刚晓法师　　 感谢各位的捧场，大家大老远的跑到这儿来，抽出这空儿，也很不容易，现在人都忙，下边儿我就免去一切客套，直奔主题。这次是述说《唯识二十颂》，其实说二十颂就有点儿不太严谨，应该叫做《唯识二十论》。这部论是由两部分组成的，一部分是颂子，另一部分呢，是解释颂子的长行，为了节省时间，我们这次就单单说这颂子部分。目下的佛教，以净土宗为最盛，但这是表面上的情况，真正能够把净土宗的教理给讲得尽善尽美的，也是差无几人，这就使得净老和尚慨叹──万修万人去的法门却变成了十修九不去。当然，这句话最早并不是净空法师说的。净土宗如此，那么唯识宗呢？更别提了，境况还不如净土宗。　　 《唯识二十论》和《唯识三十颂》是唯识宗很重要的论著，三十颂是完整地建立唯识的理论体系，二十论则是站在唯识的立场上，批判跟唯识不合的观点，也就是常说的破外道的。破外道，首先我们当然得明白唯识的主张。...　

　　黎焕颐说长论短　　文化是政治的流行色吗？从浮世绘的观点，从世俗纯市侩的功利行话来说，可以作如是观。但，这是百分之百的文化是政治的附属，是政治的奴仆，是政治的工具论的变种。按此逻辑，政治的悟性和文化的悟性，政治的艺术和文化的艺术，政治的权势和文化的座碑岂不是合二而一了么？文化人的失品、失格、失位，文化人的良知，文化人的智慧，随政治风标而流转，岂不都是天经地义么？　　勿须多言，文化之不能和政治划等号，一如政治之不能和权势划等号。一如文化人和从政者，文化活动家和政治活动家不能划等号一样。尽管文化与政治有关联。但，两者之间的关系，就血缘来讲，乃是一棵菩提下的两兄弟，打个不太恰当的比方，乃是同床异梦。因此，政治的悟性和文化的悟性，政治的艺术和文化的艺术，政治的权势和文化的座碑，不仅不是同义语，在人生境界、品格情操上更有高低清浊之分。我们能说，政治的悟性就是权势，政治家...　

宜黄大师欧阳竟无的学术与精神——全国欧阳竟无学术思想研讨会综述郑晓江 罗伽禄　　欧阳竟无（1871-1943），名渐，居士，江西宜黄人，人称“宜黄大师”。中国近现代著名的佛学家、居士佛教的提倡者。他提出“佛教既非宗教亦非哲学”的著名观点，指出佛教是一种包罗人生各门原理的独特体系。欧阳竟无在佛教唯识学方面有专门的研究和突出的贡献，留下了《竟无内外学》二十六种、三十余卷的著作，是我国佛学史和思想文化史上的宝贵遗产。　　宜黄是欧阳竟无先生的故乡。欧阳竟无先生一生热爱自己的家乡，早年生活、读书在宜黄，后来曾数次回家乡探望。为了纪念这位杰出的佛学大师，发掘、研究他的学术思想，弘扬其人格精神，2003年12月19日至21日，南昌大学人文学院哲学系、南昌大学江右哲学研究中心与宜黄县人民政府共同举办了“全国欧阳竟无学术思想研讨会”。参加这次大会的有来自中国社会科学院、清华大学、中央民族大学、山东大...　

（2009-2011年）　　现代物流业是融合运输、仓储、装卸、搬运、包装、流通加工、配送、货代和信息等行业与社会化大生产紧密结合的新型服务业，其核心是突出系统整合的理念，运用信息技术和供应链管理技术进行有机整合一体化运作，是社会化大生产的一种新的组织形式和管理技术，涉及领域广，吸纳就业人数多，促进生产、拉动消费作用大，对加快产业结构调整、转变经济发展方式和增强国民经济竞争力具有重要意义。为应对国际金融危机的影响，落实党中央、国务院保增长、扩内需、调结构的总体要求，促进物流业、商贸业平稳较快发展，培育新的经济增长点，特制定本规划。　　一、发展现状及面临形势　　（一）发展现状。近几年来，我省现代物流业得到较快发展，发展环境和条件不断完善，服务水平显著提升，企业经济效益和社会效益逐步提高，物流业已经进入了整合、推进、提升的新阶段。全省社会物流总额63950.9亿元。从事物流业的企业500...　

　　洛克菲勒留给儿子的38封信　　第一封：起点不决定终点　　格言：我们的命运由我们的行动决定，而绝非完全由我们的出身决定。　　享有特权而无力量的人是废物，受过教育而无影响的人是　　一堆一文不值的垃圾。　　(Men of privilege without power are waste-material.Men of enlightenment without influence ate the poorest kind of rubbish.)　　july 20，1897　　亲爱的约翰：　　你希望我能永远同你一起出航，这听起来很不错，但我不是你永　　远的船长.上帝为我们创造双脚，是要让我们靠自己的双脚走路。　　也许你尚未做好独自前行的准备，但你需要知道，我所置身的那个充满挑战与神奇的商业世界，是你新生活的出发地，你将从那里开始参加你不曾享用而又关乎你未来的人生盛宴。至于你如何使用摆放在你生命面前的刀叉，和如何品味命运天使奉上的每一道菜肴，那完全要靠你自己。　　当然，我期望你在不远的将来就能卓尔...　

全面破解中日关系之谜：100个理由 作者：胡平　　中国和日本在文化上相亲相近，在地缘上比邻的两个国家之间却充满了历史的吊诡。日本为什么对中国发动侵略？日本为什么 历史责任，不向中国甚至整个亚洲道歉？日本曾经师从我堂堂中华，但近代以来，中国为什么落后日本？日本是中国人的心结，中国也是日本必须跨越的门槛！长江文艺出版社 出版　　序 丢进洞庭湖里的机枪(2)　　如同文化是一切历史的发生元点，是一切历史走向的编码，是历史被剥开一层层皮相后的精髓。　　我的文字将关注于中国与日本——在世界范围内，彼此文化的相通性如此强烈、而差异性又如此鲜明的两个国家。　　“野狐禅”(1)　　实际上，大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利...　

第一章　　背叛的收获真大。身材浑圆、脸颊红润的亚洛，懒洋洋地喝下了第三杯白酒，一边庆幸着自己的选择。当初在帕札尔手下当书记官时，工作量大，赚的钱却少得可怜。而自从他投效了帕札尔的头号敌人美锋之后，生活便大大改善了。每次只要透露一点有关帕札尔的习性，他就会获得一笔报酬。除此之外，他还希望借由美锋的支持以及美锋手下所做的伪证，得以与妻子离婚并获得女儿的监护权。　　亚洛是因为头痛，天还没亮就醒了过来，此时夜色还笼罩着孟斐斯，这个位于三角洲与尼罗河谷交界处，整个埃及的经济重镇。　　原本应该静悄悄的巷道，却传来了窸窸窣窣的声音。　　亚洛放下了酒杯。背叛帕札尔之后，他酒喝得越来越凶、倒也不是感到愧疚，而是直到此时才买得起好酒，而越喝酒瘾也就越大了。　　听到声响后，他推开木窗板，朝外头瞄了一眼。　　一个人也没有。　　他嘟哝了一声，但随即想到了这即将展开的美好的一天。多亏美锋帮...　

- Page 2-中华历史演义全书宋史演义第二部（民国）蔡东藩 著- Page 3-宋史演义 ·1·目录第一回…………………………………………………………001第二回…………………………………………………………009第三回…………………………………………………………017第四回…………………………………………………………025第五回…………………………………………………………033第六回…………………………………………………………041第七回…………………………………………………………050第八回…………………………………………………………058第九回…………………………………………………………067...　

书名：济生集作者：朝代：清年份：公元1644-1911年自序属性：昔人云∶欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。此仁人之言，最为深切。诚能玩味斯言而推展之，譬如我之父母，妻子有疾，望医之相救者，何如。易地而观则利心自淡，利心淡则良心自现，而人之痛痒相关矣。故圣训以进德，修业二者不可偏废也。若苟无良心，则终日矜名计利，奚暇精研此中义理哉。第事之关紧最重者，莫如医，而理之蕴奥难明者，亦莫如医。是以轩岐之学，自《灵》、《素》、卢扁，以后如仲景，河间，东垣，丹溪，以及近代诸名家，其着述注疏非不详尽。然非造诣深遂，心领神会者，不能运用得当，则浅学肤见者，又乌足以语医哉。至若理不难明，而尤关生死急救者，则莫过于妇科，胎产，儿幼诸症。胎产之变，如坠胎、血崩、血晕，横逆为患，儿科之变，如闷脐、噤口、锁肚、脐风等症，生死俱在呼吸，倘僻处山乡，或贫穷无力不及延医，每遭惨变，深可慨也。且其致病...　

辽宁教育出版社 出版　　《远方的上方》 一　　陈宗烈先生四十多年前的一幅背青稞的藏族少女的照片，唤起了我对于羌塘草原[1]的全部想象。很多年后，当我终于在暴风雪中气喘吁吁地翻越唐古拉山口，当我在安多兵站的寒夜里被冻得簌簌发抖，背青稞少女的微笑却总令我对即将到来的道路充满渴望。那张照片里只有两位藏族女子，肩上青稞的重量并未削弱她们的笑意，像黄铜的灯盏一样朴实无华的阳光精致地勾勒出她们笑容的轮廓，把翻身农奴心底的幸福定格在1961年的夏天里。她们的面孔让我看到了草原上的一切事物，比如氆氇[2]一般在风中摇摆的青稞田、丢落在黄昏里的透明湖沼、在转经筒周围飞速旋转的阳光，或者尘烟深处的藏羚羊温顺的目光……在安多兵站那无法安置的睡眠里，它们即将到来——西藏地图北半部那轮棕红色的高原，带着乡村少女的微笑，和无法形容的神秘幽香。　　兵站的夜晚沉闷似铁，毫无敌情观念的我甚至不知在这个人迹罕...　

书名：金匮玉函要略辑义作者：元简朝代：清年份：公元1806年金匮玉函要略方论序属性：张仲景为伤寒杂病论合十六卷。今世但传伤寒论十卷。杂病未见其书。或于诸家方中。载其一二矣。翰林学士王洙。在馆阁日。于蠹简中。得仲景金匮玉函要略方三卷。上则辨伤寒。中则论杂病。下则载其方。并疗妇人。乃录而传之士流。才数家耳。尝以对方证对者。施之于人。其效若神。然而或有证而无方。或有方而无证。救疾治病。其有未备。国家诏儒臣。校正医书。臣奇先校正伤寒论。次校定金匮玉函经。今又校成此书。仍以逐方次于证候之下。使仓卒之际。便于检用也。又采散在诸家之方。附于逐篇之末。以广其法。以其伤寒文多节略。故断自杂病以下。终于饮食禁忌。凡二十五篇。除重复。合二百六十二方。（程云仲景只二百二十九方。余俱附方。）勒成上中下三卷。依旧名曰金匮方论。臣奇尝读魏志华佗传云。出书一卷曰。此书可以活人。每观华佗凡所疗病。多...　

书名：邯郸遗稿作者：赵献可朝代：明年份：公元1368-1644年叙属性：《史记》扁鹊传中称其过邯郸，闻赵贵妇人，遂为带下医，此女人科之所 乎？先生之《邯郸遗稿》，此物此志也。妇女之病难治于男子，禀性阴柔，气血最多凝滞，且见症又诡变百出，往往误投一剂即酿成沉 ，而世所称女科善本，如《济阴纲目》诸书，议病裁方不无畸重畸轻之弊。《邯郸遗稿》他书引用颇多，其论胎产别开生面，实有发前人所未发者。惜无刻本行世，辛丑岁得抄本一帙，屡于临症时师其大意，辄获奇效。藏诸家塾，借抄者踵相接也，恐转辗沿写，或滋亥豕鲁鱼之误，亟付梓人，以公同好，庶先生一片苦心，其启牖靡涯欤！先生《医贯》一书，久经行世，以未化拘墟之见，故洄溪砭之，而此书则简赅详明，能令读者耳目一新，较诸《医贯》，奚翅霄壤哉！想《医贯》着在学养未深之候，或根据草附木者流捉刀所为，亦未可定。乌容执一以薄古人耶。先生赵氏，名献可，养葵其字...　

　　　　央视国际 （2005年09月14日 15：22）　　主讲人简介：曾国平，1982年毕业于重庆大学，分配到自项市委党校任教；1987年调到重庆大学任教。先后任重庆大学社会科学系副主任、贸易及法律学院副院长、院长。　　著有《发展中的国际关系》、《政治经济学》、《世界经济政治格局》等。是获得国务院特殊津贴的专家。在市内外、境内外作经济、管理、政治、科技报告1000多场。　　内容简介：对于智商和情商，有人甚至认为，智商、情商都高的人才是健全的人，这种说法对吗？我们知道，单一的智商和情商都不可能，也不容易成功。只有智商，很可能就不会处理人际关系，只会怨天尤人，认为自己怀才不遇。只有情商，很可能陷入不学无术，只会溜须拍马、阿谀奉承之列。那么真正的成功是什么呢？为什么有的科学家情商很低，但是他却成功了，这是为什么呢？在智商与情商的结合中，我们还要注意什么？如何把这两者巧妙地结合？如何结合才能让...　

　　　　主讲人简介　　钟义信，江西龙南人，1940年出生，1962年北京邮电大学无线电通信与广播专业本科毕业，1965年信息论专业研究生毕业，1979到1981年是英国伦敦大学帝国理工学院访问学者，回国后一直在北京邮电大学任教，曾任信息工程系主任、校长助理、副校长，现为北京邮电大学智能研究中心教授、博士生导师、校学术委员会主任。　　内容简介　　到了现代，人类有了更多的想法。我们希望机器人不但能够帮助人类进行生产劳作，甚至可以帮助人类料理家务等一些琐碎之事。这些都反映了人类在整个发展的过程中，希望利用外来之物来强化自身，摆脱自然力的束缚得到解放。　　人类要想获得解放就必须依靠各种各样的工具，而最精彩的人类工具就是带有智能的工具。本期节目将向各位观众介绍人工智能在各个时代的不同发展，并展示人工智能的过去、现在和将来。　　全文　　今天我们讲座的题目是《人工智能与现代社会》。熟悉人类社会发...　

建立自信(1)那是一个糟糕的赛季的最后一场冰球比赛。当时我在塞勒姆高中读最后一年。我们分别击败丹佛人队、里维尔队和硬头队，赢得了头三场比赛，但在随后的比赛中，我们输掉了所有的六场比赛，其中五场都是一球之差。所以在最后一场比赛，即在林恩体育馆同主要对手贝弗利高中的对垒中，我们都极度地渴求胜利。作为塞勒姆女巫队的副队长，我独进两球，我们顿时觉得运气相当不错。那确实是场十分精彩的比赛，双方打成2 比2 后进入了加时赛。但是很快，对方进了一球，这一次我们又输了。这已是连续的第七场失利。我沮丧至极，愤怒地将球棍摔向场地对面，随后头也不回地冲进了休息室。整个球队已经在那儿了，大家正在换冰鞋和球衣。就在这时候，门突然开了，我那爱尔兰裔的母亲大步走进来。整个休息室顿时安静下来。每一双眼睛都注视着这位身着花色连衣裙的中年妇女，看着她穿过屋子，屋子里有几个队员正在换衣服。母亲径直向我走过来...　

　　人气绘本天后(5)——一个人的第一次 　　陕西师范大学出版社 20.00　　漫画兔的自杀 现代出版社 22.00　　失乐园Ⅲ——秘密花开了 现代出版社 26.00　　失乐园IV——魔法失灵了 现代出版社 26.00　　失乐园Ⅱ——童年下雪了 现代出版社 26.00　　失乐园I——寂寞上场了 现代出版社 26.00　　我的路(4)——春暖花开 　　黑龙江美术出版社 20.00　　历史的脸谱——余秋雨语录绘本 　　文化艺术出版社 36.00　　幾米经典——履历表 现代出版社 25.00　　我的路(3)——蓝色饼干 　　黑龙江美术出版社 20.00　　幾米经典——遗失了一只猫 现代出版社 20.00　　朱德庸作品——甜心涩女郎 现代出版社 28.00　　傀儡娃娃 重庆出版社 25.00　　幾米小蝴蝶小披风 现代出版社 25.00　　朋友刀刀 上海人民出版社 18.00　　幾米漫画——蓝石头 现代出版社 36.00...　

小说排行榜：/top.aspx与上帝交谈 不同寻常的对话 尼尔.唐纳德.瓦尔施/著 朱银萍/等译引言引 言你将有一次不同寻常的体验。你将与上帝谈话。是的，是的。我知道，这是不可能的。你可能想（或者你曾经被这样教育），这是不可能的。人可以对上帝讲话，但不能与上帝交谈。我的意思是上帝不会有问有答的交谈，对吗？至少不是以常规的、日常的形式交谈。许多人说，他们得到了改造。在这一路途上的某个地方，我意识到，正在产生一部书，一部将出版的书。事实上，我是在这一对话的后半段（1993年2月），才具体地了解到正在出三卷书，它们是：1. 第一卷将主要涉及个人问题，聚焦在个人生活中的各种挑战和机遇。2. 第二卷将涉及更带全球性的问题，这个星球上的地域政治和超自然的生活。以及这个世界正在面临的挑战。3. 第三卷将涉及最高秩序的宇宙真理，以及灵魂面临的机遇和挑战。我知道这是上帝对我们所有人的期望。...　

书名：注解伤寒论作者：成无己朝代：金年份：公元1144年序属性：夫前圣有作，后必有继而述之者，则其教乃得着于世矣。医之道源自炎黄，以至神之妙，始兴经方；继而伊芳尹以元圣之才，撰成汤液，俾黎庶之疾疚，咸遂蠲除，使万代之生灵，普蒙拯济；后汉张仲景，又广汤液为伤寒卒病论十数卷，然后医方大备，兹先圣后圣，若合符节。至晋太医令王叔和，以仲景之书，撰次成叙，得为完秩。（医统本作“帙”）昔人以仲景方一部为众方之祖，盖能继述先圣之所作，迄今千有余年，不坠于地者，又得王氏阐明之力也。伤寒论十卷，其言精而奥，其法简而详，非寡闻浅见所能赜究。后虽有学人，又各自名家，未见发明。仆忝医业，自幼徂老，耽味仲景之书五十余年矣，虽粗得其门而近升乎堂，然未入于室，常为之慊然。昨者，解后（医统本作“邂逅”）聊摄成公，议论该博，术业精通，而有家学，注成伤寒十卷，出以示仆，其三百九十七法之内，分析异同，彰...