少仪 闻始见君子者.辞曰.某固愿闻名于将命者.不得阶主.适者曰.某固愿见.罕见曰闻名.亟见曰朝夕.瞽曰闻名. 适有丧者曰比.童子曰听事.适公卿之丧.则曰听役于司徒. 君将适他.臣如致金玉货贝于君.则曰致马资于有司.敌者曰赠从者. 臣致襚于君.则曰致废衣于贾人.敌者曰襚. 亲者兄弟.不以襚进. 臣为君丧.纳货贝于君.则曰纳甸于有司. 赗马入庙门.赙马.与其币.大白兵车.不入庙门. 赙者既致命.坐委之.摈者举之.主人无亲受也. 受立授立.不坐.性之直者.则有之矣. 始入而辞.曰辞矣.即席.曰可矣. 排阖说屦于户内者.一人而已矣.有尊长在则否. 问品味.曰.子亟食于某乎.问道艺.曰.子习于某乎.子善于某乎. 不疑在躬.不度民械.不愿于大家.不訾重器. 泛埽曰埽.埽席前曰拚.拚席不以鬣.执箕膺擖. 不贰问.问卜筮曰.义与志与.义则可问....
在某海滨浴场洗海水浴时, 伊佐塔太太遇上了一件麻烦事:当从深海游回岸边的途中, 她突然发觉自己的游泳衣不在身上了。她弄不清事情是刚刚发生的, 还是发生得有一阵儿了,总之, 她穿的那件新比基尼泳装只剩下胸罩。可能是她臀部扭动时,扣子脱落, 那个像布条一般的三角裤衩从另一条大腿滑了下去, 也许正在她身下不远处往下沉呢,她试图潜入水中去寻找, 但没有成功。 这是正午时分,海里四处都是人, 有的大赛艇上,有的在小游艇上,还有的在游泳。伊佐塔太太不认识任何人。昨天, 她丈夫把她送到此地后立即回城里去了。她心想,眼下别无他法,只能找一艘救生船, 或者找一个可信赖的男子,向他呼喊和求救,并要求他严守秘密。好在没有人怀疑她下身赤裸,因为她游泳时, 决不把身子抬出水面, 人们只能看见她的头和隐约可见的胳膊和胸部。这样,她就可以放心地去寻求援救了。为了弄清别人的眼睛到底能看清她身体的多少...
·兵制一·兵制二·兵制三兵制一 有明之兵制,盖三变矣:卫所之兵,变而为召募,至崇祯、弘光间又变而为大将之屯兵。卫所之弊也,官军三百十三万八千三百,皆仰食於民,除西北边兵三十万外,其所以御寇定乱者,不得不别设兵以养之。兵分於农,然且不可,乃又使军分於兵,是一天下之民养两天下之兵也。召募之弊也,如东事之起,安家、行粮、马匹、甲仗费数百万金,得兵十余万而不当三万之选,天下已骚动矣。大将屯兵之弊也,拥众自卫,与敌为市,抢杀不可问,宣召不能行,率我所养之兵反而攻我者,即其人也。有明之所以亡,其不在斯三者乎?议者曰:卫所之为召募,此不得已而行之者也,召募之为大将屯兵,此势之所趋而非制也。原夫卫所,其制非不善也。一镇之兵足守一镇之地,一军之田足瞻一军之用,卫所、屯田,盖相表里者也。其後军伍销耗,耕者无人,则屯粮不足,增以客兵,坐食者众,则屯粮不足,於是益之以民粮,又益之以盐...
“为盲人配上另一双眼睛!”——大连导盲犬基地的信念 “并不是每位盲人都需要导盲犬。但当他需要时,我希望他能有这个选择权。” ——一位训导员的话 “并不是每位盲人都需要导盲犬。但当他需要时,我希望他能有这个选择权。”这是台湾导盲犬协会陈长青的话。说得真好。 我想,在中国人力资源非常廉价,养一条“导盲犬”的花费一定比雇佣一个人高多了!中国盲人消费不起“导盲犬”呀! 当我了解了情况之后才知道,中国导盲犬和世界导盲犬界一样,盲人使用导盲犬是无须支付费用的。一般情况,培训导盲犬的高昂费用由政府、财团、慈善人士共同承担,导盲犬是一种社会公益和福利事业。 现在掌握的情况是,全世界有六十个国家在使用导盲犬,正在工作的导盲犬: 美国:一万只。 英国:四千只。 德国:一千一百只。 日本:九百只。 法国:六百只。 澳大利亚:五百只。 中国台湾:十一只。...
讲好了不说爱作者:郑嫒 第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章你们不知道的我 第一章通常,医院里每一处角落应该都已经彻底的消毒过,这是一所合格的医院,对医疗卫生有最基本的要求。但除了消毒水与药物的刺鼻味外,只要是医院。始终能闻到病房内掺杂着某种霉腐的气味。那是死亡的气味吧?唯有在医院这种地方,才有象这种无影无形、只存在于幻觉里的气味,让人有如此莫名的恐惧。古昊天皱起眉头,他刚毅的脸孔十分严肃,加上他穿着铁灰色西服、灰衬衫、打上灰领带,更让人感到一股凝重的威胁意味。尽管如此,因为古昊天的身份特殊——身为“太古”集团的少东,未来集团的接班人、台湾前十大钻石单身汉,记者的兴趣清一色集中在古昊天的身上。他们不怕死的举起相机猛拍,刺眼的镁光灯此起彼落闪个不停,问的不是古昊...
南怀瑾先生讲述 第一部分 讲经缘起 我们今天开始讲‘药师经’,为什么要讲这本经呢?主要的动机是为了这里的出家同学们,将来出去弘扬佛法的时候,必须要了解这本经。在佛教里,‘药师佛’可以说是一本在民间流传很普遍的经典,也可以说是很基本的一本经。 在民间的佛教观念里,大都是相信因果,相信轮回。至于因果的道理如何?轮回的道理何在?又都搞不清楚。那么,是否彻底的相信呢?那也未必。一般都是盲目的信仰,盲目的信仰就是迷信。 民间流行的净土宗,提倡修持念佛法门,就可以往生西方。这其中的道理在那里?大都搞不清楚。许多人为了人死亡以后,超度亡灵,诵‘阿弥陀经’或‘地藏经’,地藏经所讲的那个地狱的情况,除了一般人盲目的相信以外,现代的青年和知识份子是不会相信的,对于地藏经的道理,很难信的过。 一般民间所接触的‘阿弥陀经’、‘地藏经’、‘药师经’等等,都是最普遍的。这几...
1基督山伯爵(四)〔法〕大仲马 著2目 录1目 录第九十一章 母与子…………………………………1…319第九十二章 自 杀…………………………………1…327第九十三章 瓦朗蒂娜………………………………1…338第九十四章 吐露真情………………………………1…347第九十五章 父与女…………………………………1…362第九十六章 婚 约…………………………………1…373第九十七章 去比利时………………………………1…387第九十八章 钟瓶旅馆………………………………1…396第九十九章 法 律…………………………………1…410第一百章 显 身…………………………………1…42第一百一章 赤练蛇…………………………………1…430第一百二章 瓦朗蒂娜………………………………1…437第一百三章 马西米兰………………………………1…44第一百四章 腾格拉尔的签...
【导 语】 公元1500年前后的地理大发现,拉开了不同国家相互对话和相互竞争的历史大幕,由此,大国崛起的道路有了全球坐标。 五百年来,在人类现代化进程的大舞台上,相继出现了九个世界性大国,它们是葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯和美国。 大国兴衰更替的故事,留下了各具特色的发展道路和经验教训,启迪着今天,也影响着未来…… 【 序 】 绝大多数历史学家认为:公元1500年前后是人类历史的一个重要分水岭,从那个时候开始,人类的历史才称得上是真正意义上的世界史。在此之前,人类生活在相互隔绝而又各自独立的几块陆地上,没有哪一块大陆上的人能确切地知道,地球究竟是方的还是圆的,而几乎每一块陆地上的人都认为自己生活在世界的中心。 公元1500年前后,中国正处在明朝统治之下。郑和的船队七下西洋,但不是为了开拓贸易,而是为了宣扬皇帝的德威。郑和死后,中国人的身影...
第一章 有没有一种记忆,就算是喝过了忘川水也不会忘? 有没有一种相思,经过了数千年亦不能烧尽成灰? 他的某任主人曾说过,当人最大的痛苦,就是愈想记住的事愈记不牢。他不是人,也没那么多的痛苦,想牢牢记住的事只有一桩。 她的最后一任主人曾说过,当人最大的烦恼,就是愈想忘记的事愈忘不掉,她不是人,也没那么多的烦恼,可是想忘的事却不少。 就在他们以为,命运再也不会有改变的一天,那一夜…… 他有个习惯,看月。 一个月的三十日里,他最爱的日于是初七与二十二,在初七的向晚,天候若好,只要他往上眺望,便可见一弯如钩的上弦月,默挂在渐暗的天顶。二十二日东方天色微曦时,淡粉的天际上头,会有一弯银色的下弦月躲藏在晨光里。 以往,在他的主人利用他杀生之余,他总会把握出鞘的时机,刻意多看天上的月儿几眼,但今夜,他虽没出鞘,可他还是记得今夜是历书上所写的二十二,只要他在子...
傅 雷 在一个低气压的时代,水土特别不相宜的地方,谁也不存什么幻想,期待文艺园地里有奇花异卉探出头来。然而天下比较重要一些的事故,往往在你冷不防的时候出现。史家或社会学家,会用逻辑来证明,偶发的事故实在是酝酿已久的结果。但没有这种分析头脑的大众,总觉得世界上真有魔术棒似的东西在指挥着,每件新事故都像从天而降,教人无论悲喜都有些措手不及。张爱玲女士的作品给予读者的第一个印象,便有这情形。“这太突兀了,太像奇迹了,”除了这类不着边际的话以外,读者从没切实表示过意见。也许真是过于意外怔住了。也许人总是胆怯的动物,在明确的舆论未成立以前,明哲的办法是含糊一下再说。但舆论还得大众去培植;而文艺的长成,急需社会的批评,而非谨虑的或冷淡的缄默。是非好恶,不妨直说。说错了看错了,自有人指正。——无所谓尊严问题。 譬如,斗争是我们最感兴趣的题材。对,人生一切都是斗争。但第一是斗...
少年游戏前言亲爱的同学们,你们好! 我写过一本“心灵七游戏”的小册子,本意是给成人们看的。没想到很多少年朋友也都读了,写来了无数热情洋溢的信。信太多了,有些我都来不及拆,至今还完整地堆放在书房的地板上。有的同学可能要说,既然你还没有拆开,怎么知道里面有很多少年的来信呢?因为我会猜啊!少年们的来信,那信封会特别有趣,那邮票会贴成“反”的,我第一次看到反贴的邮票,以为是粗心,后来被一位小同学指点,才知道那是邮票在“说话”,说的是—“我爱你”和“我很重要”。少年们的来信,信纸会特别的“讲究”,我说得这个“讲究”,不是昂贵和奢华,而是信纸上多半会选有特别的图案,那些图案又往往潜藏着特别的期待和寓意。甚至连信纸的叠法,也是五花八门色彩纷呈,让我疑心每个人都是折纸高手。说实话,不能拆阅来信和及时回信,让我心中十分内疚。我总想等一个月朗风清的晚上,在明亮的灯光中,盘腿坐下,...
作者:卡夫卡 当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时,发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。他的背成了钢甲式的硬壳,他略一抬头,看见了他的拱形的棕色的肚皮。肚皮僵硬,呈弓形,并被分割成许多连在一起的小块。肚皮的高阜之处形成了一种全方位的下滑趋势,被子几乎不能将它盖得严实。和它身体的其它部位相比,他的许多腿显得可怜的单薄、细小,这些细小的腿在他跟前,在他眼皮下无依无靠地发出闪烁的微光。 “我怎么啦!”格里高心里想道,那不是一个梦。他的房间是一个不折不扣的凡夫俗子的房间,只是略为小些罢了。房间里静静的,四周是熟悉的墙壁,桌上摊开着收集得来的织物样品,往上看挂着一幅画,那是他不久前从画报上剪下来的。镶嵌在一个美丽的镀金的相框里,这是一幅夫人的画像。画上的夫人头带毛帽,颈脖套着狭长的毛围巾,一幅端坐的姿态。胳膊的下部隐藏在毛暖筒里。这幅画高高在上,对来访者显示出一种俯临...
唐子居于内[1],夜饮酒,己西向坐,妻东向坐,女安北向坐,妾坐于西北隅,执壶以酌,相与笑语。唐子食鱼而甘,问其妾曰:“是所市来者,必生鱼也?”妾对曰:“非也,是鱼死未久,即市以来,又天寒,是以味鲜若此。”于是饮酒乐甚。忽焉拊几而叹[2]。其妻曰:“子饮酒乐矣,忽焉拊几而叹,其故何也?”唐子曰:“溺于俗者无远见,吾欲有言,未尝以语人,恐人之骇异吾言也。今食是鱼而念及之,是以叹也。”妻曰:“我,妇人也,不知大丈夫之事;然愿子试以语我。” 曰:“大清有天下,仁矣。自秦以来,凡为帝王者皆贼也。”妻笑曰:“何以谓之贼也?”曰:“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者,或杀之而有其布粟,是贼乎,非贼乎?”曰:“是贼矣。” 唐子曰:“杀一人而取其匹布斗粟,犹谓之贼;杀天下之人而尽有其布粟之富,而反不谓之贼乎?三代以后[3],有天下之善者莫如汉,然高帝屠城阳,屠颍阳[4],光武帝屠城三...
作者:黄石公[汉]· 简介· 卷一 上略· 卷二 中略· 卷三 下略简介 《三略》也叫《黄石公三略》,传说是汉初黄石公(又称圯上老人)所著,传授给张良的。《史记·留侯世家》有“张良尝闲步游下邳,有一老父……出一编书曰:‘读此书则为王者师……’旦视其书,乃《太公兵法》也”的记载。但据《汉书·艺文志》说:“汉兴,张良、韩信序次(整理)兵法,几百八十二家,删取要用,定著三十五家。……至于孝成(汉成帝)命任宏论次兵书为四种(兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧)。”班固、班昭根据这些写成《汉书’艺文志·兵家》,其中并无《三略》一书著录。查《汉书》成书于东汉和帝(公元89—105)年间。可见在东汉中叶以前并没有《三略》这个书名。东汉末年建安年间,陈琳(?一217年)在《武军赋》中始提到“……三略六韬之术”。魏明帝时,李康《运命论》始有“张良受黄石公 之符,诵《三略》”之说。东晋末年(公元400—417年),李暠为西...
池边疑云赤川次郎1“无论如何,请你多帮忙……”市村不死心地说。“实在抱歉。不过,我答应考虑考虑。”虽然大川一江知道自己实在没有赔礼的必要,但是她还是很礼貌地说了。“很遗憾……”市村故意蹒跚地站起来,这副可怜兮兮的模样。为的是想博得一江的同情,让她改变心意。其实,市村是M中学的教务主任,四十五岁左右,照理说,就算真的遇上了什么令人沮丧的事,也不该这般伤心难过的模样。而一江,这位二十岁的女孩子,反倒真的同情起市村来了。尤其当她知道,市村也是奉了岛津校长之命,迫于无奈才硬着头皮来的。大川一江一边送客一边说:“我弟弟参不参加游泳选拔赛,真的这么重要吗?”“您也许不知道这个重要性……”市村感伤地说:“敝校正处在危急存亡之秋呀!...
《婚姻诊所》旨在探索婚恋痛苦的解决之道,以及婚恋幸福的实现之道。作者以悲悯情怀和理性精神,揭示了爱情与婚姻的种种潜规则,为当代人提供了切实有效的心灵自助。《婚姻诊所》是柯云路婚恋研究的代表作,它所揭示的婚恋潜规则相信会引起当代社会广泛关注。卷一 交换爱情一 今天,你相亲了吗?(1)下午,美女主持人夏小艾面对电脑有点心神不定。 下午,世纪网嘉宾聊天主持人夏小艾面对电脑有点心神不定。 这是因为一档由她主持的系列讲座《婚姻诊所》今天开播。 主讲嘉宾是她一直以来非常崇拜的学者欧阳涛。 欧阳涛是国内著名的社会学学者。他曾对中国的婚恋状况展开过多年的社会调查,在婚姻社会学领域的研究成果影响颇大,被媒体评为中国五十位最前卫的文化人物之一。 作为门户网站主持人,夏小艾平日交往的多是名人及媒体人士。 《婚姻诊所》是她几个月前和几家平面媒体的朋友共同策划的,参与策划的人一致...
我一直怀有一个梦想:在远离人群的地方坐拥浩繁的图书,后像古代哲人那样将自己的一生藏入其中。不为皓首穷经的钻研,也不为悬梁刺股的宏愿,只是放筏于书海,寻觅奇异思想和奇闻轶事从一部典籍滑入另一部典籍……再自由地飘扬进其他典籍……从此悠游自在,迷失忘返最后博尔赫斯那样自豪地宣称:“让别人去夸耀写出的书好了,我则要为我读过的书而自诩。”(我有资格说这番吗?)哦,博尔赫斯,这位被纳博科夫戏谑为“小品文作家”的我眼里的大师,几乎接近了那个梦想。他坐拥布宜诺斯艾利斯的整座图书馆,上帝却让他的眼睛蒙上了一层“黄昏”但是,他一生的著作却可以看作是对珍贵典籍的注释、转述和引申。他的书有一种深入的品质,一种由此书蔓延至其他典籍的深邃,一经由过往岁月凝练而成的箴言的醇香,他浓缩的篇幅像久经蒸馏的酒那样隽永。尽管像那样的绅士居然还有一些奇怪的嗜好——我稍稍有些惊异——对匕首和街头恶棍津...