名叫诗凤的女人有一天来到我们香椿树街，沿路打听联合诊所的莫医生的住址，诗凤步履匆匆，姣美的面孔被一层愁云拉长了，因此街上的妇女起初并没有留意她的美丽。有人告诉诗凤，联合诊所去所就关门了，诊所现在改为废品收购站了，但莫医生还住在里面。又问诗凤，你找莫医生看病吗？诗凤拎着一只红色的尼龙手袋，把手袋里的一捆青菜往下面塞了塞，她有点焦躁地环顾着香椿树街两侧的房屋，不是我，她说，是我男人病了。　　收购站里照例荡漾着各种废品腐臭的气味，最刺鼻的是那些未及晒干就被变卖的鸡毛。诗凤穿过一堆鸡毛朝院子里走，一只手下意识地捏住了鼻孔。收购站里的店员们指点着诗凤，进去喊一声他就听见了。　　诗凤就站在院子里高一声低一声地喊起来，莫医生，莫医生。她看见两侧的窗户都应声打开了，似乎两扇窗后都有人答应。一个蓄胡子的男人嘴里嚼咽着什么，木然地打量着诗凤。诗凤扭过脸看看西边的窗子，没有人出来...　

三姊妹之卧底老师赤川次郎1、派对“什么玩意？”拐了那个弯的当儿，两个主妇异口同声的喊出声来。一般的住宅区，通常都九曲十三弯，但是那里应是一眼望尽的直路。只要拐了那个弯，前面就是几百米长的一条直线，可是现在，着条直路……马路的其中一边，有十座左右格局相同的四层楼建筑物毗邻而建，在着高级住宅区内，它们的出现，总令人有稍微格格不入之感，但没法子，因为这里是某公司的职员宿舍。可是，着些职员宿舍如今被令人景仰的豪邸环绕，变成肩狭身长，局促一角。原本这一带的地价起码一坪几千万至上亿元，住的全是身家相当的有钱人。跟职员宿舍夹道的另一边，乃是围墙。并非开玩笑，的确是延绵三百米长的围墙，不知真相的人甚至以为那是监狱。...　

　　我从前的学校教室里挂着一张《蒙娜。丽莎》，意大利文艺复兴时代的名画。先生说：“注意那女人脸上的奇异的微笑。”的确是使人略感不安的美丽恍惚的笑，象是一刻也留它不住的，即使在我努力注意之际也滑了开去，使人无缘无故觉得失望。先生告诉我们，画师画这张图的时候曾经费尽心机搜罗了全世界各种罕异可爱的东西放在这女人面前，引她现出这样的笑容。我不喜欢这解释。绿毛龟，木乃伊的脚，机器玩具，倒不见得使人笑这样的笑。使人笑这样的笑，很难罢？可也说不定很容易。一个女人蓦地想到恋人的任何一个小动作，使他显得异常稚气，可爱又可怜，她突然充满了宽容，无限制地生长到自身之外去，荫庇了他的过去与将来，眼睛里就许有这样的苍茫的微笑。　　《蒙娜。丽萨》的模特儿被考证出来，是个年轻的太太。也许她想起她的小孩今天早晨说的那句聪明的话——真是什么都懂得呢——到八月里才满四岁——就这样笑了起来，但又矜持...　

第一章　当鞋子合脚时庄子是最难得的开悟者之一，甚至比佛陀或耶稣更加难得。因为佛陀与耶稣主张有为，而庄子强调的是无为。有为当然能做成事，但无为能做成的事更多；许多事可以通过意志来做成，但更多的事可以通过没有意志来做成。无论你通过意志做成什么，总是会成为一种负担，一种冲突，一种内在的紧张，你随时都有可能失去它，它必须被持续地保持着，保持它需要能量，保持它最终会把你消耗掉。只有通过无为得到的才永远不会成为你的负担，只有不成为负担的东西才能成为永恒。只有无一丝一毫不自然的东西才能永远永远与你在一起。庄子说，真实、神圣与存在是通过完全的忘我达到的，甚至对于这一状态的追求本身，都会成为一种障碍——于是你不能忘我，你一旦努力地忘我，就会形成障碍。你怎么能努力地忘我呢？一切努力都出于自我，自我在努力中膨胀，而自我就是疾病。所以，一切努力都必须被留在身后，什么也不用做。人必须让自...　

　　百花文藝出版社〔津〕新登字（９０）００２号　　百花文艺出版社出版发行（天津市张自忠路１８９号）　　抚宁县印刷厂印刷　　新华书店天津发行所发行开本８５０×１１６８毫米１／３２印张１３．２５插页２字数３００，０００　　１９９４年１月第１版１９９４年１月第１次印刷印数１—３０００　　ＩＳＢＮ７—５３０６—１４２７—４／Ｉ·１２９２　　定价：９．８０元　　自序　　肖克凡　　１９９３年４月　　内容提要　　目录　　自序　　黑砂　　遗族　　黑枣树　　都是人间城郭　　旺族　　黑色部落　　黑砂　　那块黑色的土壤里，有他们的根。　　题记　　上段　　一　　就这样立在车间大门外的太阳地儿里，候着人来领皆是十七八岁的大男孩儿，号称初中毕业生。　　车间大门早在公元某年某月就已名存实亡双双没了门扇，像一张掉光了牙齿的巨口。只是由麻袋片缀成了一个门帘，满宽满长，泱泱垂地。几块铁锭子压死了帘...　

谨以此书献给大学生以及即将进入大学校园的朋友们！如果把高中比喻成独木桥的话，那么大学则是不折不扣的立交桥。走独木桥时，你不需要事先辨认方向，只需要踏踏实实地向前走就能到达终点；走立交桥则不然，如果方向不明确或选择了错误的方向，那么你将无法到达终点，或者即使通过努力到达了终点，却无奈地发现结果并不是你所期待的。大学不是天堂，不是你可以随意挥霍青春、逃避社会压力的避风港。大学，是职业生涯规划的前奏曲，它需要你认真经营！与其四年后无奈地对自己说“如果让我得新选择这四年的生活，我会……”之类的话，倒不如未雨绸缪，主动规划。本书记录了17位大学毕业5年内的年轻人真实的心路历程，讲述了他们的大学生活、求职经历、创业故事，展示了他们对待大学生活的不同方式和态度，对待学业和职业问题的不同价值取向，以及基于这些“不同”所呈现的发展现状：或成功，或失败，或在奋斗，或正迷茫。数位来自职业...　

戏中戏版本：作者：　　不题撰人。内容：第一回 谭楚玉远游吴越　刘藐姑屈志梨园第二回 倾城貌风前露秀　概世才戏场安身第三回 定姻缘曲词传简　改正生戏房调情第四回 一乡人共尊万贯　用千金强图藐姑第五回 刘绛仙将身代女　钱二衙巧说情人第六回 赖婚姻堂前巧辩　受财礼誓不回心第七回 借戏文台前辱骂　守节义夫妇偕亡第一回 谭楚玉远游吴越　刘藐姑屈志梨园　　诗曰：　　　　无事年来操不律，古今到处搜奇迹。　　　　戏在戏中寻不出，教人枉费探求力。　　这四句诗，只为人生在世，最大者莫过于人伦，最重者莫过于夫妇。男婚女配，是人间一件大事。佳人才子偏于其中，做出多少奇文，许多异事。　　且说本传中一人，家住襄阳，姓谭，名士珩，字楚玉。万有在脑，一贫彻骨。虽叨世冑，耻说华宗；尽有高亲，羞为仰俯。襁褓识过人，曾噪神童之誉；髫龄游泮水，便腾国瑞之名。夙慧未忘，读异书如逢故物；天...　

李国文打错电话电话铃在夜晚十二点以后响，哪怕告诉我彩票中奖，也会先要恼怒的。因为打电话的人，说了想说的话，高枕无忧地睡觉去了；可接电话的我，却要再服一片安定，才能入睡。其实，即使中奖，第二天通知我也不迟的。“谁？”我问。“你是谁？”对方反问。我把电话挂了。因为是你打电话来，我问了，那就通报姓名，岂有用一种很不客气的腔调盘问我的道理。“谁？半夜三更！”我老伴问。“谁知道谁？神经病！”没过五分钟，电话又响了。“哦，天！”我对电话那方的人叹气：“你到底想要我干什么吗？”“你是老李，你别回避我，如果你有勇气，如果你是男人，你就听我说——”“你打错电话了！”“我没错，我找的就是你！老李！”我懵懂了，第一，我是老李，不错，人人都这样称呼我；第二，我有没有勇气，...　

陶庵梦忆[明]张岱 著- 页面 2-陶庵梦忆 ·1·目录自序………………………………………………………………1卷一钟山………………………………………………………………3报恩塔……………………………………………………………5天台牡丹…………………………………………………………6金乳生草花………………………………………………………7日月湖……………………………………………………………8金山夜戏…………………………………………………………9筠芝亭 …………………………………………………………10石乔园 …………………………………………………………11越俗扫墓 ………………………………………………………12...　

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┏┛┗┛┓﹏ ★*★.. ★*★.. ★*★.. ★*★.. ★*★.. ★*★..┗┛//.. . 【吃货自然萌】整理附：【】★*★.. ★*★.. ★*★.. ★*★.. ★*★.. ★*★.. ★*★.. ★*★..《文明的冲突与世界秩序的重建 》The Clash of Civilizations and the remaking of World Order Kampf der Kulturen, 1996作者：[美] 萨缪尔·亨廷顿(SamuelP·Huntington)译者：周琪 刘绯 张立平 王圆 等编辑推荐：中文版序言中国文明是世界上最古老的文明，中国人对其文明的独特性和成就亦有非常清楚的意识。中国学者因此十分自然地从文明的角度来思考问题，并且把世界看作是一个具有各种不同文明的、而且有时是相互竞争的文明的世界。因此，据我所知，中国学者对我1993年的文章《文明的冲突？》所作的评论总的来说精深而富有洞见，虽然他们有时也误解了我论证中的政策含义，并对之持相当批评的态度。为此，我的完整著作现在尤其应与中国读者见面，这样他们...　

　　　　　　　　　　　　　　　　第一章1忍耐。几千名接站者忍耐着透骨的寒冷和近乎绝望的期待在他们心中造成的愤怒。火车站忍耐着愤怒的人们。种种不安在车站广场上空的宁寂中悄悄流动着……苏联红军烈士纪念碑镇定地俯视着万头攒动的人群……“站长，要不要开探照灯? ”“暂时不要……”“治安警察可以出动了吗? ”站长思忖片刻，尽量从容地回答：“不必……”随即补充了一句，“站内的可以出动了……”他放下听筒，缓缓坐到椅子上，翻开值班日记，匆匆写了一行字：“一九七九年十二月二十六日……”他还想写什么，却难以组织准确的词汇。广播开始了：“站台工作人员注意，站台工作人员注意，113 次列车就要进站了，请作好接站准备，请作好接站准备，请……”站长立刻放下笔，起身大步跨到窗前，凝望广场。...　

　　就这么结束了，像我们这种人下辈子也不会再有机会了，像我们这种人，像我们这种家伙．　　——吉姆·汤普森《秘密杀人犯》　　有两三座房子的简易旅馆——片仓旅馆位于东京都江东区高桥街，他们家的长女片仓信子来到警视厅深川警察署高桥第二警察局的时间，是1996年9 月30日的下午。　　这个时候的警察局里，值班的巡警石川幸司正在接待当地城东第二中学一年级的学生田中翔子，她的自行车丢了，前来报案。片仓信子和翔子都在城东二中的篮球队，但是这一天，信子交了病假条没有参加队里的活动，早早就回了家。因为知道这件事情，所以当田中翔子看到信子时，显得很狼狈。　　如果是偷懒逃避训练的话，那就不仅是信子一个人的问题了，一旦这件事被发现，一年级的全体队员都要承担连带责任。所以，正因为这个原因，当田中翔子看到信子走到警察局附近发现自己并停下脚步时，她觉得自己的心跳都快停止了。在这种时候看到她，真是不太...　

刘宏毅引 言《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，是我国传统启蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓、妇孺不知。其中《三字经》为首，称为“经”；《千字文》垫后称为“文”。在综合难度、知识水平、文学素养等方面，自然是《千字文》的要求高，没有一定的文字基础和文化程度，《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上看，《千字文》成文于六朝时期，出现得最早。《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，真正流传开来已经是明清时期的事情了。从教学顺序上看，历来是《三字经》第一，《千字文》殿后。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的通衢，引伸义就是规律、原则与方法。自古以来，圣贤人的话叫做经典，因其讲述的是亘古不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理。《三...　

第1节：天使没有羽毛(1)　　第一篇〓穿越生死的爱恋　　天使没有羽毛　　他知道，他不可能再飞了，再也回不了天堂了，虽然他是一个天使。　　看这个故事时，我一直在心里默默地祈祷，天使可以找到那清澈如水的眼眸，可以永远不解天使与人类的区别，可看到最后，想牵动的嘴角只换来淡淡的苦涩，无奈又悲伤……　　天使杰斯第二次落入人间，第一次是15年前，被旋风刮伤翅膀而掉落了下来，这次他是故意的。　　他想寻找当年那个五岁的女孩，不光有着清澈如水的眼眸，还有一双像天堂花园里盛开的娇嫩花朵般的手，当时，她就站在树梢下，轻扯清纯的笑容，撕下身上的衣裙，静静的为它包扎，她轻轻的说：天使，你会好的。　　从那时起，他开始迷惑于天使与人类的区别，别的天使说："人间，不值一提。"　　说话的时候，那个天使的眼是厌恶的，不带一丝色彩，他好想告诉那个天使，人间，真的很美，像救他的女孩，不但将他藏得好，还每天都来...　

作者：方方　　第一章　　英芝想，我应该怎么说呢？　　英芝正靠墙而坐。在英芝正面的墙壁上，面对着她的是一行红色的字。不是血写的。那字歪歪倒倒着，仿佛一个个散了架子的人。墙说：你为什么不爱我？！　　唉，这是一个没有逃出爱情魔掌的人，英芝叹道：如果能为爱情而死，也算值了，好歹也曾幸福，而我却又是为了什么？　　高墙的上面，几乎快与天花板相接了，有一个窗口。它在白天总是灰白的，更像有人贴上的一张方纸。英芝从来也没有看到阳光从那里路过。英芝不知道是不是自己的眼睛根本失去看到阳光的能力。　　每一夜每一夜，英芝都觉得自己被火光追逐。那团火光奔跑急促，烈焰冲天。风吹动时，火苗朝一个方向倒下。跃动的火舌便如一个血盆大口，一阵阵古怪的嚎叫从中而出，四周的旷野满是它惨然的叫声。　　英芝说，让我一切从头开始吧。　　英芝一开口便泪流满面。让她说自己的故事令她心如刀绞。但英芝明白，她必须...　

不要与陌生人说话池莉1汉口长堤街的徐红梅懒散地歪坐在他们家大门口的一只竹躺椅上。上午九点半的阳光正在一点一点地把她从昨夜的睡眠中彻底唤醒。徐红梅的手想握成拳头但怎么也使不上劲，她只好就这么懒散地歪坐着，两腿松垮地左右撇开，无神的眼睛盯在地上，漠然地看着形形色色的脚从她面前杂乱地经过，这算怎么回事啊——徐红梅义愤填膺地想——长堤街又不是汉正街小商品市场，这些脚都是从哪里冒出来的呢？过去的长堤街哪里有这么多不三不四的脚呢？过去的长堤街，夏夜乘凉的人们可以在自家门口一直睡到第二天吃午饭。过去的长堤街，基本都是正宗的城市人，大家都是街坊邻居，大家逛商场只逛江汉路六渡桥，友好商场一般都是不去的。友好商场也就是现在的武汉商场，解放以后的新商场，把针头线脑油盐酱醋和胭脂香水绫纙绸缎混在一个店子里卖，这算什么？所以长堤街的人只逛江汉路六渡桥。大家习惯把江汉路六渡桥的绸布商店叫做“...　

　　南怀瑾先生讲述　　第一部分　　讲经缘起　　我们今天开始讲‘药师经’，为什么要讲这本经呢？主要的动机是为了这里的出家同学们，将来出去弘扬佛法的时候，必须要了解这本经。在佛教里，‘药师佛’可以说是一本在民间流传很普遍的经典，也可以说是很基本的一本经。　　在民间的佛教观念里，大都是相信因果，相信轮回。至于因果的道理如何？轮回的道理何在？又都搞不清楚。那么，是否彻底的相信呢？那也未必。一般都是盲目的信仰，盲目的信仰就是迷信。　　民间流行的净土宗，提倡修持念佛法门，就可以往生西方。这其中的道理在那里？大都搞不清楚。许多人为了人死亡以后，超度亡灵，诵‘阿弥陀经’或‘地藏经’，地藏经所讲的那个地狱的情况，除了一般人盲目的相信以外，现代的青年和知识份子是不会相信的，对于地藏经的道理，很难信的过。　　一般民间所接触的‘阿弥陀经’、‘地藏经’、‘药师经’等等，都是最普遍的。这几...