蜀山之玄门正宗-第7章
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这种污浊恰是五岳千百万年来将自身吸纳的恶浊之气排除的污浊杂质，蜀山大地地脉有灵，也会吞吐呼吸，也就不免泥沙俱下，地脉有灵自会借助地壳之下的太火胎胞的熔炼之力，清升浊降，那些不能沉入太火胎胞熔炼的自然也会随之排出，所以才有所谓”造化钟神秀“之称。
所以，在这种地穴，往往也会有少数的天材地宝会具备所在地脉的真型，所谓阴中之阳就是如此了。下降万丈之后，林晓就是有身神护体，也有些禁受不住了，就在林晓犹豫是不是要再深入一些的时候，身畔乌光一闪，一块磨盘大的石块，从身边向上飞过。隐约之间，林晓看到这块巨石神似躺倒的华山，不由心中一动。
心动神动，身体如响斯应，眨眼之间就已经来到石块之上，随着石块一道向上飞起。果然，还真是一块神似华山的巨石，而且虽然裹着一层乌黑的污泥，但是依旧能看出来污泥之下，有着点点金光。林晓大袖一挥，这是道门嫡传的”袖里乾坤“之术，一挥之下，已经把巨石收在袖子中。然后，林晓身体一晃，就在地穴中消失不见，在看到林晓的时候，就是华山东峰朝阳峰了。
要寄托五岳真型，仅凭林晓的观想也是不成的，一样需要天时，地利，人和。人和倒是不必太过在意，不仅此时华山依旧在楼观道的辐射范围之内，而且此时睡仙人陈抟就已经在华山定居——烈火祖师在华山立道场，那是在陈抟老祖飞升九天仙界数百年之后的事情了。华山范围虽大，但是还真没有几个宵小之辈敢于作祟，所以人和是没有问题的，最多就是会有天魔来临。
对于林晓来说，天魔这玩意是来多少灭多少，那可是五脏神明最喜欢的食物！天魔的手段，不外乎是挑起修行人的七情六欲，万般念头，所以要度过天魔劫，都要一念不起才能度过，但一念不起，心神空明又怎么比得上林晓修行《黄庭经》所得的周天神明以天魔为食粮！一个是不搭理，使其自败，一个是吃掉你，助长自身道行，哪一种对于天魔来说更为可怕，就不言自明了。
不过话说回来，自从中古之后，人间的修行人能直接以《黄庭经》入道的人，几乎没有，不是玄门道祖不愿意弟子们修行《黄庭经》，而是自封神之后，无数道门弟子就不再常颂《黄庭经》，道法自然了。而近古之后，道门传承里也就只留下了《黄庭经》的经文经义，修行之法却是近乎失传了。再一个，以《黄庭经》入道，往往不甚看重道法、法宝这些外物，也就是更不得后世修行者的青睐。
像樗散子、连山真人等人所得的《九天玄经》，固然是可以直达金仙的无上正法，但是与《黄庭经》相比，可是华丽了无数，而且运用到法宝法器上，也比《黄庭经》要更符合后世修行的概念。
后世峨嵋弟子都认为《九天玄经》是太清无上道法，是最高精义，但恰恰忘记了修行《九天玄经》也是要度过无数劫数的，何来劫数？因夺了天地造化，降魔伏魔，所以才有天劫，才有魔扰。这就是所谓的因果之意，盗取天地灵机，自然会有回报的一天，你自己不还，那就有魔来扰，让你千年道行一朝空。
《黄庭经》不同，以人身为一小天地，点化自身神灵，不假外求，所以魔扰最少，劫数最少，如果期间还有调理地脉等有功德于天地之举，甚至还可免去劫数和魔扰，所谓功德临身，万魔不侵！
林晓虽然此时并没有什么功德在身，但是仅仅因为来自后世他乡，并得到了文始真人代师真传，就足以令天机混淆，祭炼法器也就不会招致天魔降临了。
且不说林晓等着第二天黎明时分，借助太阳升起那一刻的第一缕紫气祭炼西岳华山的真型寄托，且说此时的太行山中，有一道人心中一动，掐指算计天机，不久之后，在洞府之中拜祭祖师，而后满面大喜之色，高呼：“吾师弟临凡，吾道将成，还需助师弟一臂之力！”随后除了洞府，一道纯金色剑光闪过，人也消失不见。
金色剑光飞行之速，直有千里户庭之威。只见金色长虹经天而行，不过片刻，就来到了华山朝阳峰上空，由极动转为极静，却未发出半点声息，就连不远处的朵朵青云都没有一丝离散。可见此人对剑光的控制可谓是炉火纯青了。
林晓虽然将大部分心神都放在祭炼西岳华山的真型之物上，对对于外界并不是没有一点感知，这里毕竟不是楼观道的老巢，自己手里有没有多少防护性法宝，万一全身心投入到祭炼当中，来了一个邪门歪道杀人夺宝，那林晓可是哭都找不到庙门的。不过神识里远远就发现了来自东方的那一道惊天长虹的时候，林晓就知道自己这回祭炼是妥了！
没别的，在这种人生地不熟的世界，林晓在祭炼法宝之前，如果不先占卜一番，那和白痴有什么区别？结果就是子时时分，虔心占算之后，林晓就确定了自己今天祭炼是一点问题都没有，连虚惊一场的机会都不存在，因为只要自己开始祭炼，必定会有一位大修行的同门会有所感应，然后前来护法！
虽然占算当中没有能够得知这位同门是谁，但是从卦象中却可以看到，这位同门可是那种渡过了三次天劫以上的天仙人物，而且还是颇具盛名的伏魔高手，仅凭自己的名号，就能震慑一方的人物！
（）蜀山之玄门正宗
第13章 五岳真型2
要说这种人物，在隋唐时代并不少见，但也并不多，因为此时修行界刚刚经历过南朝佛门的兴盛和梁武帝灭佛的反复，无数前辈真仙活佛不是隐居蛮荒，就是避居海外，还有更多的则是飞升极乐世界和灵空天界，留在人间的真仙已经不多了。
就连在华山开辟道场的陈抟老祖，现如今也是很少露面，林晓在华山转悠了这么多天，就连陈抟老祖洞府的一点形迹都没有找到——不是陈抟老祖闭关，那就是人家认为不到相见的时候。所以，这样一来，还活跃在人间的前辈真仙，尤其是声名显赫之人，也就屈指可数了。
再看卦象中来人的方位，还有今天看到的剑光，林晓才都能猜出来，来人是谁！肯定没有别人，一定是老君几名八大弟子之首的纯阳真人！
后世书中记载，纯阳真人吕岩吕洞宾的名字见诸于《唐书》，并非南北朝时代的人，但是从修行界的角度，字啊林晓看来，如果没有数世积修的福缘天眷，仅仅一世修行能入道就不错了，想要修行到纯阳无漏，还是做梦去吧。看看就算是纯阳吕祖，也是一样，东华帝君转世，积修无数年代之后，才在盛唐修得大罗道果！
而自己呢，要不是文始真人有话在先，令自身能够得以明悟，才能够从《黄庭经》入道，短短时日就修成五脏神明，但是要想进一步修行出三元上宫，就非得再寻机遇了。观想五岳真型，其实最大的用途就是镇压五脏。五岳对应的就是大地五行，五脏神明要想在进一步，就必须有根，而这个根就是现在林晓祭炼的五岳真型。
有了纯阳真人的护法，林晓的祭炼更是一帆风顺了，只取朝阳初升那一刻的纯阳紫气配合林晓肺神皓华的吞吐，也就是短短一瞬，就将五岳真型寄托之物由实化虚吞入肺部温养，林晓也自起身，与护法的纯阳真人稽首为礼，“多谢师兄护法。”
纯阳真人大笑道：“师弟客气了！师弟炼宝之时，为兄接到祖师玉旨，需助师弟炼宝功成，而师兄也会借此时机，在今世就得以功德圆满，回转兜率宫，再见祖师金颜。为此，师兄还要多谢师弟呢。”纯阳真人此番话可不是用嘴说出来的，而是神识传音。此等事关飞升的的大事，怎么可以在大庭广众之下宣布出来呢。
此蜀山世界，可谓是大能无数，就连纯阳真人这等大修行都必须谨小慎微，否则一个不小心就会落入佛门算计。虽说佛门与道门同属正道，但道门本身就成分复杂，而佛门也是有更多遵行大乘佛教宗旨的修行，每天里高喊的都是除魔降妖，殊不知若是五蕴皆空，何来魔扰！倒是红尘间贪嗔痴五毒俱全，往往汇聚穷山恶水，诞生出一些恶种妖物。
就比如纯阳真人还曾在成道前与佛门大德高僧赌斗，也就是遇到的佛门大德未曾算计与他，否则还真会被和尚化进佛门，那就至少还需一劫转世重修的功夫了。虽说再转一劫，对于吕祖来说，只是耽搁了时间，但对于修行来说，那可是误了吕祖返身兜率宫紫府的大事，尽管没有大碍，但兜率宫弟子要是迁怒佛门，那也是惹事的大德倒霉，需要无数岁月才可以化解的。
这当然是对那些太清前代传人来说的，至于这些传人之后的两三代弟子，按照太清门下无为的秉性来说，应该就属于是“儿孙自有儿孙福”了。只不过像长眉真人这样，为了延续人间道统，特为弟子虔心推算，并积数千万善功的，堪称少见。而峨嵋大兴，也是因为长眉真人此前所积所许善功，不过也就是两代门人，末劫一来，世间灵机全消，什么大兴不大兴，均是一泡幻影。
有了纯阳真人作伴护法，林晓修行五岳真型的速度就快了许多，最重要的是，林晓此前赶路全凭自身道力，五脏神虽然天然自带遁光，但是比起吕祖的剑光仙遁，还是慢的不可以道里计的，有诗曰：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗，三过岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”就是吕祖剑光仙遁的妙处。
吕祖手里自然有他仗之降妖伏魔的纯阳剑器，但林晓没有啊，林晓能修行的就是胸中五气。所以吕祖就传了林晓一套五行剑气的功夫，凝练胸中五气，化作有无形剑气，再以之化作遁光，这样一来，虽然看似倒了几遍，但是不仅可以凝练纯粹真气，还把林晓的遁光速度提升上去了，最重要的是，并没有改变林晓的基础功法，而是所谓的学以致用的用法！
要知道林晓差的不是别的，虽然身上法宝需要自己炼制，但这并不是修行重点，而是林晓身居宝山，而不会使用，“捧着金饭碗要饭”，说的就是林晓现在的样子。
有吕祖陪同，祭炼五岳真型倒是没有遇到什么麻烦，但是不管怎么说，五岳真型的祭炼也是各有吉时的，就算吕祖现在的修行只差最后的一次闭关就可回复兜率紫府，也无法改变时间的要求。按照五行相生的顺序，金生水，水生木，木生火，火生土，林晓第二步祭炼的是北岳恒山，然后是东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山。
祭炼完中岳嵩山之后，吕祖向林晓告辞，这一趟功行圆满，吕祖要回太行闭关，再出关之日，距离飞升也就只有百日之工了。林晓当然不舍，那可是吕祖，纯阳真人、伏魔帝君，林晓在道门典籍和民间传说里可是没少读过关于吕祖的故事、传说、神话，现如今真人能陪着林晓两月功夫，可以日日请教，又如何能轻易放下呢。
不过林晓到底是以《黄庭经》打好的底子，转瞬间就清醒过来，对吕祖也只有一拜：“多谢师兄护法，待到龙华会上，你我师兄弟再行相见就是。”
看到林晓这么快就从不舍的情绪里清醒过来，吕祖也是捻须大笑：“好好好，师弟如今尽得放下之真意，他年龙华会上必有师弟一席之地！他年再见，共赏龙华胜景。”说罢，一道金光纵地而起，眨眼不见。
有了五岳真型镇压五脏，林晓就可以利用这一点修炼五行神光。由于《黄庭经》修行的是自身小宇宙，五脏五神不仅可以作为未来周天的基础，还可以衍化出先后天五行，以及五行所属的五行神光，以及再由五行神光衍化而来的神光针，蜀山世界所谓五行神针不过就是后人无法将后天五行重返先天妙用，开发出来的五行神光的一种用法，其实已经失去了先天五行神光无物不刷的效能，而利用五行神光的穿刺能力，实际上不仅是落入了后天的巢臼，而且还是一种更低级的运用。
别看蜀山世界动辄就是什么先后天五行合运，大五行绝灭神光线，实际上都已经是后天运用，当年的封神时代的孔雀大明王菩萨要不是遇到了西方二圣，一手先天五行神光又有哪个能挡得住一刷呢！就连手攥斩仙葫芦和钉头七箭书的陆压道人都不得不化为长虹而走！而陆压道人可是先天离火之精诞生的，地位高贵无比，堪堪与三清和西方二圣互称道友的存在！
林晓修行黄庭，除了修炼五脏五神，还是必要修行周身要穴，并点化要穴所生神灵，待得聚齐周天星神之数就可以在体内开辟三大小宇宙，最后三大小宇宙化合为一，就是一个完整的包括“天”、“地”、“人”三界的小世界，而到了那时就是证得大罗道果之时！
不过现在说起来那些还是为时过早，林晓现在不过是在文始真人的帮助下勉强开辟了泥丸宫，并让五脏五神初具形象而已，就连之前文始真人提到过的宿世修行道果，林晓还没有有一点头绪呢。
五神既定，五行自安，林晓效益不修行的就是阴阳二气。
这里所说的阴阳二气，可不是一早一晚的太阳和月亮之气，而是人体小天地天然的阴阳清浊之气，虽然一样要符合天时，不过用的却是一天十二个时辰中的子时和午时。所谓子午流注，子时是一阳初生，而午时则是一阴初起，修行者当采子午二时所生一阳一阴之气，并取清升浊降之意，一固肉身，一固泥丸，即所谓炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚和道之意中的炼精化气和炼气化神。
人有三宝，精气神，天有三宝，日月星。这里边其实说得很明白，那就是修行修行，就要三宝同修。只不过从近古以降，道门修行受到佛门影响越来越大，受到儒家影响也是越来越大，到后世北宋王重阳的时候，还整出了一个“儒道佛”三家合流的全真教出来，虽然尊纯阳真人为“全真五祖”之一，但实际上在林晓看来，已经失去了三清嫡传的玄门应有之旨。所谓只修命来不修性，此是修行第一病，只修性来不修命，万劫阴灵难入圣！就是如此了。
（）蜀山之玄门正宗
第14章 嵩山巧遇
林晓修行黄庭，可是少见的由内而外、内外兼修的玄门正宗法门，乃是道祖真传，本身就比太清门下传承的最高心法《九天元经》要高一等，尽管两者殊途同归，最终一步都需要自修自悟，但是《黄庭经》不愧道祖真传，一切都是有法可依，对于悟性要求并不是太高——这就是道祖与三清的高下之别了哦。
至于为什么必须先修五行后修阴阳，是因为五行在人体有天然的表象，而阴阳没有，但五行本身就可以分化成阴阳两面，所以五行之中金有庚辛，木有甲乙，水有壬癸，土有戊己，火有丙丁，只有五行自分阴阳，才能推动五行轮转，相生相克。所以五行是阴阳的依托，阴阳是五行的生化。
要修成阴阳，促成五行衍化，就需要一处灵山洞府，嵩山地处中州，为五岳之中，按五行属土，最是厚重，所以在嵩山开辟洞府，是可以利用五行中戊己土的厚重来增加自己修行的稳定。修行时不时一味的勇猛精进，那会造成根基虚浮，一个不小心，坠入旁门都没有什么新鲜的。
但凡修行人都要多多少少的学习一些堪舆之术，目的没别的，周游天下，总要趋吉避凶，疲惫之下找一个天地灵穴休息，也是应有之义。嵩山本就是中州灵圣之地，其东为太室山，其西为少室山，太室山迎东南方一面有中岳庙，少室山则为佛门所据，为少林寺。
林晓要在嵩山修行，这位两处均是可以利用的。
观嵩山�
