- Page 2-内容提要本卷叙述的世界政治史，其时间界限为1870年普法战争到1918年第一次世界大战结束。19世纪晚期和20世纪初期，是资本主义向帝国主义过渡的时代。作者紧紧抓住这一历史时代的基本特征，以时间的延续为经，以地区的分布为纬，全面系统地阐述了这一历史时期的主要历史事件、政治思想、政治制度和国际关系的发展变化；根据以史为本、史论结合和取精用宏的原则，对不同类型国家的政治运动和政治制度进行了比较分析。作者借鉴了大量中外学者在世界政治史方面的研究著作，同时又发掘了一些新的史料，填补了世界政治史上的一些空白。本卷内容丰富、资料翔实、论述精当、语言流畅，可供从事世界政治史和政治学的教学和研究人员参考，也可供一般读者阅读。- Page 3-世界现代前期政治史- Page 4-一、概述...　

书名：刘河间伤寒医鉴作者：马宗素朝代：元代年份：公元1271年—1368年伤寒医鉴属性：天道有遭世而兴，事有遇时而显，此古今之常理，出于自然者也。且谓儒书衰灭，以后邪说蜂起，以淆乱六经之道，红紫乱朱，无以折衷。孝武皇帝，举用俊茂，罢黜百家之非，而六经之道始明。自汉而降，注述繁错，医书尤甚。况医乃人之司命，所系尤重，殆非小智，所能及也。惟昔黄帝、岐伯，难疑答问，上穷天道，下极地理，中尽人性，垂法万世，以为生民之寿域，是以名曰《素问》。于是守真刘先生恐斯文将坠于地，民罹横夭，于是天地、阴阳、刚柔、消长之理，察人生风气、血脉、寒热之宜，逐一拟一篇，无不引《素问》，先标受病之本源，所处方用药。注书有四焉，一者，明天地之造化，论运化之盛衰，目之曰《要旨论》一部，计三万六千七百五十三字，一者，分君臣佐使，定奇偶之逆从，又作《宣明论》一部，计八千九百零三字，一者，又注伤寒六经传受，《...　

1销售工作的认识如何以销售为荣， 以销售为使命且乐在销售;为什么那些顶尖的销售高手总是会成功?您如何学习促使他们成功的8个领域学习如何在那决胜的边缘上作一点改变却使业绩惊人地提升!在过去十多年间，销售工作经历了戏剧性的变化。以往销售业绩的高低主要取决于产品的好坏或是广告行销的运用。但是今天呢，以心理学为导向的时代，销售力的衡量却是决定于销售人员的心理态度，所以你必须要了解现代推销工作的游戏规则，学习专业的销售技巧，使你快速地达到销售巅峰的成就。　　销售工作的第一个原则称为“2080”定律，在任何一个销售机构中往往都是由20%的优秀销售人员完成了整个团队80%的业绩。如果你又是这20%优秀中的20%。你会发现自己的收入比一般80%的人的收入要高出32倍以上。所以你应该尽力地使自己成为顶尖4%中的一员。　　销售工作的第二个原则是决胜边缘，它指出顶尖的销售高手并不一定比一般的销售人员好的很多，事实...　

书名：口齿类要作者：薛己朝代：明年份：公元1528年茧唇一属性：《内经》云∶脾气开于口。又云∶脾之荣在唇。盖燥则干，热则裂，风则 ，寒则揭。若唇情动火伤血；或因心火传授脾经；或因浓味积热伤脾。大要审本症察兼症，补脾气，生脾血则燥自润，火自除，风自息，肿自消。若患者忽略，治者不察，妄用清热消毒之药，或用药x治验x州守刘克新患茧唇，时出血水，内热口干，吐痰体瘦，肾虚之症悉具，用济阴地黄丸，年许而愈。一儒者因劳役感冒，唇生疮，或用四物加黄柏、知母之类而愈。后复作，彼仍用前药，益甚。腹中阴冷，余用补中益气汤加茯苓、半夏，治之而愈。儒者杨国华，因怒，唇口两一男子素善怒，唇肿胀，服清胃等药，时出血水，形体骨立。余用补中益气加半夏、茯桔梗，月余唇肿渐消，元气渐复。又以四物加柴胡、炒栀、丹皮、升麻、甘草数剂，乃去栀加参、术而痊。一妇人怀抱久郁，或时胃口嘈辣，胸膈不利，月水不调而衰少，日...　

（一九八○年二月二十九日通过）刘少奇同志，一八九八年生，湖南省宁乡县人。一九二○年加入中国社会主义青年团，一九二一年加入中国共产党。历任党内重要领导职务，文化大革命前任党中央副主席、国家主席。文化大革命前夕和初期，由于当时对党内和国内形势作了违反实际的估计，认定党内存在一条与中央路线相对立的反革命修正主义路线，存在一个资产阶级司令部，把刘少奇同志当作党内反革命修正主义集团的总头目和全国最大的走资本主义道路当权派；并且离开民主集中制的原则，采取错误的方针和方法，在全国范围内，对刘少奇同志进行了公开的、错误的批判和斗争，撤销了刘少奇同志党中央副主席的职务和实际上撤销了他的国家主席的职务。林彪、江青、康生、陈伯达等人，出于他们篡夺党和国家最高领导权、颠覆无产阶级专政的反革命目的，不但对关于刘少奇同志的错误认识和错误处理的形成，起了极为恶劣的推波助澜的作用，而且利用这个...　

　4　目　录书屋絮语书屋絮语邵水游阡陌纵横科学、史学与近代中国的意义危机蒋贤斌旧书新识 日本人的世俗精神贾庆军旧书新识 《缘缘堂随笔》在日本李兆忠尘影斑驳 1945年北大“易长风波”张晓唯尘影斑驳 1938年川大“拒程运动”黄文华湖湘人物 向达先生四十年祭散 木湖湘人物 周扬与法捷耶夫周景雷名人心曲 徐志摩如何“捧杀”了泰戈尔孙宜学名人心曲 废名的真陈建军名人心曲 汪静之五四情诗裴毅然名人心曲 孙犁的“自辨”杨建民名人心曲 朱东润的“蝗虫”之喻王 昊文坛景观 落叶满街无人扫张宗刚教育论坛 中学语文教育改革对谈钱理群 孙绍振教育论坛 近现代语文课程教育胡乐乐边走边看 俗界之欲伍 国边走边看 青楼莺声为谁啼？乐 云宦海纪闻 “政由贿成”李占伦宦海纪闻 官场“红楼”张宗子来稿摘登 正误交织陈独秀邓立勋封 二 苍岩飞练张仁芝 画封 三 人生如梦又如水钟丕瑜 文画...　

书名：医学心悟作者：程国彭朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：昔人云∶不为良相，即为良医。诚以济人为急。相之良、则安天下，医之良、则自乡而国，罔不获济。虽隐与显有殊，而名闻于一时，眼前收效，是亦君子之所用心而不敢忽也。第操是术者，非探其奥窈，有以洞见肺腑，讵可轻为尝试！此予少时曾读《灵兰》，惊深渊浮云之喻，遽为却步望洋之叹，有不类河伯初时之溟 也哉！程君钟龄，原字山龄，资分高，搜讨富，攻举子业，有声庠序。乃以家贫善养为务，问取岐黄书，寻绎往复。又于张、刘、李、朱四大家，贯穿融会，一编入手，必有所折中，不从门面语掩饰时人之耳目。由是出而问世，踵门者无虚日，经年累月，每为远地作信宿客，凡有来者，多叩门而返。自憾无广长舌，化百千身，以应人之求也。爰着《医学心悟》一书，授之生徒。所言悉有根柢，而笔又足以达之，故四方从游者日益进。尝语门弟子曰∶一壶冰，三斛火，只在用之适其...　

太乙神数一、简介：　　太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。　　太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。...　

- Page 2-中华历史演义全书清史演义第二部（民国）蔡东藩 著- Page 3-清史演义 ·1·目录第一回……………………………………………………001第二回……………………………………………………007第三回……………………………………………………015第四回……………………………………………………024第五回……………………………………………………033第六回……………………………………………………040第七回……………………………………………………048第八回……………………………………………………056第九回……………………………………………………064...　

《白话易经》 南怀瑾、徐芹庭著《白话易经》序言　　《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。　　无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。　　因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。...　

内容简介胡光墉（1823—1885 ），字雪岩，安徽绩溪人。胡雪岩因协助左宗棠镇压捻、回起义，为其筹措军饷、购办西洋新式火器、运送军前药品，所以，得左宗棠在“收功”之后的出奏保举。由于胡雪岩的“殊功”，朝廷破格优奖，赏穿黄马褂，顶戴用珊瑚，赫然成了一名“红顶商人”。由此，官助商势，胡雪岩的发展，亦达到了巅峰。胡雪岩凭借其雄厚的资本和靠捐纳与“殊功”所获的高官身分，活动于商界和官场，结交上层人物，并以官场中互相倾轧、利用的复杂关系、为左宗棠向英、德两国外商一次借银数百万两，以应支出浩繁的军费，从而多得左宗棠的庇荫。由于精细的买卖，胡雪岩往往一夕之间，获利巨万，时称“财神”。于是，他大兴土木，营造庭园，规模甚巨，并纳多房姬妾，生活腐化，不堪言状。然而，树大招风，己遭非难，终于，在商事达于鼎盛之际，胡雪岩面临了危机。高阳先生于《灯火楼台》之后的《萧瑟洋场》（ 《灯火楼台》之二，...　

[美]朱丽叶斯·法斯特1、体态即信息一门称为体态语言学的学科在过去短短的几年中，一门激动人心的学科诞生了，并且得到了广泛的研究。人们称它为体态语（或身势学和手势语）。它的书写形式和科学研究都被叫做体态语言学。体态语是一种非语言交际形式。但体态语言学作为一门科学还很年轻，其权威性的著作寥寥无几，屈指可数。临床研究已经揭示出体态语和口头语交际之间的矛盾实际上可能达到的高度。下面这位年轻妇女就是一个很典型的例子。她对精神病医生说，她非常喜欢他的男朋友，但与此同时，在下意识的克制中她又将头左右摇摆。体态语还从新的角度阐明了家庭成员之间相互关系的原动力。例如，全家人坐在一块儿，家庭成员抬腿动臂的方式就足以显示出原动力之所在。假如母亲第一个跨起腿，然后其他家庭成员也跟着这样做，那么母亲在全家的行为中起了带头的作用，尽管全家人包括母亲本人都可能没有意识到她在给大家做榜样。事实上，...　

　　浙江通大海，日受两潮。梁开平中，钱武肃王始筑捍海塘，在候潮门外。潮水昼夜冲激，版筑不就，因命强弩数百以射潮头，又致祷胥山祠。既而潮避钱塘，东击西陵，遂造竹器，积巨石，植以大木。堤岸既固，民居乃奠。　　逮宋大中祥符五年，杭州言浙江击西北岸益坏，稍逼州城，居民危之。即遣使者同知杭州戚纶、转运使陈尧佐画防捍之策。纶等因率兵力，籍梢楗以护其冲。七年，纶等既罢去，发运使李溥、内供奉官卢守懃经度，以为非便。请复用钱氏旧法，实石于竹笼，倚叠为岸，固以桩木，环亘可七里。斩材役工，凡数百万，逾年乃成；而钩末壁立，以捍潮势，虽湍涌数丈，不能为害。　　至景祐中，以浙江石塘积久不治，人患垫溺，工部郎中张夏出使，因置捍江兵士五指挥，专采石修塘，随损随治，众赖以安。邦人为之立祠，朝廷嘉其功，封宁江侯。　　及高宗绍兴末，以钱塘石岸毁裂，潮水漂涨，民不安居，令转运司同临安府修筑。孝宗乾道九...　

如果认为本站侵犯了您的权益,请来信告知,我们会立即删除!这才是中医作者：罗大伦第1节：这才是中医(1)　　张锡纯，中西医结合的奠基人　　一段山药，摆放在瓷盘中。　　皮已经削去，山药发出玉一般的光晕。　　我笑了笑，问朋友：可知山药能做什么？　　朋友回答：可以吃。　　我摇了摇头：非但可以吃，还可以救命！　　朋友抬起头，疑惑地望着我。　　民国年间。　　北京，通县。　　高崇勋的家里。　　高崇勋的妻子已经患病卧床半年了。　　这一日，突然病重，似喘非喘，气短不足以息。　　她知道，自己恐怕将要不久于人世了，于是开始向家人嘱托后事。　　她告诉高崇勋：我走后，你一定要照顾好女儿们，这是我最放心不下的……　　高崇勋潸然泪下，女儿们更是抱着母亲哭声不止。　　半晌，德清突然对高崇勋说：爹爹，您来看看，这书里说山药可以救命，如此神奇。　　高崇勋睁大了眼睛，然后，他的目光落到了刚买回来的四两山药上...　

│ 佛 陀 传 略 │└─────────┘佛陀，姓乔答摩，名悉达多，西元前六世纪顷生于北印度。父亲净饭王，是释迦国（今尼泊尔境内）的君主。母后叫做摩耶夫人。根据当时的习俗，佛在很年轻──才十六岁的时候，就和美丽而忠诚的年轻公主耶输陀罗结了婚。青年的太子，在皇宫里享受著随心所欲的豪奢生活。可是，突然之间，他见到人生的真相和人类的痛苦，就下定决心要找出一个方法，来解决这遍及世间的苦恼。在他二十九岁的那年，他的独子罗侯罗刚出世不久，他毅然离开王城，成为一个苦行者，以寻求他的答案。苦行者乔达摩在恒河流域行脚六年，参访了许多宗教界的名师，研习他们的理论与方法，修练最严格的苦行。这一切都不能使他满意。于是他放弃了所有传统的宗教和它们修练的方法，自己另辟蹊径。有一天晚上，坐在尼连禅河边佛陀伽耶（在今比哈尔邦内伽耶地方）一棵树下（这树从那时起就叫做菩提树──智慧之树），...　

管好你的嘴作者：秦林内容简介：　　这是一本"逆潮流而动"的随笔杂感。作者通过对长期以来弥漫在中国人当中"钟情于口头而惰于行动"的现象鞭辟入理的诟病，指出国人低效率的最根本原因是"把精神与意志品质混为一谈"，中国人"天天在倡导口才与说话"，恰恰是"口才与说话挤掉了我们应该用于行动的精力"。从而揭示了中国人面临的真正危机是"自上而下"的"说话精神可佳，执行意志欠缺"。是为警醒国人"管好自己的嘴"，把浪费在说空话、大话、废话、假话以及呼口号的时间多挤点出来干实事。　　仅从书名看，就是一个能让广大读者的心灵为之一震的创意。作者将自己鲜明的观点付诸檄文，对国人"全民性"的"说的比做的多"的劣根性极具挑战性和冲击力，且不乏积极向上的理性内涵，故对生活在当今社会的每一个中国人的灵魂都能形成或多或少的震憾。也说“嘴痒”——兼评《管好你的嘴》从《管好你的嘴》开始反思秦林：管好你的嘴...　

作者：证严上人　愿阅读此书的朋友，得到美善因缘。缘起上篇 佛陀和他的弟子们目犍连救母鸠摩罗迦叶母子的故事舍利弗露宿记「不残食戒」的风波阿难结集经典的因缘佛陀对难陀的教育梵德比丘的故事善说法的毗阇提比丘息思比丘的故事那芬比丘的故事慈心的拘那罗王子宾头卢应供记阿那律陀的过去因缘中篇 五浊恶世度有情佛陀的苦行因缘金地藏的故事长者之子悔过记雪山仙人的故事王子与仙人佛陀与提婆达多的宿世因缘伟大的教育家「不幸」的故事只园的兴建因缘一位年轻比丘的遭遇频婆娑罗王捐林地圣者的真谛观长者布施的故事末利夫人的故事五百采女闻法记神射手的王子下篇 福德与业果小国夫人的福报因缘业果的故事饿鬼与天人婆罗门请法记世间四事不可轻视维摩诘居士的布施维摩诘居士的却敌法双头鸟的故事美丽的鹿角...　

　　　　古本《石头记》第十七、十八回讲到妙玉的时候，出现了一条署名“畸笏”的很长的批语，内容是这样的：“妙卿出现。至此细数十二钗，以贾家四艳再加薛、林二冠有六，添秦可卿有七，再凤有八，李纨有九，今又加妙玉，仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女巧姐儿者共十二人。雪芹题曰金陵十二钗，盖本宗红楼梦十二曲之义。后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，红楼梦中所谓副十二钗是也。又有又副册三断词，乃晴雯、袭人、香菱三人而已，余未多及。想为金钏、玉钏、鸳鸯、素云、平儿等人无疑矣，观者不待言可知，故不必多费笔墨。”这条批语把副册又副册混说为又副册，但整体意思很清楚。隔了一条专评妙玉的话，又有一条批语说：“前处引十二钗，总未的确，皆系漫拟也。至末回《情榜》，方知正副再副及三四副芳讳。壬午季春。”这个壬午年，应该是乾隆二十七年，即一七六二年，那一年春天，曹雪芹可能还在世，并且完成了最后一回的...