，该多好啊！哪怕三只手也行！最后说腿不够用。常需“串门子”的几个办公室，一个在二层东头儿...　

第十四章 非货币性资产交换第十五章 债务重组第十六章 政府补助 略第十七章 借款费用第十八章 股份支付 略第十九章 所得 税第十三章 或有事项第一节 或有事项概述一、或有事项的概念和特征企业在经营活动中有时会面临一些具有较大不确定性的经济事项，这些不确定事项对企业的财务状况和经营成果可能会产生较大的影响，其最终结果须由某些未来事项的发生或不发生加以决定。比如，企业售出一批商品并对商品提供售后担保，承诺在商品发生质量问题时由企业无偿提供修理服务。销售商品并提供售后担保是企业过去发生的交易，由此形成的未来修理服务构成一项不确定事项，修理服务的费用是否会发生以及发生金额是多少将取决于未来是否发生修理请求以及修理工作量、费用等的大小。按照权责发生制原则，企业不能等到客户提出修理请求时，才确认因提供担保而发生的义务，而应当在资产负债表日对这一不确定事项作出判断，以决定是否在当...　

　　《卖桔者言》目录实践自己学说的经济学家一、假设与实证（7篇）二、香港之谜（6篇）三、产权与交易费用（7篇）四、知识资产（8篇）五、读书与思考（4篇）　　实践自己学说的经济学家　　（代序）金观涛　　虽然，我早就听说过张五常教授，但在我心目中，张先生只是海外很多著名学者中的一个，一直来并无很深的印象。使我和张五常教授相识的，是一个十分偶然的机会。　　去年冬天，我和刘青峰正好在美国宾西法尼亚大学访问。一天我惊奇地发现，刘青峰整天捧着一本经济学著作不放，这是我们结婚17年来从未有过的。我们从来读书面很广，但我知道，有两门学科的书，她是从来不看的，一门是哲学，另一门就是经济学。我和她在历史、社会学理论、文化、科学史、文学艺术方面有着共同的兴趣，但每当谈到经济理论，她马上充满了迷惑。　　读了张五常教授的书后，我和刘青峰给张教授写了一封信，我们开始相识了。今年夏天，我们应张五常教...　

《禅里禅外悟人生》序言一：怀李叔同先生（1）　　丰子恺　　距今二十九年前，我十七岁的时候，最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生，即后来的弘一法师。那时我是预科生，他是我们的音乐教师。我们上他的音乐课时，有一种特殊的感觉：严肃。摇过预备铃，我们走向音乐教室，推进门去，先吃一惊：李先生早已端坐在讲台上。以为先生总要迟到而嘴里随便唱着、喊着、或笑着、骂着而推进门去的同学，吃惊更是不小。他们的唱声、喊声、笑声、骂声以门槛为界限而忽然消灭。接着是低着头，红着脸，去端坐在自己的位子里。端坐在自己的位子里偷偷地抑起头来看看，看见李先生的高高的瘦削的上半身穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。扁平而阔的嘴唇两端常有深涡，显示和爱的表情。这副相貌，用“温而厉”三个字来描写，大概差不多了。讲桌上放着点名簿、讲义，以...　

作者：上传者(贡献者)：lfjaiszy999999日期：2010-01-23 17:58:50备注：-声明：1.作为网络服务提供者，e书部落仅为用户提供文件上传空间供公众分享书籍作品等服务，e书部落对用户传输内容不做任何修改或编辑,用户对其传输内容负责.第1章第2章第1节：前言 世界上最神奇的法则(1)　　前言　　世界上最神奇的法则　　根据经济学家的统计，地球上大约96%的财富都掌握在1%的人手中。原因是什么？难道是其他99%的人不够努力吗？世界上努力却没有成就的人很多；难道是其他99%的人不够幸运吗？也未必，很多幸运者今天成功了，很快却遭遇了失败；难道是其他99%的人不够聪明，缺乏才智吗？否也，这个世界上有着大量的有才华的穷人。　　究竟是什么原因导致那1%的人能够拥有96%的财富呢？你以为那只是意外吗？那是有原因的。他们知道某些事情，他们明白这个秘密。　　这个秘密就是他们懂得运用吸引力法则。...　

书名：难经集注作者：王九思朝代：明年份：公元1505年序属性：黄帝八十一难经者。斯乃勃海秦越人之所作也。越人受桑君之秘术。遂洞明医道。至能彻视脏腑。刳肠剔心。以其与轩辕时扁鹊相类。乃号之为扁鹊。（按史记正义引此文。乃作仍）又家于卢国。因命之曰卢医。世或以卢扁为二人者。斯实谬矣。按黄帝有内经二帙。帙各九卷而其义幽赜。殆难穷览。越人乃采摘英华。抄撮精要。二部经内凡八十一章。勒成滚动条。伸演其道。（按原本误作首。根据滑氏本义引此文改）探微索隐。传示后昆。名为八十一难。以其理趣深远。非卒易了故也。既宏畅圣言。故首称黄帝。斯乃医经之心髓。救疾之枢机。所谓脱牙角于象犀。收羽毛于翡翠者矣。逮于吴太医令吕广为之注解。亦会合元宗。足可垂训。而所释未半。余皆见阙。余性好医方。问道无倦。斯经章句。特承师授。既而耽研无HT 。十载于兹。虽未达其本源。盖亦举其纲目。此教所兴。多历年代。非唯文句舛...　

目　錄壹、馬哈希西亞多略傳 ／　明法比丘撰貳、內觀基礎　／　馬哈希法師著參、內觀禪修：基本和進階練習　／　馬哈希法師著．林武瑞中譯肆、七淨門與禪觀諸境（十六觀智）　／　馬哈希法師著．智如比丘中譯伍、習禪者報告指南　／　班迪達法師著陸、緬甸內觀禪修道場簡介　／　空法師 張慈田-壹、馬哈希西亞多略傳　／　　明法比丘　撰　　馬哈希西亞多（Mahasi Sayadaw, U Sobhana Mahathera 1904-1982 。按：「西亞多」是對教授禪法的法師或長老比丘的稱呼）對上座部佛教教義與內觀禪法有深遠的影響。他出生在上緬甸雪布的謝昆村（Seikkhun, Shwebo）。雪布曾是緬甸前王朝的首都。他六歲的時候，開始在村裡的一所寺院學習經教，十二歲時出家為沙彌，法名為梭巴納（Sobhana,意思是具足優雅和莊嚴），在二十歲時（1923年）受具足戒。由於他的聰穎過人與認真學法，緊接著三年，順利通過政府舉辦的初、中、高三級的巴利文考試。1928...　

零极限作者：Joe Vital & Ihaleakala Hew Lew译者：胡尧（Zaracarya）&张洪彬（Heartburner）将所有资料重新打印整理：INSNOW献给摩那和卡依·慧林博士献给马克·雅恩和纳瑞莎·法特博士呼珀珞珀珞（Ho’oponopono）是一种让个人与内在神性发展出伙伴关系，并在每一个时刻寻求修正我们思、言、行错误的奥秘礼物。这个过程的本质是自由，从往事中走出来的全然自由。——摩那?娜拉马库?思梦娜（呼珀珞珀珞的导师，呼珀珞珀珞大我系统的创始人，1983年被夏威夷州立政府及火奴鲁鲁本愿寺授予夏威夷州州宝级人物称号）致谢本书的出版得益于有两个关键人物：我的知己马克·雅恩，他是第一个告诉我，你现在也听说到的那个关于神奇的治疗师的故事的人。而依哈利卡拉?慧林博士就是那个神奇的治疗师，他现在也成了我的知己。纳瑞莎是我的内人，她是我的贤内助。马特?霍特和我在约翰?威利和珊出版社的挚友们都是非常不错的共事者。苏赞尼?伯恩...　

中译本序格言1～40格言41～80格言81～120格言121～160格言161～200格言201～240格言241～280格言281～300译后说明□ 作者：葛拉西安英译本序　　全书旨趣，以17世纪与我们这一时代都认为颇有道理的二元性为枢轴，将人生视为一场实然与似然，表相与真实彼此交锋的战争，不但为现代的"形象塑造家"与"造势专家"建言，也为一意坦诚，坚认"实质"为要，"形象"其次的人献议。"要实于，但也要懂得表现"是葛拉西安入木三分的忠告（箴言130）。此语要义是，从来好人最易受愚，有如羊处狼群，我们应以蛇的智慧调剂鸽子的纯真，视他人目前之言行而定自处之道，不宜寄望其可能或未来的表现。　　此书立意遣词机趣多端，历来备受悦服称美。拉·罗希福寇（La Rochefoucauld）的友人德·沙伯列夫人沙龙得闻此书，起而师法。艾迪生（Joseph Addison）与尼采为截然不同之人，而重视此书如一。叔本华读之称快，欣然将此书译成德文。尼采说："关于精神道...　

几番风雨忆周扬 几番风雨忆周扬这是我第二次提起笔来写纪念周扬的文章了。第一次是在一九八九年九月，周扬同志逝世（七月三十一日）不久，遗体告别仪式（九月五日）刚举行过的日子里。这仪式的规格应该说是极高的，邓小平、陈云、李先念、彭真等同志送了花圈，党的总书记江泽民，国家主席杨尚昆，国务院总理李鹏，还有许多领导人，亲往告别。我到北京医院参加送灵，在八宝山灵堂看到里面和外面来向周扬作最后告别的拥挤的人群。来的人远比发出通知的数目要多。消息报道报的还是五百余人，这是通知的数，因为实际数目据说是没法统计……然而，那个时期的报纸上却似乎没有见到一篇悼念的文字。当然不会是没有人想悼念他。大概是各种人由于各种原因，当时都感到难以下笔吧。我的一些朋友劝我写一点，我也想写一点。从哪里下笔呢？我写下了这样一个题目：《所希望于〈周扬文集〉的》，并写下了这样几行：...　

生命重建我的哲理我们的生命经历，完全是我们自己造就的。　　我们的一思一念，都在创造我们的未来。　　最富有力量的是“当下”，而不是过去或将来。每个人都受到自我憎恨和内疚的伤害。　　每个人最后的防线都是“我不够好。”这只是一个念头，它是可以改变的。　　我们创造了我们身体的每一个称为“疾病”的东西。　　怨恨、批评和内疚是最具有害的心理模式。　　丢弃怨恨甚至能够化解癌症。　　我们必须原谅过去并宽恕每一个人。　　我们必须愿意开始学着去爱我们自己。　　现在就开始赞同和接受自己是积极改变的关键。　　当我们真正爱自己的时候，我们生活中的一切都会运转正常。　　尽管生活不断变化，在这无限的生活中，一切都是完美无缺的。　　没有起点也没有终点，只有物质和经验持续不断地循环、再循环。　　生活永不停滞，每一个时刻都是新生的、新鲜的。　　我具有创造我自己的特殊力量，这种力量给予我创造自己环境...　

序 言(1)　　我们奉献在尊敬读者面前的《中国古都北京》，是一部伟大东方古代文化艺术博物馆的文图并茂的历史实录。　　北京城是地球表面上一项最伟大的文化工程，也是世界文明史上一个最壮丽的文化奇观。只有中国才有北京，也只有中国这样的国家才能创造北京。在这座城市里，中华民族五千年的精神文明和物质文明，达到了光辉灿烂、登峰造极的境地。北京这座东方历史文化艺术的璀灿宝库，不仅住在北京的一千多万人关心她、热爱她，中国的十三亿各族人民关心她、热爱她，而且海外的华侨、华裔关注她、向往她，世界各国的朋友也关注她、向往她。每年有数以千万计的同胞和朋友，从四域八方，宾至北京，以饱览她那瑰丽的雄姿，巍峨的长城，壮丽的宫殿，优美的园林，奇魅的艺术，灿烂的文化，古典的民居，鲜活的民俗……但是，不管到过或未到过北京的同胞和朋友，很多人都希望能有一册反映北京历史文化艺术的实录—文图并茂的《中国古都...　

南怀瑾先生著　　　　　　　　　　　　　前　　言　　人，充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者，莫过于求得长生不死之果实；好奇之最甚者，莫过于探寻天地人我生命之根源，超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总和，构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天堂，东方的世外桃园与大罗仙境之建立，就导致人类脱离现实物欲而促使精神之升华。　　舍此之外，有特立独行，而非宗教似宗教，纯就现实身心以取证者，则为中国传统的神仙修养之术，与乎印度传统的修心瑜伽及佛家"秘密宗"法门之一部分。此皆从现有生命之身心着手薰修，锻炼精神肉体而力求超越物理世界之束缚，以达成外我的永恒存在，进而开启宇宙生命原始之奥秘。既不叛于宗教者各自之信仰，又不纯依信仰而自求实证。　　但千古以来，有关长生不老的书籍与口传秘法，流传亦甚普及，而真仙何在？寿者难期，看来纯似一派谎言，无足采信。不但我们现在有此怀疑，古人也早有...　

书名：奇方类编作者：吴世昌朝代：清年份：公元1644年—1911年奇方类编序属性：戊戌春杪，予贸书于斋中，得晤东海徐成霞先生，遂得晋谒鹾使者鄂公，并晤竟陵王带存，钱塘梁帝培先生。咸不以予为鄙陋而忽之，然予亦不敢以市井习俗为诸前辈所共弃。初夏，江夏吴半千先生携有手录《奇方类编》一书。自头至足，男妇小儿，内外诸证，以及六畜昆虫，无不备列，以为行笈之善本。鄂公见而喜之曰∶嘻！古之人不为良相，则为良医。然良医岂易言哉！岂若方书之广行于世得救人之普哉！合付诸梓以公天下，先生首宜焉。于是付之剞劂氏而登之梨枣，不日月而告成，刷印如千，以流通焉。然公任满矣，复命迅速。遂召予而言曰∶是书之刻也，专以济人为主，我以此板带入京都，何能刷印行世，是犹秘而勿刻也。合授诸子，子当体我刻是书之心，久而行之。予曰∶谨闻命。嗟乎！鄂公长白人也，以济人之心而济于吾桑梓间，予何敢不仰体利济之心以公诸天下耶！...