接下来的几天过的很充实，很满足。解脱乐队每天下午都会来酒吧，原因是听博隆说了我的创作经历后，他们对我产生浓厚的兴趣，想见识下不会任何乐器的人创作出来的歌，起初我还有些尴尬不好意思唱出口，后来在他们一致的掌声欢呼中我把《承诺》又唱了遍，听完后，他们拍手叫好，并且当场就把曲子配了出来，想想悦博帮我谱曲花了整整一周的时间，他们现场的表现和即兴创作能力着实出乎我的意料。与此同时他们也抽出时间排练自己的歌，说是为了每天的演奏，我没有那个机会去看演出，只能望尘莫及的羡慕着。博隆的未婚妻刘洁在第二天也来到酒吧，经了解原来她也是个医生，只不过治不了我的伤，牙医嘛，专门看各类牙科疾病，据说薪水很高。倩倩来后听张红讲我如何以一人之力打败三人的伟大行经，对我崇拜不已，非得让我传授她两招，以备今后防身之用。为此我大为犹豫，你说我真要教她了，象她那样喝多了不得拿我当靶子？顾及至此所以我...　

小人物，大英雄作者：莱昂纳·弗莱彻　译者：叶水心时常有些小偷小摸行为的柏尼遇上了一次坠机事件，无意中成了救出几十名乘客的大英雄。但人们在寻找英雄时，柏尼却正被关在监狱里，于是，另一位流浪汉强恩拎着自己无意中得到的证物——一只鞋，成功地冒充了英雄。真英雄和假英雄终于在高楼的外墙沿上相遇了，谁能继续做英雄，并拥有那100万美元的奖金呢？人何其小　事何其大——读《小人物，大英雄》姚君伟　　而且，尽管柏尼是个小偷加骗子，在他身上仍然一直有着一些美好的东西，他渴望人们的理解和爱。妻子与他离异时，他深感难过，他为失去妻子、失去家庭难过，因为他仍然爱她，他也特别看重儿子对他的感情和评价。他的偷窃史虽然始于幼稚园，但儿时的他可是一直以为自己日后会成为一个了不起的英雄的。酒吧老板不相信他这种人有儿子时，柏尼十分伤感，更害怕像他儿子这样一个好孩子，这样一个对他满怀崇拜之情的正正当当的孩...　

世说新语译注- 页面 2-德行第一【题解】德行指美好的道德品行。本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习的、可以作为准则和规范的言语行动。涉及面很广，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念，内容丰富。忠和孝，即效忠君主和尊顺、侍奉父母，自古就是立身行事的基本准则，本书必然加以重视。所以，宁死不投降，为旧主殉节得到颂扬。孝行是巩固家庭的基础，这里有好几则文字从多方面宣扬了孝行，甚至说它的感染力无穷，不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地而位鬼神，于冥冥之中善有善报，让孝子得到“纯孝”之报。书中还点明孝顺和其他美德是相辅相成的，例如第38则说范宣小时候懂得孝敬，长大后“洁行廉约”，操守可嘉。孝顺又和敬老尊贤密不可分。敬老也是古人赞赏的美德，第33则记下谢安小时借老的故事；至于尊贤，在好几则里都曾涉及。...　

小说排行榜：/top.html道德情操论作者：亚当·斯密蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译胡企林 校译者序言　　亚当·斯密（1723－1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）与《道德情操论》。他在《国富论》中建立的“富国裕民”的古典经济学体系，已为我国思想理论界所熟知，但他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注；特别是这两部著作之间的关系，长期以来未被人们正确理解。早在19世纪中叶德国历史学派的经济学家就提出了所谓的“亚当·斯密问题”，即《道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题。他们认为，斯密在《道德情操论》中把人们的行为归结于同情，而在《国富论》中却把人们的行为归结于自私。他们说，斯密在《道德情操论》中把同情作...　

　第一章　　　一幢灰白色的大楼，矮矮的，只有三十四层。门口大书：中央伦敦孵化与条件设置中心，盾式的图案上是世界国的格言：社会，本分，稳定。　　底楼的巨大厅堂面对着北方。尽管对夏天而言窗户外已经很冷，室内却热得像赤道。薄薄一道森严的光耀眼地射进了窗户，渴望搜索出什么苍白的、长鸡皮疙瘩的穿便衣的非专业人员的形象，却只找到了实验室的玻璃器、镀镍柜橱和闪着凄凉的光的陶瓷。对荒凉的反应还是荒凉。工人穿的大褂是白色的，手上戴的橡胶手套死尸般煞白。光线冻住了，冻死了，成了幽灵，只有在显微镜黄色的镜头下，才找到了某种丰腴的有生命的物质。那东西在镜头下浓郁得像奶油，躺在实验桌一排排擦得银亮的漂亮的试管里，向辽远处伸展开去。　　“这里，”主任开了门说，“就是孕育室。”　　孵化与条件设置中心主任进屋时三百个孕育员身子都俯在仪器上。有的不声不气，全神贯注，几乎大气不出；有的则。已不在焉...　

　　卓娅和舒拉的故事　　［ 俄 ］ 科斯莫杰米扬斯卡娅 著　　　尤侠 译　　杨树林　　在唐波夫省北部有一个乡村名叫“杨树林”。老人们说，过去这里的确有过一片密林。可是在我的童年时期，人们就早已把那片林子忘记了。　　村子周围，种着黑麦、燕麦和黍子的农田延伸得很远很远，可是靠近村子的地面却被许多深谷割裂得零零散散。深谷逐年扩大，陡峻的高坡上，那些村边的农舍简直就像要跌落到谷底去了。一到冬季，深谷里往返奔驰着许多饥饿的野狼。我小的时候很怕在冬天的夜晚走出屋外：冷，死气沉沉，处处是雪，无边无际的雪，还有远处狼的号叫声。有时真的听到了狼叫，也有时只是过于紧张的儿童的听觉在作怪。……可是一到春季，周围一切都焕然一新了。草原上开着野花，油绿的嫩草覆盖着大地。处处是红的、蓝的、金黄的野花，像火星似的怒放着。雏菊、铃铛花、矢车菊，可以满怀地抱回家去。　　我们的村子很大，居民约有５０００...　

大学 中庸 孟子- 页面 2-大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子...　

　第一章 参阅资料第二章 施季里茨（一）第三章 缪勒第四章 施季里茨（二）第五章 瓦尔特·舒伦堡审讯记录（一）第六章 施季里茨（三）第七章 盖伦（一）第八章 施季里茨（四）第九章 施季里茨（五）第十章 参阅资料一国际电报电话公司第十一章 施季里茨（六）第十二章 参阅资料一杜勒斯兄弟第十三章 麦克第十四章 施季里茨（七）第十五章 秘密通信（一）第十六章 施季里茨（八）第十七章 戈林（一）第十八章 施季里茨（九）第十九章 通信秘密（二）第二十章 施季里茨（十）第二十一章 瓦尔特·舒伦堡审讯记录（二）第二十二章 盖伦（二）第二十三章 巴比第二十四章 杜勒斯第二十五章 施季里茨（十一）第二十六章 参阅资料第二十七章 里克特（一）第二十八章 施季里茨（十二）第二十九章 罗门（一）第三十章 施季里茨（十三）第三十一章 冈萨雷斯...　

于：不不不，于谦。郭：于。于：哎，对了，郭：马户于嘛。于：还是驴啊这个。马户还念驴。郭：哪个？于：于呀，干勾于呀。郭：干勾于呀干勾驴啊？于：没有驴，这里头。郭：于谦，于老师，观众很喜欢。走到街上，说相声的哎，有叫不上名字的，姓于，于，他就站住了。于：我还真听话啊，还站住了。郭：观众喜欢嘛。于：那也没有当牲口那么叫的。郭：我也喜欢您哪，所有的舞台上的艺术，我都爱。于：啊您喜欢艺术。郭：我当然，好多东西你做的了专业？这不一定。挡不住我喜欢。于：这是爱好。郭：长笛儿，于：喜欢笛子？郭：我吹过笛子。当当当当当当当当当当（步步高音乐声），于：是笛子曲子吗？郭：爱这个，我跟我媳妇儿说了，我死那天，把这笛子跟我一块儿埋了。于：您就这么爱啊？郭：爱这个。于：到头了。郭：唢呐，当当当当当当当当当当（步步高音乐声），我跟我媳妇儿说了，我死那天，一块儿给我埋了于：啊。...　

作 者大仲马书籍简介原序　　我无意在这里对这部奇书进行剖析，而把这个工作留给我那些爱好时代画卷的读者去做。他们从这部书里，将看到堪称大手笔描纂的人物肖像；这些人物肖像虽然往往画在军营的门上或小酒店的墙上，但读者从中还是可以认出一些与昂克蒂尔①先生的历史著作中同样逼真的人物，诸如路易十三、安娜·奥地利、黎塞留、马萨林以及当时大多数廷臣的形象。　　　　①法国十八世纪的一位历史学家。　　不过，正如大家知道的，能够在作家变幻莫测的头脑里产生强烈印象的东西，并不总是能给广大读者留下深刻印象。然而，当我们像其他人可能会欣赏的那样去欣赏我们提到的细节时，我们最关心的无疑是在我们之前谁也不曾留心过的事情。　　达达尼昂记述，他头一次谒见国王火枪队的队长特雷维尔先生，请求接受他加入这支久负盛名的火枪队时，在候见室里见到三个年轻人。他们都是该队的火枪手，分别姓阿托斯、波托斯和阿拉米斯。...　

　　王得臣(1036-1116)，字彦辅，自号凤台子，安州安陆（今湖北安陆）人。从学于郑獬、胡瑗，与程颐为友。嘉佑四年(1059)进士，历岳州巴陵令、管干京西漕司文字。为秘书丞、提举开封府界常平等事，任开封府判官。出知唐、邠、黄、鄂三州。元佑八年(1093)，为福建路转运副使。召为金部郎中、司农少卿。绍兴四年(1097)，以目疾管勾崇禧观。政和六年卒，年八十一。平生着述甚丰，有《江夏辨疑》一卷、《麈史》三卷、《凤台子和杜诗》三卷、《江夏古今纪咏集》五卷。今仅存《麈史》三卷及《全宋诗》收诗六首、《全宋文》录文四篇。（以上按《中国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年及《中国文学家大辞典．宋代卷》，中华书局，2004年）　　是之录文，据黄纯艳整理之《麈史》（见于《全宋笔记》第一编第十册，大象出版社，2003年）。该书是以夏敬观校刊之涵芬楼本作点校，并保留夏氏校语。　　2005年5月4日 ver.1.0　　目录　...　

...::: 目　　录 :::...［卷首语］　　多趣表达的丧失．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．施战军　　晚霞让人心慌．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈　闯　　房子．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．罗时汉　　黑皮．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．周　实　　民间故事．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈　然　　过程或者结束．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．安昌河　　什么时候去武汉．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．曹军庆　　曹军庆的手术刀（评论）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘川鄂　　视察．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．林荣芝　　眼睛．．．．．．...　

中 国 六 爻 预 测 学《 六 爻 快 速 推 断 法 》 函 授 教 程李 鹏 著（ 内部资料 ）六爻预测学的“易简”六爻五行归阴阳六爻中心－病药论人事、来意速断－快速构思法行运应期速断六爻的策划与解化股市期货预测六爻的隔山打牛福建福安市《紫微斗数》学术研究部一 九 九 九 年 七 月 二 十 九 日...　

自序自有书四种：一曰《藏书》，上下数千年是非，未易肉眼视也，故欲藏之，言当藏于山中以待后世子云也。一曰 《焚书》，则答知己书问，所言颇切近世学者膏盲，既中其痼疾，则必欲杀之，言当焚而弃之，不可留《焚书》之后又有别录，名为 《老苦》，虽则《焚书》，而另为卷目，则欲焚者焚此矣。独《说书》四十四篇，真为可喜，发圣言之精蕴，阐日用之平常，可使读者一过目便知人圣无难，出世之非假也。信如传注，则是欲人而闭之门，非以诱人，实以绝人矣，乌乎可！其为说，原于看朋友作时文，故《说书》亦佑时文，然不佑者故多也。今既刻 《说书》，故再《焚书》亦刻，再《藏书》中一二论著亦刻，焚者不复焚，藏都不复矣，或曰：“诚如是，不宜复名《焚书》也，不几于名之不可言，言之下顾行乎？”噫噫！余安能知，子又安能知。夫欲焚者，谓其逆人之耳也；欲刻者，谓其入人之心也。逆耳者必杀，...　

****************王凯博***************　　99年大学毕业，2000年留学澳洲，2002年获得新闻学硕士回国发展，现漂在北京，从事电视编导。EMAIL：kathycn@163-可不可以不勇敢-　　其实大家都不勇敢，都会有各种各样的恐惧，只是那个时候，我们不能不勇敢，所以就都勇敢下来了。　　天空不可思议地蓝，空气也似乎分外清新，阳光灿烂地有些刺眼。这里是2000年6月28日早上9点40的悉尼国际机场。我拖着两只硕大无比的箱子，忐忑不安地四处张望。如果ANNA没有来接机怎么办？这时候我才意识到我身上没有带澳元，学校的地址也不知道打在哪只箱子….我的脑袋顿时一片乱码。终于看到ANNA向我挥手，当时觉得她就像天使在五颜六色的人群中熠熠发光。ANNA是与我一同做托福题一路走过来的同学加战友，半年前先我来到澳洲，也是我在澳洲惟一可以投靠的人。　　ANNA的学校与我的学校之间相距60公里。对一个刚到悉尼半年人来说，60公里以外的地方，她...　

　　阳光从没有一丝裂隙一点小洞的窗玻璃外面窜了进来，几乎窜到我扔在椅子里的裤管上，那时我赤膊躺在被窝里，右手正在挖右眼角上的眼垢，这是我睡觉时生出来的。现在我觉得让它继续搁在那里是不合适的，但是去粗暴地对待它也是没有道理。因此我挖得很文雅。而此刻我的左眼正闲着，所以就打发它去看那裤子。裤子是昨晚睡觉时脱的，现在我很后悔昨晚把它往椅子上扔时扔得太轻率，以至此刻它很狼狈地耷拉着，我的衣服也是那模样。如今我的左眼那么望着它们，竟开始怀疑起我昨夜睡着时是否像蛇一样脱了一层壳，那裤子那衣服真像是这样。这时有一丝阳光来到了裤管上，那一点跳跃的光亮看上去像一只金色的跳蚤。于是我身上痒了起来，便让那闲着的左手去搔，可左手马上就顾不过来了，只能再让右手去帮忙。有人在敲门了。起先我还以为是在敲邻居的门，可那声音却分明是直冲我来。于是我惊讶起来。我想谁会来敲我的门呢？除非...　

　易“大传”曰： “古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”这里解释了伏牺氏为什么要画八卦，以及如何分类的。 “神也者，妙万物而为言者也。” “阴阳不测之谓神。”所谓“神”，即是我们所能掌握和了解了大自然的本来的规律性。当你没掌握这种规律的时候，感到大自然的一切都是很神秘的，一旦你掌握了这种规律，把它们分门别类的归纳起来的时候，这些规律性，就明显的显示在你的面前了，同时，你在诸类旁通，举一反三的使用在各个领域中时，它又会出现不可思议的效应。故“易”曰： “利用出人，民成用之谓之神。”把这种不知其然的规律性的东西称作了“神”。因伏牺氏所处的时代，文字、语言、生产力等方面还没有发达起来，为了使人们能比较快，比较容易的掌握大自然的规律性，在大量的研“几”以后，按着“易者易简，简...　

　　一　　我母亲和父亲的婚姻是包办婚姻。结婚时，我母亲刘月季已经24岁了，而父亲钟匡民还只是个18岁的学生娃。我那长期患着痨病的祖父选择这门亲事是有他充分的理由的。他认为我母亲的家庭虽然正在败落，但家教的严正是远近闻名的。母亲18岁时我姥姥就死了，那时开始就有母亲来主管家政，虽然识字不多，但家政却管理的非常好。因此祖父认为，虽然母亲比父亲大6岁，但在心理上和生理上都成熟了。只要把母亲娶过来，马上就可以顶替刚去世不久的祖母来主内当家，又可以很快生娃为钟家续上香火。祖父有了这种想法后就执着地要把这事变成现实，那时他已被痨病折磨的骨瘦如柴了，但他一次次地迈着发颤的双腿，拄着比腿还要颤的更厉害的拐杖，走上十几里地去我母亲家求亲。我外祖父被我祖父的这份真诚与执着感动了。　　当母亲与父亲拜完天地后，我祖父以为自己可以松口气了。但他没有想到，父亲对这门亲事是明里不抗暗里顶，他硬是不同...