书名：寿世青编作者：尤乘朝代：清年份：公元1644-1911年卷上勿药须知属性：仙曰∶古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本而逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，安可得乎？殊不知病由心生，孽由人作。佛氏谓一切唯心造，良不诬矣。所以人之七情内起，正性颠倒，以致大疾缠身，诚非医药所能治疗，盖药能治五行生克之色身，不能治无形之七情；能治七情所伤之气血，不能治七情忽起忽灭、动静无端之变幻。故 仙又曰∶医不入刑官之家，药不疗不仁者之疾。盖福有所主，祸有所司，报复之机，无一不验。因有天刑之疾，自戕之疾。其天刑之疾，由夙世今生所积过愆，天地谴之以致斯疾，此孽源于心也；其自戕之疾者，风寒暑湿之所感，酒色性气之所伤，六欲七情生于内，阴阳二气攻于外，此病生于心也。《仙经》曰∶炼精化气，炼气化神，炼神还虚。噫！将从何处炼乎？总不出于心耳。故凡思...　

鸿泥整理【不修成佛的方便】在西藏，有一名叫宝师的人，请问阿底峡尊者，不加修行成佛之方便。尊者曰：我也希望如此，但不圆满二种（福、智）资粮之佛非我所知。【对三宝最好的供养】格西奔恭甲听说将来有斋主来拜会，就把佛供做的好好的。但他即时检查自己的意乐，发现自己这样做是为的斋主的情面，为的希望斋主赞叹庄严，他即洒上一把灰，说：“比丘不应该做假啊！”帕当巴（当巴桑结，印度大成就者，与米拉日巴尊者同时代）听见这件事，他说：“在西藏，供养三宝的，奔恭甲的那把灰才是最好的。”【空生怖畏】阿底峡尊者住西藏弘法时，印度二小乘比丘，具十二种杜多功德，来参尊者，请问法义。尊者为讲“补特伽罗无我”时听受，为讲“法无我”时，彼二人急覆耳白曰：阿底峡莫说！恐怖！恐怖！尊者叹曰：未能集聚殊胜资粮，不堪学“真空”之义。...　

一片静寂平凡遗迹出家修行众信向往覃远东来尼泊尔前，我就对佛教的四大圣地之一——蓝毗尼这一佛祖释迦牟尼的诞生宝地心仪已久，现在总算了却了前去拜谒的心愿。蓝毗尼距加德满都约360公里，位于尼泊尔南部的特莱平原上，属热带气候，最高气温可达50摄氏度左右。由于从首都加德满都到蓝毗尼的公路是尼泊尔的主要交通干道，车多、路险，所以笔者经过7个半小时的长途跋涉才终于抵达了目的地。在我们想象中，佛教圣地应位于鸟语花香的深山密林，然而实际情况完全不同，蓝毗尼佛祖诞生的遗迹就在一马平川的特莱平原上，与周围的环境相比并无二致。据中华寺的通睿师父介绍，蓝毗尼遗址共占地约770公顷，划分为3个部分：以阿育王石柱、菩提树、水池、摩耶夫人庙等遗址为主的花园圣地区，各国佛教组织兴建的寺院区和以种植树木为主的绿化区。最让我们感兴趣的当然是佛祖诞生的花园圣地。在通睿师父的引领下，我们迫不及待地来到这里，只见...　

书名：奇方类编作者：吴世昌朝代：清年份：公元1644年—1911年奇方类编序属性：戊戌春杪，予贸书于斋中，得晤东海徐成霞先生，遂得晋谒鹾使者鄂公，并晤竟陵王带存，钱塘梁帝培先生。咸不以予为鄙陋而忽之，然予亦不敢以市井习俗为诸前辈所共弃。初夏，江夏吴半千先生携有手录《奇方类编》一书。自头至足，男妇小儿，内外诸证，以及六畜昆虫，无不备列，以为行笈之善本。鄂公见而喜之曰∶嘻！古之人不为良相，则为良医。然良医岂易言哉！岂若方书之广行于世得救人之普哉！合付诸梓以公天下，先生首宜焉。于是付之剞劂氏而登之梨枣，不日月而告成，刷印如千，以流通焉。然公任满矣，复命迅速。遂召予而言曰∶是书之刻也，专以济人为主，我以此板带入京都，何能刷印行世，是犹秘而勿刻也。合授诸子，子当体我刻是书之心，久而行之。予曰∶谨闻命。嗟乎！鄂公长白人也，以济人之心而济于吾桑梓间，予何敢不仰体利济之心以公诸天下耶！...　

　　是什么让这个图标的魅力无人可挡　　鲍勃凝视着屋内，目光停留在一位魅力十足的黑发女子的身上。而此时，她似乎也正微笑着望着他。于是，鲍勃毫不迟疑，立刻起身，走进屋内，与这名女子攀谈起来。女子的话并不多，不过，她依然微笑着注视着他，所以，鲍勃仍然继续着他的谈话。这时，鲍勃的一位女性朋友从他身旁经过，悄声对他说，“算了吧，鲍勃……在她眼中，你就是个笨蛋”。听闻此言，鲍勃顿时目瞪口呆。可是，那位可人儿此时仍在冲着他微笑！其实，鲍勃不过是犯了一个大多数男人都会犯的错误——误解了异性在微笑时紧闭双唇所代表的含义。　　当我们小的时候，奶奶常常会教导我们，当我们见到外人时，一定要露出“灿烂的笑脸”、“笑哈哈”或是“咧嘴大笑，露出自己洁白的牙齿”。因为，奶奶知道，从人的本性来说，笑会在对方心里产生积极正面的效应，让对方喜欢上我们。　　关于微笑的科学研究纪录最早始于19世纪。当时，...　

　　第十一章 宇宙漂移论　　仙界一日内，人间千岁穷。观棋未偏局，万物皆为空。　　樵客返归路，斧柯烂从风。唯余石桥在，忧自凌丹虹。　　——孟郊　　一、光速悖论　　时间相对曾经被认为是神话，结果科学的发展证实了古人的观念。　　爱因斯坦狭义相对论基本假设：光速是个常数，光速与光源运动无关，即真空中光的传播速度在各个方向都是相同的，与光源的运动无关。　　根据这个假设，推论光子的静止质量是零，运动质量为m=hν/c2。当物体的速度接近光速时，时间变的越来越慢，并且推论任何有质量的物体运动速度不能超过光速，因为超过光速就会出现时间倒流。根据质能公式，任何有质量的物体运动速度接近光速时质量无穷大，进一步加速需要的能量也趋于无穷大，所以没有办法增加其速度。　　相对论已经取得系列证实，但这理论仍是公理，仍然存在很多问题。　　光速为什么是宇宙中最大的速度？为什么正好是30万公里/秒，而不是60...　

杂阿含第一经(无常经)／刘宋天竺三藏 求那跋陀罗 梵文汉译???? 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当观色无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是，观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是，比丘！心解脱者，若欲自证，则能自证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』如观无常，苦、空、非我，亦复如是。」时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇杂阿含第一经(无常经)／民国 优婆塞　柳绍华　文言语译???? 我是这么听说的：有一次，佛住在舍卫城的祇树给孤独园里。那时，世尊向比丘们开示道：「应当观察色蕴是无常的，这样的观察，就是合于正确的观察。它使行者生厌离心，不再贪爱肉身，使心得到解脱。像这...　

一、盲派特点1、放弃了日主旺衰，以研究命局的象，也就是表述来论命。2、象（宾主、体用）：把年月日时分为宾主，把十神分为体用。通过刑冲化合定象，如把甲乙木看成与日主生活相对应的东西叫象。这是一套新的命理体系，必须放弃旧的理论思想。二、天干理论每个天干都有自己的个性，如每个人的性格一样，都有不同。1、甲：树木。对季节敏感，但重要的是看有根还是无根。甲木有根就不能破坏，如被酉金合坏、冲克等，坏了有问题。如果无根就无事，岁运反而怕见根。甲子称无根，无根之木。乾：乙丙甲甲未戌子戌未中之根被戌去，从格，去子水印星，因此是个当官的，走到午运特别好。乾：癸甲甲己未子子巳这个有根，根连过去了，不能从。春木生发之时，怕金喜火；夏木有根喜水，无根无所谓；秋木有根不好，无根吉；冬木要有根，须要调候，冬木无根凶。2、乙：草、苗。春夏都喜水。春：同甲木有相似之处，但春乙木也喜水，水见不喜火；夏...　

走出静寂（序）厦门金门，近在咫尺，一水相连；自古而今，同宗共祖，一脉相传。多年来，登高远眺大、小金门，是前去厦门旅游者的一大心愿。这心愿，包含着同胞的骨肉之情，更带着对一段重要历史的深刻记忆。观望今日翔游于两地的鸥鸟和帆影，人们难忘昨天飞掠的炮弹和震耳的炮声。尽管这“昨天”已过去四十年，然而，那一天，毕竟震惊了整个世界；那炮声，毕竟在两岸间延续了二十余年。当金厦海峡乃至整个台湾海峡重归静寂时，当人们在没有硝烟的清朗之下以闲适之情观望对岸时，自然会思考昨天那场炮击的意义和价值。沈卫平同志也是一位登望者。所不同的是，他在为眼前的平和与安温感动的同时，对昨天那振聋发聩的巨响作出了既全且新、既理性又文学的回望与思考，将一轴巨幅精雕的历史画卷徐徐展现在读者面前。我对作品把握复杂重大历史题材的勇气和能力感到钦佩，我亦对年轻一代作者坚韧的努力和不俗的才华感到高兴。...　

01、阿含部 （0001-0151） 12、论集部 （1628-1692）02、本缘部 （0152-0219） 13、经疏部 （1693-1803）03、般若部 （0220-0261） 14、律疏部（1804-15 论疏部16-1850）04、法华部（0262-77 华严部78-0309）15、诸宗部 （1851-2025）05、宝积部（0310-73 涅槃部74-0396）16、史传部 （2026-2120）06、大集部 （0397-0424） 17、事汇部（2121-36 外教部37-44 目录部45-84）07、经集部 （0425-0847） 18、续经疏部 （2185-2245）08、密教部 （0848-1420） 19、续律疏部（2246-48 续论疏部49-2295）09、律部 （1421-1504） 20、续诸宗部 （2296-2700）10、释经论部（1505-35 毗昙部36-1563）21、悉昙部 （2701-2731）11、中观部（1564-78 瑜伽部79-1627）22、古逸部（2732-2864 疑似部2865-2920）汉传佛教典籍 藏传佛教典藉 南传佛教典藉 经论解释01. 阿含部 [第1-2卷]...　

　上一页 目录页 下一页　　在本世纪二十年代的中段，也就是中国南北军阀混战的末期，那发源于东北的‘奉系’，可说是一枝独秀了。奉系自一九二四年秋，在‘第二次直奉战争’中，一面以二百万日元的重赂(一说是‘奉天官银号一百多万小洋买来的’──见全国政协‘文史资料选辑’第五十一辑第七十七页韩玉辰文)，争取了冯玉祥对‘直系’倒戈，发动了‘北京政变’(十月廿三日)，幽禁了曹锟，摧毁了他的‘贿选政府’，由黄郛组织‘摄政内阁’，以作过渡。　　同时奉军以其重建的‘一、三联军’的精锐，在少帅张学良的指挥之下，突破了直军防线，在山海关、秦皇岛一带包围了吴佩孚的主力，缴械纳降三万余人。吴大帅仅率残卒数千，浮海逃遁，使‘第二次直奉战争’成为奉系全胜之局。　　奉系羽翼下的‘段执政’　　自此奉系大举入关。主帅张作霖(时任‘东三省巡阅使’)亦于十一月初抵天津，晤冯玉祥商讨善后，并决定公推前‘皖系’军阀首...　

1普通心理学（合订本）曹日昌　主编2普通心理学１目　　录第一章　心理学的对象、任务和方法……………………１…第一节　对心理现象的理解——唯物主义与唯心主义的斗争……………………………………………１…第二节　心理现象是脑的机能…………………………６…第三节　心理现象是客观现实的反映…………………１…１第四节　心理学的任务…………………………………１…７第五节　心理学的方法…………………………………２…１第二章　心理的生理机制………………………………２…９第一节　心理现象的反射机制…………………………２…９第二节　刺激过程……………………………………４…６第三节　中枢神经过程…………………………………５…２第四节　效应过程……………………………………７…６第三章　心理的发展……………………………………８…１第一节　动物演化过程中心理的发展…………………８…２第二节　人...　

　　　　主讲人简介　　张李玺，教授，中华女子学院常务副院长，博士，中国妇女研究会副秘书长联合国社会性别项目高级顾问。　　内容简介　　1910年国际妇女代表大会将3月8日定为“国际妇女节”，这个节日的确立对此后世界妇女解放运动的发展具有非常深远的意义。近百年来，妇女运动围绕的一个核心始终是妇女的地位和权利。在1995年第四次世界妇女大会上，联合国189个成员国共同通过了一个《行动纲领》，其中涉及了全世界妇女发展的12个关切领域，内容包括妇女与贫困、妇女与经济、妇女参与权力和决策等问题。2000年5月14日中国妇女研究会和联合国性别主题组根据这个《行动纲领》和《中国妇女发展纲要》，结合我国的具体情况又提出了十个方面的问题研讨，分别是妇女与贫困、妇女与教育、妇女与保健、妇女与就业、妇女与参政、妇女与法律、妇女与传媒、妇女与环境、女童的生存与发展、婚姻家庭和老年妇女。所以在今年的三八妇女节之...　

　　（一） 大江东去　　这是一个三足鼎立的舞台，这里曾经走过一批个性张扬的英雄。然而，这又是一段被演义笼罩的历史。三国，究竟是英雄的传奇，还是智者的比拼？穿透演义迷雾，纵览历史风云，敬请关注《易中天品三国》之——大江东去。　　易中天：　　观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。三国是一个什么样的时代呢？是一个动乱的时代，苦难的时代，也是一个英雄的时代。我们知道自从秦始皇兼并天下，我们这个地方就建立了一个统一的国家，秦汉两朝都是统一的国家，而到了东汉末年，西晋统一之前，出现了一个特殊的时期，这就是我们通常所说的三国。曹操曾经有诗写这个时代，说是“白骨露于野，千里无鸡鸣”，一千里之内都听不到鸡叫。但同时它又是一个英雄的时代，为什么呢？因为沧海横流，方显出英雄本色，在这样一个时代有很多人为了国家的重新统一付出了自己的聪明才智，比方说雄才大略的曹操，鞠躬尽瘁的诸葛亮，风流...　

3月2日 《巴 顿》（下） 马 骏央视国际 2005年03月03日 10:11　　主讲人简介：　　马骏：法学博士。1953年生，曾就读于东北师范大学、国防大学和北京大学，先后获得历史学学士、军事学硕士和法学博士学位。长期从事外国军事思想和军事历史研究工作，现执教于中国人民解放军国防大学，为中国第二次世界大战研究会理事。著有《世界经典战役》、《第二次世界大战风云人物》等著作。　　内容简介：　　在二战的美军将领中，巴顿以其鲜明的个性而备受争议，他做事的随心所欲在战场上也不例外。1918年，美国发动圣米耶尔战役，对德国实施作战，这是第一次世界大战的最后一仗。9月13日，巴顿率领他的坦克旅参加了这次战役，在没有接到任何指令下，巴顿冒然进攻，虽然成为1918年协约国最早进入兴登堡防线的部队，但却暴露了美军有坦克的秘密，巴顿的这次轻率之举，遭到上司的严厉斥责，然而也是这次的冒然行事，却引起了美军另...　

全景再现香港回归历程：香港回归十年志(10卷选载)　　《香港回归十年志(10卷)》 第一部分　　《香港回归十年志(10卷)》 卷首语(1)　　1997年是中国历史和香港地区历史上具有十分重要意义的一年。香港，结束了150多年的殖民统治，终于回到了祖国的怀抱，150多年的民族耻辱得以昭雪，随着《中华人民共和国香港特别行政区基本法》的贯彻落实和“一国两制”、“港人治港”、高度自治政策的实施，600多万香港同胞实现了当家作主的夙愿。这是中华民族历史上值得大书而特书的一笔。　　1997年，又是香港历史上非常特殊的一年。这一年，香港经历了从英国殖民统治到回归祖国的特殊历史进程。　　一、中华人民共和国香港特别行政区筹备委员会的工作，为香港平稳过渡和顺利回归，奠定了坚实的基础。　　在这一年中，中央人民政府和有关方面根据全国人民代表大会的有关决议和决定，与香港同胞一起为香港回归祖国做了卓有成效的准备工作。...　

釋恆清佛學研究中心學報．第二期1997.07出版p.25-5225頁《大乘義章》的作者淨影慧遠 (523-592)(註 1) 是南北朝後葉之義學大師，亦是地論南道學派的集大成者。由於他精通義學，著述量豐理深， 被後世譽為「隋代三大師」， 與天台宗的智顗（538-597) 與三論宗的吉藏（ 549-623) 齊名。 慧遠本姓李，祖籍敦煌，後來寓居上黨的高都，年十三時即從僧思禪師得度，並從阿闍梨湛律師遍學小大經論，二十歲受具足戒，以法上為和尚，順都為阿闍梨，慧光十大弟子為尊証。隨後慧遠又跟隨大隱律師五夏學習四分律，得以剖析約斷滅諍犍度，使之理會文合。歷經多年對經律論三藏的鑽研後， 慧遠最後專師法上學教，(註 2) 通達義理微奧，延承地論之學。承光年間，北周武帝在鄴集眾僧於宮殿，敘議廢教，當時五百餘僧眾中，唯獨慧遠神色自若與武帝數番論辯，嚴詞抗諫，其不顧生命...　

　　书籍介绍　　章节内容开始　　正文 管理者的EQ（一）　　首先我们来讲EQ和IQ的区别。刚才有同仁问我说，我们没有时间，讲点财商？其实这个事情出来以后，有好几个名词都出来了，有AQ逆商，FQ财商，SQ销售商，还有BQ，所谓的财商，财学、秀才，也是统统就出了，其实讲穿了，就是管理的概念，我们现在解释这二个名字吧！IQ的I是智能的意思，EQ的E是情绪的意思，这个词我们称之为IQ，那个Q是科学的，商数的意思，EQ的E是情绪的意思，这个词我们称之为IQ，那个Q是科学的，商数的意思，就把他称为智商，一个人的智能商数，那么EQ的E呢？情绪的意思，那个Q也一样，还是商数的意思，就把他称之为情商。不管是智商还是情商，最主要的是把他们区别一下，智商在那投影片上写出来了，是智能的表现，人对科学知识的理解，我们称之为智商，你在学校里面读书的时候，你对于物理、化学、数学、英文、对于国文，历史地理的了解，叫做IQ，人的IQ...