今天的中国还是社会主义国家吗？郎咸平　　中国国企改革蠹虫肆虐，教育改革成本由穷人负担，医疗改革基本失败，三农问题怵目惊心，弱势群体诉诸司法时又遭遇司法不公等等。中国处于最原始的人吃人的初期资本主义阶段，国内和谐化是当务之急。必须解决政府腐败低效问题，以严刑峻法实行法治。　　我仔细研读中共十六届五中全会（今年十月）公报，认为五中全会是***本质转变的开始。二零零四年十一月三日前中共中央党校副校长郑必坚所提出的「国际和平化，国内和谐化，两岸和解化」的「三和理论」将主导***未来的执政理念。「国际和平化、两岸和解化」较易了解，我将另外为文讨论。我认为真正对中共执政基础产生冲击的将是「国内和谐化」问题，而这也是本文探讨的主题。　　今天的中国还是社会主义国家吗？我认为目前中国的社会，是处在一个以片面理解的经济发展观为唯一导向的、最原始的人吃人的初期资本主义阶段，而这个腐败阶段正...　

发布部门：办公室 发布人：陈健敏 发布时间：2009-6-19 16:19:37 浏览次数：59今年的税法宣传月期间，市国税局与五市二区国税局共同举办了税收新政在线访谈活动，收到了较好的效果。为了方便广大纳税人学习和查询，我们对访谈内容作了归类，根据业务类型划分为流转税、所得税、出口退税、国际税收四大类。第一部分：流转税1.问：我们公司所销售的全顺车大部分属于“中轻型商用客车”，是不是10座以下的不能抵扣，10座以上的就可以抵扣？答：纳税人自用的应征消费税的汽车的进项税额不得从销项税额中抵扣。应征消费税小汽车的征收范围包括含驾驶员座位在内最多不超过9个座位（含）的，在设计和技术特性上用于载运乘客和货物的各类乘用车和含驾驶员座位在内的座位数在10至23座(含23座) 的在设计和技术特性上用于载运乘客和货物的各类中轻型商用客车。2.问:现在实行固定资产可以抵扣，企业购入的办公用电脑可以抵扣吗？...　

作者：魏清月　　第一部分　　第1节：第一章：把话说得滴水不漏(1)　　第一章把话说得滴水不漏——语言里的关系学　　言必契理、言可承领、言则信用。语言是传达感情的工具，也是沟通思想的桥梁。“一句话能把人说跳，一句话也能把人说笑”。有的人善于用语言来表达情意，一席话就能使人心情舒畅，有的人则不善于以语言来表达，一讲话就使人误解，俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。因此，要想在人际交往中应对自如，就应该懂得说话的艺术。?逢人只说三分话，不可全抛一片心　　心事不要随便说出来，当别人看透或者知道你的心事的时候，你的脆弱就会暴露在别人面前。任何人若能在保守秘密这个问题上处理得当，就不会因泄露秘密而把事情搞得复杂化。　　许多人有一个共同的毛病：肚子里搁不住心事，有一点点喜怒哀乐之事，就总想找个人谈谈；更有甚者，不分时间、对象、场合，见什么人都把心事往外掏。　　其实这也没有什么...　

《黄土下的帝国》编导手记我发现人真是一阵儿一阵儿的，一种追求可以保持很长时间，然后不知道突然什么事儿插进来，马上又变成另外一个人。除非是那种目的性特别明确的人，这种人我也见过，任你说破了大天，他还是有条不紊的按着他的想法走，简捷、明确，甚至还有点冷酷。因为我不是那样的人，所以总是冒冒然。我还发现人不能犹豫，不能当断不断。遇着事就得赶紧做个决定，好歹这么着。现在社会节奏太快，你要是想仔细了再说，黄花菜肯定凉了。我这个人节奏感不行，所以总是惶惶然。平凡的人就是这样，这个社会上大多数人都是平凡人，所以也没什么丢人的。但是英雄却不一样，他之所以成为英雄既不是因为他天资聪颖也不是因为其胆识过人，而是因为他思考问题的方式与众不同。不信去读人物传记，英雄的特点都差不多，一是犯轴，二是绝决。通常做历史题材我总是犯难。小人物很难青史留名，要面对的都是大人物，而大人物我又不懂。偏偏...　

　　孟子他说－2　　——人民一思考，皇帝就紧张　　　　目录　　公孙丑章句上　　公孙丑不丑　　不要轻信简体字·古人怎样起名字　　公孙和公孙先生　　宁死也不能坏了规矩　　管仲最像人·最佳损友　　晏婴，人民的好总理　　前知五百年，后知五百年，为什么不是八百年？　　孟子编排河南人　　史上第一代气功大师　　舌战群儒　　做人不能太谦虚　　圣人的医保　　最大多数人的最大利益　　佛门孔子和道家佛陀　　《尚书》错了还是《孟子》错了？　　匈奴版秦桧　　天作孽，人作孽　　抛开天，只谈人　　宁可自杀，不可坐牢　　孟子的乌托邦　　孟子的天使不是查理的天使　　励志书的祖师爷　　励志：个人努力真的重要吗？　　孟子对求职者的重要忠告　　被误解的“与人为善”　　柳下惠姓甚名谁　　　　公孙丑章句下　　天时不如地利：一句被误读的名言...　

近年来，在影视界出现了一批“戏说”的作品，包括《戏说康熙》、《戏说乾隆》等。本来，“戏说”就不是历史，而是文学艺术的一种形式，这是不言而喻的。既然这种形式能够吸引不少观众，能够成为人们茶余饭后谈论的对象，这就足以说明这种形式还是有其存在的价值。但这种“戏说”也产生了一种不良影响，就是不少观众都将“戏说”当成了正史，于是就出现了“以假乱真”、“以假当真”的现象。因此又有不少人呼吁，应该告诉观众正确的、真实的历史，故而近年来中华书局出版的《正说清朝十二帝》、《正说明朝十六帝》等一系列“正说”作品受到读者的欢迎；中央电视台的“百家讲坛”也开设了“正说”系列讲座，受到观众的好评。本来，历史事实是一种客观存在，介绍历史、讲述历史，不应该存在“正说”与“戏说”之分，更不应该出现“歪批”和“邪说”。而针对影视界出现的“戏说”，由史学家做一些“正说”的工作，其影响力也只不过等于...　

正文阅读 自序自序「重生」这个名词是大多数称为基督徒的人所熟悉的。但是真明白它的意义的人究竟有多少？真明白它的意义而且有过这种经验的人又究竟有多少？这却是一个严重的问题了。谈到重生的道理，我可以将所有称为基督徒的人分作四种：第一种是明白重生的道理而且有过重生经验的。这种信徒是最好的。他们知道自己所站的地位，明了他们所得的恩典。他们的人生是满有指望的。他们毫不疑惑他们自己得救的事。他们过着一种与世人不同的生活。他们向别人有可作的见证，也能清楚指导别人蒙恩得救。第二种是有过重生的经验，但不明白重生的道理的信徒。这种信徒在以往的一个时期已经得蒙重生，不过他们不明白重生的道理，他们不知道自己曾有过的那种经验就是重生的经验。一旦有人问他们是否已经得了重生，他们或是完全不知道怎样对答，或是以为自己未曾得蒙重生。他们自己虽然有过重生的经验，但他们因为不明白的缘故，自然不免常常怀...　

书名：凌门传授铜人指穴作者：不详朝代：清·康熙前年份：公元1644-1911年百症歌属性：百症俞穴再三用心总会连于玉枕头风疗以金门悬颅颔厌之中偏头痛止强间丰隆之际头疼原夫面肿虚浮须伏水沟前项耳聋气闭全凭听会翳风面上虫行有验迎香可取耳中蝉 有声听会堪攻目眩兮支正飞扬目黄兮阳纲胆俞攀睛攻少泽肝俞之所泪出刺临泣头维之处目中漠漠即寻攒竹三间眼觅KT KT 急取养老天柱观其雀目汗气睛明行间而细推审他项强伤寒温溜期门而主治廉泉中冲舌下肿疼堪取天府合谷鼻中吐血宜追耳门丝竹空治牙疼而顷刻颊车地仓穴止口 于片时喉痛兮液门鱼际去疗转筋兮金门丘墟来医侠溪阳谷颔肿口噤并治少商曲泽血虚口渴同施通天去鼻内无之若复溜祛苦干口燥之悲哑门关冲舌缓不语而要紧天突间使失音嗫嚅而休迟太冲泻唇吻以速愈承浆泄牙疼而即移项强多恶风束骨相连于天柱热病汗不出大都更接于经渠且如两KT 顽麻少海就傍于三里半身不遂阳陵远达于曲池建里内关...　

书名：洗冤集录作者：宋慈朝代：宋年份：公元1247-1249年原序属性：狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。法中所以通着今佐理据者，谨之至也。年来州县，悉以委之初官，付之右选，更历未深，骤然尝试，重以仵作之欺伪，吏胥之奸巧，虚幻变化，茫不可诘。纵有敏者，一心两目亦无所用其智，而况遥望而弗亲，掩鼻而不屑者哉。慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心；若灼然知其为欺，则亟与驳下，或疑信未决，必反下覆深思，惟恐率然而行，死者虚被涝漉。每念狱情之失，多起于发端之着；定验之误，皆原于历试之涉。遂博采近世所传诸书，自《内恕录》以下凡数家，会而粹之，厘而正之，增以己见，总为一编，名曰《洗冤集录》，刊于湖南宪治；示我同寅，使得参验互考。如医师讨论古法，脉络表里先已洞澈，一旦按此以施针砭，发无不中，则其洗冤泽物，当与...　

　　民国山川，英雄竞逐。人物品藻，任诞风流。这是一个风起云涌的乱世，政事纷繁复杂，局势动荡不安。在这个非常时期出现了许多显赫一时的人物，在内忧外患的民国，他们扮演着自己特殊的角色，用各自不同的方式影响着民国的历史。那些或耳熟能详或鲜为人知的故事，为我们演绎了历史的另一种“真实”，使我们对活跃在那个时代的风云人物有了全新的看法。我们且从这些风云人物的一言一行中捕捉当时的历史真相，洞察近代中国的跌宕起伏。　　对民国史实的片面理解导致了我们越来越倾向于自己的主观臆造，而历史本身的博大精深远远不是一两句话，一两个观点就可以阐述清楚的。同是一个人一件事，在不同人的眼中，反射出不同的映像，而这些映像在大多数情况下，是不真实不完全的，这可能就是历史本身的吊诡吧。　　历史的作用就是提供给今人以前人的经验和教训，以便从历史的角度看待事物发展，同时历史也留给人们思考和争论的空...　

强哉矫，大晋风流一　　两千五百多年前，大约是在楚庄王去世前后，伴随着这位春秋时代最后一只恐龙的雾解，蜥蜴们开始浮出水面：有一队木轱辘车马，在一个景色凄清的春天，越过纷纭多事的中原，断断续续向东移动。他们摆在峰峦围绕的平原上滑动，就像一截被风吹皱了的黑线。　　但我们不要理解成，他们是在野外草丛里跋涉，其实大周朝的诸侯国都之间，修筑有齐整的干道，沟通彼此。洛阳的那一段最是笔直，被《诗经》形容为“周道如砥、其直如矢”(平得仿佛磨刀之石，笔直好似远射的箭矢)。国道两旁，景色凄清，放眼望去，麋鹿游行，飞鸿满野，那时候的野生资源还很丰富。　　从旗号上看，他们来自晋国，号称表里河山、人才鼎盛，但最近霸业中衰。为了抵御南方所向无敌的强楚，晋人自觉得力量不够，故此抛出橄榄枝，寻求东西两极合作，与齐国联手抵制南方强楚。要知道，单独跟楚国打斗，那是傻子。聪明人会拉上一个同盟者怂恿它去当...　

　德意志第三帝国时期戒指欣赏德意志第三帝国的大部分饰品包括戒指，都带有那个时代深刻的烙印，从中透露出那个年代特有的崇古、神秘和狂热。以下介绍的第三帝国时期的戒指，将从不同层面反映出以上的这些特质。但是不可否认，第三帝国，这个特殊时期的饰品都折射出了古代日尔曼人因自然崇拜而产生的信仰，同时也可以从这个角度去发现那个时期精致的手工艺技术。珍贵图片,绝非宣传纳粹！1. NSDAP (Nazi Party)(NSDAP Ring)这是一个早期的纳粹党的戒指。这个党戒做工一流，采用装饰主义风格的设计，戒指的万字符号所用的材料是天然珐琅。戒指尺寸为11号。2. NSDAP Patriot Ring(NSDAP Patriot Ring)这是纳粹党最典型的戒指——纳粹党爱国戒指。这类戒指由855号银制成，尺寸为9号。中间纳粹党的万字符号被一个橡树叶环包围，象征永恒和轮回。这个符号是对远古条顿部落和其他古代文明中太阳崇拜文化的再现，该符号最初可能来源于东方的...　

书名：仁斋直指方论（附补遗）作者：朝代：年份：《仁斋直指》序内容：余始撰《活人总括》、《婴儿指要》，俗皆以沽名讥。及《脉书》一行，于是敛肃而相告曰∶诚不易也。谁肯倾 竭廪，以徇人哉？余曰∶尔亦知有天乎？天将寓其济人利物之心，故资我以心通意晓之学。既得于天，还以事之，是盖造物初心之所期也。或者隙光自耀，藏诸己而不溥诸人，政恐玉毁椟中，草木俱腐矣。虽然人有四百四病，或出于前三册之外者，可不原证择方，揭为直指之捷径乎！明白易晓之谓直，发踪以示之谓指。剖前哲未言之蕴，摘诸家已效之方，济以家传，参之《肘后》，使读者心目了然，对病识证，因证得药，犹绳墨诚陈之不可欺，庶几仁意周流， 相续，非深愿欤？余尝慨而作曰∶天之予人以是物，必使之有以用是物，有是物而不能用，非惟拂天，抑亦自弃其天者也。并书此为同志勉。x景定甲子良月朔。三山杨士瀛登父序。x卷之一总论...　

T·N·杜普伊武器和战争的演变超星数字图书馆ronin21投笔从戎1．矛、弓、弩、剑、盾和古代战车(公元前2000-前500年)战争和战争史在人类历史上，最早见于文字记载的一次战争发生在巴勒斯坦的麦吉多。公元前1469年，巴勒斯坦和叙利亚的一些部落举旗反抗年轻的埃及法老图特摩斯三世的统治。叛军集结于卡梅尔山北面的麦吉多，并派前哨部队扼守麦吉多山口。图特摩斯乘坐战车，率部强行突破封锁，越过了山口。接着又迅速将部队组成新月状队形，向叛军进击，而叛军却不知埃军已经接近。图特摩斯以其右翼部队牵制住惊慌失措的叛军，又率左翼的部队向北包抄叛军的侧面，一举将其击溃，取得了决定性的胜利。在这次有文字记载的战争之前，武装冲突早已是长期存在的事实了。最初，人类使用石块和棍棒作为寻找食物、配偶和栖身之所的工具，或者将它们用来征服他人，以满足其生来就有的欲望，从而认识了石块和棍棒作为“武器”的价值。后来，...　

_____________________________________________mycwg Lance 2004.9*备注:感谢Lance提供,若对翻译或摘译事宜有任何问题,请连络lance@ms39.hinet本义工中译文版为重点笔记摘要整理 纯为读书会分享用笔记 仅限于非营利用途欢迎任何改善建议.意见 请联络网站编辑介伟 dj@soul-j______________________________________________________________________________一切真理皆是被控以亵渎而开始。挑战你我根深柢固「最神圣信念」（对神的信念）的时刻已经到来。你若不去检视挑战你自己的信念，不久的将来你的信念将逼使你面对它的挑战。「与神对话：明日之神」意在挑战你：根深柢固的「最神圣信念」（对神的信念）。「与神对话：明日之神」意在拯救我们危机的世界，是我们最伟大的心灵挑战。你尽管可以同意或不同意它（与神对话：明日之神），但你却无法不去正视它。你可以不必相信它是直接来自神的启示，你却难免不会被它惊人的愿景所吸...　

　　欲望是爱情的挣扎。　　孟凡君（吉林大学）　　敞开心扉，走进作者虚构的世界；放逐规范，制度，想象人所应然的存在状态。真实的生活，杂乱的规定，繁冗驳杂的欲望早已把存在和鲜活的生命隔膜开来。伽达默尔说，艺术品不断的昭示着我们：汝需改变汝之生活。但是通过《隔着栅栏的爱情》的讲述，我直接感到的是却是欲望的挣扎，透过欲望的挣扎，我们看到的爱情伤痕累累。爱情已经被摧残的经受或者承担不起起码的责任与尊严。作者依旧努力使其博得读者的同情与绝望。水格向我们展示了这样的画面：在季节未分明的天空上，洒了一幅水墨作为背景：褐海，蘅城，澹川，几年时光的幻化，似乎勾起了几十年间的情感记忆，唯一不变的是——执着的爱情，纯粹而透明的爱情。因为执着，爱情才显得透彻，连同欲望的书写，都显得那样干净、可爱。不比《上海宝贝》一般颓废和露骨，但却有着相似的牵连，精神上的爱和肉体存在的疏离：“岛屿”愈想...　

　　一.认清自身的抑郁情况，了解抑郁的成因及表现形式，为全面挑战抑郁树立良好信心。　　二.确定困扰你的心理因素，以认知疗法为基础，为你全面克服抑郁提供最直接、最有效的技术和心理支持。　　三.针对你的心理状况，设计科学的自助方法。每天坚持实施既定计划，你定能成功地改变消极地思维模式，塑造完美的心理品质。　　　　前 言　　第一部分 认识抑郁　　第—章 什么是抑郁?　　第二章 抑郁是如何产生的?　　第三章 负向思维方式与人际关系　　第二部分 学会如何应付　　第四章 走出抑郁的第一步　　第五章 思维与情感　　第六章 向消极思维与情感挑战　　第七章 消极思维的风格特点　　第八章 自我折磨及如何发出挑战　　第九章 自我谩骂：消极标识是如何影响我们的　　第十章 挑战消极思维的其他方法　　第三部分 与抑郁相关的具体问题　　第十一章 赞许、顺从与折磨　　第十二章 面对羞耻...　

书名：温病条辨作者：吴鞠通朝代：清年份：公元1644-1911年自序属性：夫立德立功立言，圣贤事也，瑭何人斯，敢以自任？缘瑭十九岁时，父病年余，至于不起，瑭愧恨难名，哀痛欲绝，以为父病不知医，尚复何颜立天地间，遂购方书，伏读于苫块之余，至张长沙“外逐荣势，内忘身命”之论，因慨然弃举子业专事方术。越四载，犹子巧官病温。初起喉痹，外科吹以冰硼散，喉遂闭，又遍延诸时医治之，大抵不越双解散、人参败毒散之外，其于温病治法，茫乎未之闻也，后至发黄而死。瑭以初学，未敢妄赞一词，然于是证，亦未得其要领。盖张长沙悲宗族之死，作《玉函经》，为后世医学之祖，奈《玉函》中之《卒病论》，亡于兵火，后世学人，无从仿效，遂至各起异说，得不偿失。又越三载，来游京师，检校《四库全书》，得明季吴又可《温疫论》，观其议论宏阔，实有发前人所未发，遂专心学步焉。细察其法，亦不免支离驳杂，大抵功过两不相...