1、借法律之剑压压人15岁的宁共从同学处回到家时，发现房门洞开，里面传出搬动东西的声音。往里一看，一男子在翻箱倒柜，似寻钱财。那男子也抬头发现了宁某，他当即操起事先备好的菜刀，瞪眼逼视着宁某。宁某面对高过自己一头的窃贼，怒目对视了一阵，突然大喝一声：“把刀放下！”这一声竟镇住了窃贼。“告诉你，如果你真动了刀，那性质就变了，那就是抢劫，少说也得判个三年五年的！要是你放下刀，我给你个投案自首的机会。告诉你，我的三个同学正在门口锁车子，我可以马上招呼他们把你抓起来。你把刀贴地扔过来！”宁某气势夺人的喝斥，降服了窃贼，使窃贼乖乖地把刀扔了过来，并且在邻居们的帮助下，把窃贼送到了派出所。15岁的中学生宁某面对个高体壮又手持凶器的窃贼只几句话便将其降而擒之，这不能不令人赞佩之至。细析之，宁某可赞之处有三：首先，以恐吓镇住了窃贼。宁某针对窃贼色厉内荏的本质，先发制人，断然大喝：把刀...
作者：未知 书屋絮语 ? 编辑部 是人，谁都希望自己思维敏捷，妙语连珠的吧。 但，不幸得很，许多时候，我都觉得自己的头脑是那么迟钝，心里有话也说不出来。 譬如，蒙娜丽莎的那个微笑，不知有多少艺术家、文学家写了多少美妙的文章，可在我的眼里看来，却只是一个微笑而已。那微笑是她给达·芬奇的，或者是达·芬奇所想象的，至于是否意味深长，只有达·芬奇知道了。 又譬如，托尔斯泰的那句名言：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。我至今都不明白，为什么就不能反过来说：不幸的家庭都是相似的，幸福的家庭各有各的幸福。我想道理都是一样，只是各人的角度不同罢了。 但，大家都说好，都说那微笑如何如何的有意味，都说那句话如何如何的是经典，我也只好点头称是并进一步确认自己的愚鲁。 有时，我也真的很希望自己能够聪明起来，机智起来，能够思维敏捷，妙语连珠，这样，我也就...
萨班·庆喜幢 編著 明性法师 中译 量理宝藏论自序 明性 因缘具足后，结果自然产生而毫无阻碍。是本论之要义。因明学不仅印度内道，乃至外道共通采用研究教义之方法。佛教更是三乘共许，从原始佛典乃至大乘经论－－中观、唯识皆采取，以诠释佛佛理。研究唯识宗学者，更是不可缺乏之工具，熟练因明学于佛学研讨上，可获取相辅相成之功效。 因明学初创于印度正理派－－足自，流传至陈那论师之时，此是属于古因明时期，陈那论师编集《集量论》，创作三支论法以后，是属于新因明时期。乃至法称论师时代，是印度因明之辉煌时期，无论内外道学者，皆具论辩之才华。 中国玄奘法师留学印度，适值印度因明学之辉煌时期，他甚而参予戒日王所主持曲女城之辩论大会，立了一‘真唯识量’而留下历史英名。玄奘法师回中土后，先后翻译了《因明入正理论》与《因明正理门论》是因明学最初引进汉土之初基。然而因明后期思想，...
书名：养老奉亲书作者：陈直朝代：宋年份：公元960-1279年序属性：昔圣人诠置药石，疗诸疾病者，以其五脏本于五行，五行有相生胜之理也。荣卫本于阴阳，阴阳有逆顺之理也。故万物皆禀阴阳五行而生，有五色焉，有五味焉，有寒热焉，有良毒焉。圣人取其色味冷热良毒之性，归之五行，处以为药，以治诸疾。顺五行之气者，以相生之物为药以养之；逆五行之气者，以相胜之物为药以攻之。或泻母以利子。或泻子以补母。此用药之奇法也。《经》曰∶天地，万物之盗；人，万物之盗。人，所以盗万物为资养之法。其水陆之物为饮食者，不啻千品，其五色、五味、冷热、补泻之性，亦皆禀于阴阳五行，与药无殊。大体用药之法，以冷治热，以热治冷。实则泻之，虚则补之，此用药之大要也。人若能知其食性，调而用之，则倍胜于药也。缘老人之性，皆厌于药而喜于食，以食治疾，胜于用药。况是老人之疾，慎于吐痢，尤...
《论平等》 作者：勒鲁 译者：王允道【作 者】(法)勒 鲁(Leroux,P.)著 王允道译 【丛书名】 【形态项】 296 ; 20厘米 【读秀号】000001083413 【出版项】 商务印书馆 , 1988 【ISBN号】 7-100-00010-6 / D081 【原书定价】 $2.05 网上购买 【参考文献格式】(法)勒 鲁(Leroux,P.)著 王允道译. 论平等. 商务印书馆, 1988. 不过，只要我们有信仰，为真理而勤奋创作，这又有什么关系呢？难道我们没有看到，贺拉斯的名言——许多已经死亡的东西必将重现……——不是奇迹般地实现了吗？人们认为永远存在于虚无之中的、实际上只是一句空话的共和国，不也突然地到来并取代了过去只是表面上的一个阴影和一个幽灵的君主制度吗？如果我们有可能欢呼自由、博爱和平等的迹象（我说的是迹象，而不是客观事物），这不至少可以表明，这几个字（即使只是几个字，但有着强大的力量）的深远意义终将会被理解并得以实现吗？ ...
【作者】崔催190045【正文】第一卷 第一章 大学毕业大学生活最后的一天，往日平静的校园里，迎来了一年一度盛大毕业典礼。生活四年地方，大四的学生们都有一点舍不得离开，毕竟这里是他们为梦想而奋斗过的地方。各自的梦想即将实现，临走的时候和自己熟悉的朋友聊聊以后的生活。林子里传来阵阵欢笑声，是大四《一》班的李川和他的好兄弟郭子鸣，两人正在商谈着毕业后怎样庆祝。正在挠头的川，叹了一口气说：“四年的大学生涯总算是傲到头喽！”“日日盼，夜夜盼，不还是诶你盼到了？”身边的子鸣突然一句，让前面走着自言自语的川吓了一跳。“你还说我,自己也好不到哪里去。”说完，止住脚步的川，向子鸣丢去一瓶可乐，打开自己的那一瓶，轻轻呡了一口。“你小子吞吞吐吐说什么？又在骗我是不是？”子鸣接过可乐微笑着说：“我怎么了？我又不像你天天念叨。”“你还说，你也不比我好哪里去。对了，...
|太天天红 |破台天天 |天三八寡天 |紫天天解天旬 ||阳钺巫鸾 |军辅贵福 |机台座宿伤 |微府马神哭空 ||旺旺 |庙 |陷 |旺得旺 || | | |权 || 长| | | || 生| 养| 胎| 绝||飞龙亡 田宅宫乙|奏白将 官禄宫丙|将天攀 仆役宫丁|小吊岁 迁移宫戊||廉德神 94-103巳|书虎星 84-93 午|军德鞍 74-83 未|耗客驿 64-73 申||武文左天 | |太天天天 ||曲曲辅虚 | |阴刑使厨 ||庙得 | |旺 |...
思维差距决定管理差距——思维就是一种战略资源目前中国管理界正处于春秋战国时期，各家各派纷纷传道立说，有所谓本土派、海龟派、实践派、学院派等，他们各自从自己的理解和经验角度阐述了对中国企业如何发展、如何与跨国企业竞争的观点，各有各的精彩。作为一家以“立足中国，放眼世界”为经营理念的咨询公司，我们经盛公司力求以国际化视野、本土化运作思路协助中国企业迅速在新的市场竞争中取得竞争优势，真正实现“与狼共舞”的中国企业国际化之梦。任何管理模式都只不过是管理思维的具体表现形式而已，如果仅仅去学习一种管理模式的具体操作流程、工具或方法，你只不过是掌握了它的表层，就是“形似而神不似”。只有你掌握了隐藏在具体操作后面的管理思维，你才可以说是对这种管理模式有了深刻理解，也就是“神形兼备”了。书中有许多观点看起来好像是矛盾的。我们喜欢矛盾，因为世界万物本身就是矛盾的存在，管理就是要解决...
...::: 目 录 :::...［本刊特稿］ 雅典奥运断想．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郑也夫 乡村民主的作 用及其有限性．．．徐 勇 陆学艺 党国英 秦 晖 李秀潭 张 鸣 詹成付［中国文化］ 我是中国文化的保守主义者．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．庞 朴 《原道》伪儒 即用见体．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈 明［文化思考］ 书评：现状与展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．止 庵 质疑“金质版”书籍．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．散 木 畅销何来？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．魏小奋 ＬＳＡＴ：科举在美国的翻版．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．朱伟一［学术评论］ 文化价值和史家的心志．．．．．．．．．．．...
第1节：不是谬得虚誉 序言 作者 2004年12月于北京 [第一章] 创业当老板，先掂分量 权力与金钱，是人类历史上两个永恒的话题。圣贤如孔子，在学有所成之后，不也驾着马车，周游列国，一心想谋个一官半职吗？但是，孔老夫子说，当官要有“命”，那么做老板呢？也许不必有“命”，但一定要有素质。 在我们对北京海淀区的一所小学做的一个随机调查显示，长大后想当老板与想当官、想成为科学家、教师、工程师、解放军的学生几乎是一半对一半；换了同一地区的一所中学做调查，结果将来想当老板与想做官的学生一样多，而想成为科学家、教师、工程师的学生则寥寥无几，想成为解放军、打工者的学生几乎没有。想当老板的学生如此之多，而成为老板的途径却极为有限。目前来看，成为老板的有效途径不过3条，第一，传承。像周海江之于周耀庭、鲁伟鼎之于鲁冠球、徐永安之于徐文荣、梁昭贤之于梁庆德、茅忠群之于茅理翔，这...
央视国际2004年12月28日14：41主讲人简介：阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。内容简介大清王朝296年江山社稷，兴衰荣辱，荡气回肠。在她如此漫长的岁月中，演绎着一个王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。在他们离去的背影中，浸染着一个帝国的沧桑日暮。那么，清朝何以统治中国长达296年？它又为何丧权辱国、走向衰亡？这个中国历史上最后的封建王朝，究竟留给后世怎样的记忆？那么，他们如何登上皇位？在那一次次登极大典的盛大、繁华背后，又隐藏着怎样的秘密？大清王朝296年江山社稷的根基——八旗制度，究竟从何而来？它何以缔造了当时...
- Page 2-责任编辑：郭广装帧设计：王兰图书在版编目 （CIP）数据世界全史/史仲文，胡晓林主编—北京：中国国际广播出版社，1996.11ISBN7—5078—1247—2Ⅰ.世…Ⅱ.①史…②胡…Ⅲ.世界史：通史Ⅳ.K10中国版本图书馆CIP数据核字 （96）第06269号世界全史（平装全100册）史仲文胡晓林 主编中国国际广播出版社出版（北京复兴门广播电影电视部内邮编：100866）新华书店经销北京商学院印刷厂印刷787×109232开本700印张15120千字1996年11月第1版1996年11月第一次印刷印数：500...
书名：女科秘旨作者：轮印禅师朝代：清年份：公元1771──公元1711年卷一安胎论属性：凡孕妇脾胃旺。气血充足。则胎安产正。子亦多寿。何用安胎。若气血衰。脾胃弱。而饮食少。则虚症百出。或孕成数坠。而子不寿。是必资药力以助母胎。并寿子也。夫精血会凝而成孕。精气蒸胃而遂呕。血少肝虚。加爱醋物。胃气受伤。厌阻饮食。若人素弱。呕阻。橘半量加。禀孕而然。竹沥。姜汁。胎痛宜缓。少加带壳砂仁。胎漏宜凉。须用地黄生熟。至若倾扑动胎下血。胶艾宜加。怒气胎遂上冲。木香为使。小便短涩成淋沥。安荣不应用升提。若还滞血流于脬。逍遥。栀子宜加入。子肿面目虚浮。而肢体水气。全生白术堪医。子烦心惊胆怯。而时见闷烦。竹叶安胎可疗。天仙藤治子气。脚缝水出。人虚多用术参。羚羊角理子痫。项强筋搐。应用人参竹沥。脾气虚而胎压尿胞。则脐腹痛而小便淋闭。安胎饮虽宜。法当升提探吐。脾气弱而转运淹迟。则饮食停而胃家胀呕...
在古希腊，国王让人做了一顶纯金的王冠，但他又怀疑工匠在王冠中掺了银子。可问题是这顶王冠与当初交给金匠的一样重，谁也不知道金匠到底有没有捣鬼。国王把这个难题交给了阿基米德。阿基米德为了解决这个问题冥思苦想,他起初尝试了很多想法，但都失败了。有一天他去洗澡，一边他一边坐进澡盆，以便看到水往外溢，同时感觉身体被轻轻地托起，他突然恍然大悟，运用浮力原理解决了问题。不管是科学家还是一般人，在解决问题的过程中，我们都可以发现“把难题放在一边，放上一段时间，才能得到满意的答案”这一现象。心理学家将其称为“酝酿效应”。阿基米德发现浮力定律就是酝酿效应的经典故事。 日常生活中，我们常常会对一个难题束手无策，不知从何入手，这时思维就进入了“酝酿阶段”。直到有一天，当我们抛开面前的问题去做其他的事情时，百思不得其解的答案却突然出现在我们面前，令我们忍不住发出类似阿基米德的惊叹，这时，...
该书根据《纽约时报》三位编辑选编的《20 世纪世界大人物》材料编译,主要编译者是:田国良、戴汉笠、李书磊、王萍、陈季光;参加编译的还有:白平浩、秦刚、王红续、周成歧、潘卫方、谢乐仙.二十世纪世界艺术巨匠1战后幻灭与绝望情绪的代表诗人 艾略特(1888-1965)1965 年1 月4 日,给英语诗歌带来新的意义的诗人艾略特,在伦敦自己的家中逝世,终年76 岁.艾略特原是美国人,生于圣?路易斯.第一次世界大战刚开始时移居英国,他完全认同了英国,并于1927 年加入该国国籍.尽管如此,当约翰逊总统向美国文学和公共生活的领袖人物颁发自由勋章时,艾略特仍榜上有名,不过,他并没有到美国去接受这一荣誉.艾略特的影响始于1917 年其诗作《J?阿尔弗莱德?普鲁弗劳克的情歌》的出版.或许他最有意义的贡献是他5 年以后的长诗《荒原》.艾略特常常当众朗诵他的诗作.他读得很轻,但当他以全速的音调结束《荒原》时,听众常常深受感动....
发展为美国经济带来了繁荣。迪斯尼乐园空前发展了人类的想象力，波音公司把人类的梦想带到了蓝天，比尔·盖茨实现了人类信息交换的一次飞跃..美国工商业巨子给世界贡献出了一种伟大的美国精神：信心、勇气和智慧。这部书将告诉你关于自由和创造性的传奇。横霸美国经济十巨头（下）独特的生意经：哈默博士的故事哈默是美国商界大亨中别具一格的人物，是那些曾尝试过很多不同领域并都取得突出成就的少数商业天才之一。他造过铅笔，酿过酒，养过种牛，行行赚钱，行行成功，最终投身利润丰厚的石油业，成为西方石油公司的董事长，该公司是主宰世界石油业的“石油七姊妹”之一，哈默也因之变为石油大亨。哈默的一生极富传奇色彩。他身上所体现出来的对生意的敏感、坚决和不间断的投机意识，是每个成功商人必备素质的最好说明。一、这就是哈默他是一位皮肤黝黑、体格健壮的人，看上去就象是一位曾保持不败纪录...
在浩如烟海的古代汉译佛经中 《阿含经》常被称作是早期佛教基本经典，实际上属于部派佛教，而不是原始佛教。这本由郭良鋆先生在一九八三年至一九八五年在斯里兰卡进修巴利语期间翻译的巴利语佛典《经集》，是最接近原始佛教的早期佛教的经文汇编。属于巴利语三藏小部。列在经藏《小尼迦耶》的第五部，它汇集了部分早期佛教经文，其中多数经文的产生年代相当古老，有的甚至是最古老的。可反映出原始佛教“重伦理修养，轻抽象思辩”的风格。《经集》仅次于《法句经》在小乘佛教国家中广为传诵。古代汉译佛经中没有《经集》，只有散见的个别经文与章节，如《经集》中的《爱欲经》与《义足经》（支谦翻译）中的《桀贪王经》中的偈颂基本相同。《经集》第770颂是“这些脆弱的东西摆布他，危险折磨他，痛苦追随他，犹如河水涌入漏船。”而在《桀贪王经》中则是“倒羸为强，坐服甚怨，次冥受痛，船破海中。”《经集》第841颂是“探询和依赖...
重广补注黄帝内经素问序夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由送，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相...