- Page 2-德意志风云１９１８年下半年，德国在第一次世界大战中的败局眼看就要来到。然而，德帝国主义并不甘心就此认输，还想做最后的挣扎。１０月，德国军队首脑命令基尔港的舰队出海同强大的英国舰队决战，并且声称，如果战败，舰队就不要回来了。这无疑就是把海军官兵作为炮灰，并断绝了他们的生还之路。水兵们愤怒了！１１月３日，８万名水兵在基尔工人的支持下发动了起义。他们熄灭了军舰的炉火，拒绝再出海作战送死。反动军官拘捕枪杀水兵，激起了水兵们的无比义愤，他们拿起了武器，镇压了反动军官，夺取了舰艇。消息传开，基尔工人也发动了总罢工，支持水兵的行动。起义的人们占领了政府机关，很快控制了基尔港地区，宣布成立工人和士兵代表苏维埃。德国１１月革命开始了！从１１月５日到８日，汉堡、不来梅、莱比锡、慕尼黑等地都发生了...　

　　　　开始炒股　　　　一、炒股还是不炒股　　炒股，还是一辈子不炒股，这是现代经济社会中摆在每一个公民面前的“大是大非”问题。已经加入炒股大军，或正准备加入炒股大军的朋友们，已经解决了这个“大是大非”问题，而且他们永远不会退出股市了，永远会在股市中拼搏。　　当然，也有人说“我这辈子不玩股”。我想这也是白菜萝卜各有所爱。特别是股市低迷时，许多人亏损累累，所以许多人在观望。但是每年加入炒股大军的人还是以１００万以上的数量在递增。可见有些人的意识是随着经济进程而逐渐产生、强化，最后转为具体行动的。试想在１０年前、２０年前，有几个人认识到电脑、开私车在个人生活中的位置？而如今你不会用电脑，不会开车，你就成了现代文盲，被时代淘汰了。可以肯定，今后股民人数还会增加。到那时，老朋友在一起时，除了叙旧外，共同话题也许就是谈炒股的经验、体会、招法了。如果你不炒股，朋友们与你谈谈往...　

卦技二十法卦例点窍部分一、场态观卦　　　对于"场"的概念，大家已经很熟悉了。气功、奇门、风水等等，无不从"场"这个角度上认识事物发生与变化的规律。"场"的观念非常重要，分析事物着眼于一定的"场"，则不致陷入孤立性。同样，我们在分析一个卦时，也可以用场的观念来认识卦与爻的关系，从而在分析一个爻时更具有层次性和背景性。　　有一次，一个学员对我说，他测两队球赛，占得"观"卦，照算应该是世爻所在的甲队胜，看我的意见怎样？我说应该是应爻所在的乙队胜；为什么？这里就涉及到"场"的问题了，实际确是乙队胜。　　从六爻来说，一个卦所在的宫为大场，上下卦为小场，大场制约小场，小场制约三个爻，上下卦都是气管辖的三个爻的场，表示各爻所在"场"的状态；变卦则是变化以后的"场"的状态。在很多项目的预测中，"场"对于爻所施加的影响、场与爻的关系具有特殊的意义。　　就刚才那个"风地观"卦来说，世爻所在的小场"巽"卦...　

- Page 2-内容提要习俗是人类社会发展过程中长期沿袭下来的各种习惯的总和，不同的民族有着各自的生活习俗，它们反映了该民族的文化背景和历史传统。透过对习俗沿革的考察，可以使我们更真切地看清各民族历史发展的具体过程。本书正是基于此目的而编写的，叙述的是世界近代后期各民族人民的生活习俗沿革史。响世界近代习俗发展的自然与社会因素，然后再分欧、亚、非、美、大洋洲五单元，具体描述各大洲内各民族近代婚姻习俗、社交礼仪、传统节日、服饰文化、饮食习惯、民居、传统宗教、丧葬习俗、民间禁忌等的具体内容，最后作出总结，以习俗沿革来看世界近代历史的发展，从而提示出现代文明生活的起源与演进。- Page 3-世界近代后期生活习俗史- Page 4-一、概述...　

标签:1#include #include #define uchar unsigned char#define uint unsigned int#define LCD_Data P2#define Busy 0x80 //用于检测LCD状态字中的Busy标识sbit DQ = P1^3;sbit lcdrs = P3^5; //数据命令选择端 （H/L）sbit lcdrw = P3^6; //读写选择端 （H/L）sbit lcde = P3^7; //使能信号sbit SCL2=P1^0; //SCL2定义为P1口的第3位脚，连接DS1302SCL和ADC0831SCL脚sbit SDA2=P1^1; //SDA2定义为P1口的第4位脚，连接DS1302SCL和ADC0831SDA脚sbit RST = P1^2; // DS1302片选脚sbit key0 = P0^0; //定义三个按键sbit key1 = P0^1; //加按键sbit key2 = P0^2; //减按键sbit H1 = P0^3;sbit L=P0^4;bit presence ;uchar code cdis2[ ] = {" . C "} ;uchar buzyc,funtion_flag=0,temp_num;char shi,fen,miao,nian,yue,ri,xin;...　

书名：一得集作者：朝代：年份：叙属性：唐时有西域治疾方一卷。乃西域仙人取传见艺文志。余小蓬莱谣有云。炼就金丹一粟黄。不堪大众共分尝。待游西域仙人到。备说人间治疾方。即谓此也。夫道家龙虎铅汞。徒托空谈。桐柏真人以大还丹。命张老沿门唤卖。究竟何人白日升天而去。不如王侯单方。救人疾苦。不失为菩萨心肠。心禅和尚隐于浮屠。而精于医。其论医诸条。无不入微。非精研轩岐之书。不能道只字。取附诸案。尤见运用灵机。不拘死法。和尚于此道三折肱矣。庚寅初夏。余住右台仙馆。和尚见访。并出此一编乞序。余虽不知医。而素知和尚之精于医。辄书数语于其简端。使知扁鹊仓公。固有隐于方外者。勿徒求之市井悬壶之辈也。曲园居士俞樾。叙属性：医之为道虽小。而济世与良相同功。古人岂欺我哉。僧心禅来杭有年。而吾杭奇难之症。赖以全活不少。医案乃摘其尤者。仅十之一二耳。予颇耽医书。而心禅上窥轩岐秘笈。下至汉魏六朝唐...　

央视国际 （2005年07月14日 15：50）主讲人简介：纪连海，北京师大二附中教师。北京市骨干教师，西城区学科带头人，西城区兼职历史教研员。1986年7月毕业于北京师范学院历史系，获历史学学士学位。1998年首都师范大学历史系首届历史教育学硕士研究生班结业，2001年首都师范大学计算机系计算机专业毕业。1999年被评为中学高级教师。长期从事高中历史教学工作。与人合著有《〈普通高中课程标准实验教科书历史1（必修）〉教师教学用书》、《高中中国古代史教案》、《中国古代史教案。全一册》、《高中中国近代现代史教案》、《新教材典型题例详解。高中历史。全》、《高考历史总复习指导》、《高考真题精讲巧练。历史》、《高三热点测试金卷。历史》、《2005高考训练营。榜中榜课。历史》、《学习。探究。诊断》、《高二文综寒假作业》、《暑假作业。高二文科综合》、《高中历史。课外练习。选修》、《初中世界历史练习册》、《初中世...　

网络上的钱“本教程依据QQ群讲课记录整理而来内容涵盖了目前网络上最暴利的个人赚钱项目学习能力强得月收入可能过万但也有一个月连1000都赚不到的这完全取决于个人的学习能力我觉得无论你有钱没钱，钱多钱少但你一定要了解“网赚”这个领域因为它实在太暴利了教程最后附了价值上万的网赚教程有需要的朋友可以联系我另外网赚月收入超过10000的高手可以申请免费加入“赢在网络QQ群”我个人比较喜欢创业，喜欢结交朋友...　

小说排行榜：/top.html饱含奇谋妙计的职场启示录：谋生记 作者：宇阳1.引子　　夏威夷一个美丽如画的夜晚，晚风徐徐拂过海面，多情的海鸥不时掠过水面，消失在遥远的天际，远处的姑娘正跳着草裙舞，甜美的歌声伴着微微起伏的波浪，蜿蜒至左岸的威尔基海滩。五十多位世界级富翁正围着一炉炉篝火，愉悦地交谈。在前一天晚上，他们刚刚完成对非洲医疗、教育的投资。在近三个小时的商业交流之后，大家登上了"弗吉尼亚人"号豪华游艇，伴随着游艇的起航，晚会进入了记者提问阶段。　　曲折的故事和传奇的经历永远是记者们关心的主题。年仅24岁的IT首富摩尔埃第一个被提问，"摩尔埃先生，您对于大多数人来说就是一个谜，您是怎么在短短几年内取得成功的"？　　正如记者所言，摩尔埃对于多数人来说就是一个不可知的谜，或者叫做奇迹。他生于巴基斯坦，幼时父母双亡，一直流浪到14岁，一位欧洲的绅士收养了他，开始教他读书识字。摩尔埃只用...　

大藏经是汇集佛教一切经典成为一部全书的总称。古时也叫作「一切经」，又略称「藏经」。其内容主要是由经、律、论三部分组成，又称为「三藏经」，分别称为经藏、律藏和论藏。经是佛为指导弟子修行所说的理论；律是佛为他的信徒制定的日常生活所应遵守的规则；论是佛弟子们为阐明经的理论的著述。「藏」有容纳收藏的意义。佛教三藏的分类，起源很早。相传佛灭不久，他的弟子们为了永久保存佛所说的教法，开始进行了遗教的结集，即通过会议的方式，把佛说的话加以统一固定下来。佛教的经藏是经过几次结集（编纂）会议才形成的。在佛教传世二千五百年间，经典的流传大体上经过了背诵、书写、印刷三个时代。印度民族是惯于记忆的。他们最初结集三藏时，只是通过问答的形式，把佛所说的教法编成简短的语句，以便佛弟子们能够共同背诵而已。其后才有书写流传的作法。我国现存汉译大藏经，是自后汉（公元一世纪）以来，直接和间接从印度和...　

　　五行大义序　　上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰　　夫五行者.盖造化之根源.人伦之资始.万品禀其变易.百灵因其感通.本乎阴阳.散乎精像.周竟天地.布极幽明.子午卯酉为经纬.八风六律为纲纪.故天有五度以垂象.地有五材以资用.人有五常以表德.万有森罗.以五为度.过其五者.数则变焉.实资五气.均和四序.孕育百品.陶铸万物.善则五德顺行.三灵炳曜.恶则九功不革.六沴互兴.原始要终.靡究萌兆.是以圣人体于未肇.故设言以筌象.立象以显事.事既悬有.可以象知.象则有滋.滋故生数.数则可纪.象则可形.可形可纪.故其理可假而知.可假而知.则龟筮是也.龟则为象.故以日为五行之元.筮则为数.故以辰为五行之主.若夫参辰伏见.日月盈亏.雷动虹出.云行雨施.此天之象也.二十八舍.内外诸官.七曜三光.星分岁次.此天之数也.山川水陆.高下平污.岳鎭河通.风回露蒸.此地之象也.八极四海.三江五湖.九州岛百郡.千里万顷.此地之数也.礼以节事.乐以和心.爵表章旗.刑用...　

人生之最后人生之最后弘一大师著述第一章绪言第二章病重时第三章临终时第四章命终后一日第五章荐亡等事第六章劝请发起临终助念会第七章结语岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。于时了识律师卧病不起，日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。并扶病起，礼大悲忏，吭声唱诵，长跽经时，勇猛精进，超胜常人。见者闻者，靡不为之惊喜赞叹，谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸，而皆撮录古今嘉言及自所经验，乐简略者或有所取。及为治定，付刊流布焉。弘一演音记。第一章绪言古诗云：‘我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。’人生最后一段大事，岂可须臾忘耶！令为讲述，次分六章，如下所列。第二章病重时当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能...　

传统固有的人生训诲，强调「善有善报、恶有恶报」，　　　　但这样的教诲，在科学昌明的今日社会，难道只能一种道德教条，无法以科学方法来证实吗？直到看到心理学家大卫﹒R.霍金斯在其着的《 Power vs.> Force》才让我们大开眼界，知道「善恶报应」的背后还真有其科学根据呢！　　　　善恶有频率　　　　爱因斯坦的质能方程式说明：物质就是能量。物理学家已经证明，我们这个世界上所有的固体都是由旋转的粒子组成的。这些粒子有着不同的振动频率，粒子的振动使我们的世界表现成目前的样子。我们的人身也是如此。　　　　科学家已经测量过人在不同的体格和精神状态下身体的振动频率，结果让人大开眼界。　　　　大卫﹒R.﹒霍金斯 (David R.. Hawkins, Power vs. Force)通过20多年的研究表明，人的身体会随着精神状况而有强弱的起伏。他把人的意识映射到1-1000的范围。任何导致人的振动频率低于200(20,000Hz)的状态会削弱身体，而从...　

本质所在。而且，随着人类自身的发展，它舍寰得越来越自觉和浠入。I心理学地位的日益凸显正是与此相伴随的。当夸社会的发展已为之提供了许多佐证。现代文口月的历史进程紧迫呼唤科学.心理学的介入+田为现代化的核心是人的现代化。现代化的大厦颂以“人”为支撑点。牲现代人的智慧、理性、道德和情操，才能真正构成现代的又明。逗对正在进行现代化建设的当代中国来说，具有更加现募的意义。试看：当人们惊呼知识濒于“大爆炸”之时，必然更期望破解知识获得过程之谜以实现真正的学习的革命；当教育终于从应试模式的藩篱中解脱出来回归素质教育的正确方向时，就更要求教育的过程符合人才成长的自身规律；当培养新一代学子的创新精神和创造能力羌乎一个国家和民族的兴衰大业时，充分发掘智力的潜能和探索其有效的培养造径暗然更显重要。人们面临的问题似乎也更多了，例如：当知识经济和信息时代的特质日益改变人们的生存状态和生...　

　　　　我们仔细地阅读《红楼梦》就发现，雍正朝曹家的某些情况，在《红楼梦》里面是很少被写到的，即便是从生活的原生态上升为艺术的情景也都比较少，曹雪芹好像他不太愿意写这一段。他重点写的是乾隆那一朝发生的故事，那一朝上层的政治权力斗争就更多地折射到了《红楼梦》的文字里面，这是我这一讲所要重点跟大家报告的。　　那么《红楼梦》第四十回，有半回叫做“金鸳鸯三宣牙牌令”，写贾母她们女眷在一起 打牙牌，由鸳鸯担任一个报出她们手中凑出的牙牌牌名的角色。这一段情节有的读者不太喜欢，说我又不会打牙牌，曹雪芹写这些干什么呀？其实，这段文字很重要，我解释给你听。　　那么她们的牙牌游戏就开始了，首先由贾母摸牌，先是贾母亮明一张牌，鸳鸯让贾母说一句韵语——她们的玩法就是你亮出牌以后，鸳鸯报牌名，你跟上去说一句押韵的话，于是贾母就说了一句 “头上有青天”。贾母为什么说这句话？就是因为雍正突然死...　

　4　目　录书屋絮语书屋絮语澧 人学界新论作为存在主义思想家的鲁迅启 良学界新论 澄清“小大之辨”，彰显庄学四境张远山流年碎影 我参与修改样板戏《海港》始末张士敏流年碎影 姚蓬子与徐恩曾在南京的特殊交往王炳毅书屋品茗 林间隙地：希腊古史研究的另一种可能毕会成书屋品茗 卫礼贤和他的“中国心灵”郑连根书屋品茗 读《骆宝善评点袁世凯函牍》饶 毅人物春秋 钱玄同和他的家族邱 巍人物春秋 在事功与著述之间张晶萍人物春秋 梁启超怎样当父亲丁胜如人物春秋 岁寒而后识乔木孙 曙灯下随笔 帝王泪与太子泪（外一篇）鸣 弓灯下随笔 江充其人李国权 张家清灯下随笔 水绘无声碧血寒周光凡灯下随笔 圆明园祭孙宪武边走边看 “矫枉过正”所带来的遗憾雷池月边走边看 医学墓地上的叙事之花李 明说长论短 宗教化了的科学是科学吗？李启咏史海钩沉 西南联合大学校歌歌词的作者究竟是谁？张源潜...　

　上一页 目录页 下一页　　在本世纪之末，我们平心静气，摒除近百年来所积存的成见，并以近十余年来中国和世界近现代史所开放出来的视野与史料，再来回看世纪之初的纷纷扰扰，在比较史学的法则之下，我们难免也有一番觉今是而昨非的检讨。就以袁世凯来说吧，笔者始自孩提，可说就未读过一本对袁氏有正面评价之书。在超过半个世纪的教学生涯中，我个人对袁氏的议论，也可说是从全盘否定开始的。但是在忧患余生中，历经国破家亡，家破人亡，和大半生的颠沛流离之后，霜晨月夕，闭目沉思，再佐以读破千卷史书的分析，余终觉人类也只是脊椎动物之一种，圣贤禽兽之分，那有若斯之绝对哉？从不同角度观之，禽兽圣贤往往却适得其反也。天何言哉？　　笔者不学，在史学中与袁某纠缠，所读不下数百万言，近年述而作之，盖亦在十万以上。袁世凯究竟是个什么东西呢？语云不怕不识货，就怕货比货；将货比货，吾为袁世凯悲，亦如余之为汪精卫惜...　

序通玄理而不通禅，必受固执之病；通禅理而不通儒，多成狂慧之流。求其禅儒皆通而又能贯之以道，不但今鲜其人，即古之紫衣、黄冠，下除紫阳莲池外，恒不多觏。丙午夏之日，偶过友人赵公斋头，见几上有《养真集》一卷。因溯其书之渊源，乃得之海甸慧福寺，寺僧得之陈提台，提台又得之其家西席，遂借归。阅之系隐士养真子所著，惜其不表姓名，盖赤松黄石者流也。其书，由儒悟禅，就虚灵而养舍利；由禅证道， 借般若而炼金丹。谈空则皆拈花面壁之真传，论道则无铅虎汞龙之假借。孔颜乐处，信手拈来；濂洛薪传，随笔挥出。汇三教而同归，扫白马青牛之幻相，总百家为一辙，洩天心水面之精微。不作空中阁楼，步步阶梯；修成幻海桥梁，头头道路。衲子朝夕玩味，不须十卷《楞严》；羽客行住遵循，何用五千道德。蓦直行去，省多少云水三千，便可坐洞天十二。因其为希有之奇书，遂全忘我心之故陋，始续貂以裁狗，继付枣而登梨，以后寻真不用白...