生活对人们说：“你必须求人。”战国时期，有个名叫许行的楚国人来到滕国，他和自己的几十个门徒穿着粗麻织成的衣服，靠编草鞋、织席谋生，以能自耕自足、不求他人为乐，并据此指责滕国的国君不明事理。因为在许行看来：人不能依赖别人，不能向人求助，所以身为—个真正贤明的国君，他既要替老百姓服务，同时还要和老百姓一样自耕自食；如果自己不耕种而要别人供养，那就不能算作是贤明的国君。一个叫陈相的人把许行的所作所为及其主张告诉了孟子。孟子问陈相：“许行一定只吃自己耕种收获的粮食吗?”陈相回答：“是的。”孟子接着又问：“那么，许行一定自己织布才穿衣吗?他戴的帽子也是自己做的吗?他煮饭的铁甑都是自己亲手浇铸的吗?他耕作用的铁器也都是自己亲手打制的吗?”陈相回说：“都不是的。这些物品都是他用米、草鞋、草席这些东西换来的。”孟子说：“既然是这样，那就是许行自己不明白事理了。”...　

　　莲花生大师口授移喜磋嘉佛母岩藏　　杨奴宁玛俄些及生幾宁巴取岩　　艾历啤玛恭桑英译　　黄毅英汉译　　敬礼上师　　大师莲华生于莲花中生，不受凡胎所染。彼经各种难行，究竟达生命自在之持明位，超生死之流。　　大师曾示八万四千法门，瞭知六道众生、八类天、魔等之语言。其梵音能利乐一切有情。　　其意拥有遍知之证量，其已瞭达超乎生灭之自性，而对本性不会割裂视之。　　以此生起应具功德故，其为一切显著事物之源。且大师善巧于调伏众生之方便。　　其大行乃应诸善逝心，而拥有八类天、魔之心命。　　莲师于邬金国地界海中小岛上生。并修于八尸林，于印度修苦行已，以大悲心故入藏。此为应藏王之愿，并令印藏诸国和平故。　　此大悲上师纳余：嘉珍国公主磋嘉玛为明妃，其时余年十三。余只一介女子，具信、大悲、利他、坚定与敏捷而已。　　于大师住藏百一十年中，余承事之，令其欢喜。其时，余纪录书写大师所有教授，...　

作者：王树增一个国家的历史，无论它有多少年代，如果常常因为虚幻情致的浸染而被叙述和描绘得满纸帝王将相、金袍青甲、才子佳人和柳絮飞花，那么这个民族的世世代代也就不可能有文明的进步和光荣的传承，更不可能有伟大的民族复兴。1901年，这个世纪之交的历史片段，是中华民族五千余年的历史过程中，最为恐怖、最为悲伤、最为痛心的年代……● 第一章 蓝色长袍上宫殿被严重忽视的一天大中国一团模糊不清的印象帝国主义行径侮辱那个低劣的支那种族银两与舰炮一个短暂的“春天”同样“热心”的官员与洋人外国的月亮为皇帝开出的“药方”领土危机言论自由：占领巴西！蓝色长袍上宫殿奏折与陷阱思想随着人头落地女人的仇恨● 第二章 飘浮的神灵...　

　　宗喀巴大师造　法尊法师译　　总明入圣教次第不同诸门品第一　　一切生中以大恭敬稽首归依诸善尊长及至尊妙音足莲！　　恭敬顶戴师足莲，哀愍正授无垢道，　　着有滞灭衰能断，诚礼诸善知识足。　　如净空中现彩霞，灭诸戏论而不动，　　现诸天众无央身，愿坛轮主恒摄持。　　尽佛所说诸密处，无余结集持明主，　　我今敬礼威力尊，诸魔眷属应敛摄。　　闻说佛父妙音尊，欣然举目微顾视，　　皆能授予最胜慧，通达甚深佛密意。　　久远恒依为本尊，终不弃舍更依舍，　　惟愿慈悲妙智藏，令我妙果得成就。　　有欲如续义所释，依之如理修行者，　　译师智达无尽教，亦曾为此久劝请。　　福贤威严众生钦，荷负吉祥金刚乘，　　意欲咸令遍十方，众亦数数而劝请。　　得少便足迷经意，不以净理观教义，　　或有多闻不勤行，彼等不能令佛喜。　　诸如正理善学教，先觉妙行感我意，　　我今为明先觉规，故于此事而策励。...　

　　马军：生于1962年7月，1985年获硕士学位，1990年获博士学位。1993年赴英国帝国理工学院做博士后，获国际“居里夫人”博士后奖学金。现任哈尔滨工业大学教授、博士生导师，教育部“长江学者奖励计划”特聘教授、国际水质协会会员、中国水工业学会理事、黑龙江省科技专家顾问。国家级有突出贡献的中青年专家，建设部有突出贡献的科技人员，入选教育部“跨世纪优秀人才培养计划”，获国家杰出青年科学基金。　　马军教授首次提出并研制开发了高锰酸钾氧化助凝技术，通过了国家科委和建设部的成果鉴定，获国家科技进步奖；研制出3种多功能复合净水剂并申报了国家发明专利。　　主要从事给水处理工艺理论与技术、污染水净化处理技术等方面的研究工作，曾获国家科技进步奖、建设部科技进步奖、中国青年科技进步奖、中国优秀青年科技创新奖。在国内外发表论文80余篇。　　内容简介　　水是生命之本，自然之源。1996年联合国警告，21世...　

作者：毕淑敏“我切过的阑尾，能够装满一马车。”刘坐在昆仑山一块钢蓝色的石头上，对我说。我从内地军医大学毕业，又在农场锻炼两载，刚分到昆仑山上。听过许多医学教授讲课，开肠破肚的手术也见过不少，从未见过谁如此大言不惭地谈论人身上这个多余的器官。昆仑山缺氧。缺氧的感觉类乎酒醉，醺醺然，飘飘欲仙。这时候讲的话。大约不可信。我看着刘。他面如焦枣。焦枣是完全不够用的，更要憔悴黑紫许多，脸皮不但有横行而且有纵行的皱纹，仿佛井田制。昆仑山是大手笔，在很短的时间内，把人都雕刻成这个样子。看在昆仑山的份上，我尊重了他。昆仑山有特殊的风俗，不在于你年龄大小，资历高低，而在于你呆在山上时间的长短。你要在昆仑山生活下去，必须要同山有默契。后来我听人叫他阑尾刘，好象天津的泥人张或是北京的白水羊头李。我想昆仑山上真是没见过世面，但嘴上也得这样叫。...　

　　　　主讲人简介：　　内容简介：　　108好汉齐聚梁山，上演了一幕幕官逼民反、劫富济贫、除暴安民的江湖故事。林教头风雪山神庙，杀仇人投奔梁山；武松杀嫂、怒杀西门庆、血溅鸳鸯楼被逼上山；晁盖、吴用、阮氏三兄弟劫持生辰纲，主动投奔梁山；杨雄、石秀怒杀潘巧云为谋生存，投奔梁山；花荣、秦明、呼延灼兵败梁山，形势所迫投靠梁山；卢俊义、徐宁因梁山所需被骗上梁山；宋公明怒杀阎婆惜、法场被救，忠心报效朝廷，上山等待招安。他们走上梁山的方式各有不同，均有一段坎坷的经历。作者采取了什么手法来写这108人被逼上梁山的？　　《水浒传》所写的这108将，要说写的是个什么故事，从表面上看，写的就是强盗的故事，打家劫舍，这事都干，就是强人、绿林好汉，是这样一个故事。但是这里面呢，有一个最基本的问题，就是说这个故事它是发生在封建社会这样一个大背景下的，更具体地讲，《水浒传》它是发生在北宋末年，因此《水...　

书名：陆地仙经作者：马齐朝代：清年份：公元1644年—1911年序属性：仙未必得，但以多寿少病为至验也。先祖至余四世矣，男女寿百岁以上者十五人，九十者四人，八十者六人，七十者九人，自成人后夭折者希，亦未有多疾而奇疾者也。余祖任庆阳县，因感山岚气而病，忽路遇仙师鼓掌啸咏曰∶得便宜，落便宜，若非感着山岚气，安得徐徐告疾归。邀于馆舍，仙师拈药一丸，令以凉水送下，遂腹鸣如雷，泻恶物斗许，疾顿除。仙师曰∶此疾脏腑不实易中，若精气坚固，焉得而入耶？祖乞其方，书此言授之。问其姓名，仙师曰∶予姓张，名百字，此法不拘男女皆可行之，能上却百病，肢体强健，益寿延年，当为陆地仙矣。言讫不见。至今不轻传，予家男女口授于姻戚亦未必全。兹因吴老师、陈宗师、冯年兄、刘年弟、裴年弟诸公屡求此书，于是启仙师手笔以付诸公，名为《陆地仙经》。愿我同调之士谨遵而行之，广而传焉，则仙师仁人之意...　

书名：何氏虚劳心传作者：朝代：年份：虚劳总论属性：虚劳之症，无外邪相干，皆由内伤脏腑所致。如酒伤肺，湿热熏蒸，则肺阴消烁；色伤肾，伐真阴；怒气伤肝，郁怒则肝火内炽而灼血，大怒则肝火上冲而吐血。此五者，皆能劳其精血。《道经》云∶涕、唾、精、津、汗、血、液，七般灵物总属阴。阴虚则内热生而成虚劳之症。大约酒色成劳者多，然有童子亦患此者，则由于先天禀受之不足，而禀于母气者尤多。其师尼、寡妇、室女，思欲不遂，气血郁结，以致寒热如疟，朝凉暮热，饮食不思，经期不准，或闭绝不行，成此病者甚多，多由郁火所蒸而致。方书之言虚劳，皆言气虚、血虚、阳虚、阴虚，混同立治。是以学人，漫无指归。不知气虚者，面目无神，语言轻微，四肢无力，脉来微弱；阳虚者，体冷畏寒，手足逆冷，溺清溏泄，脉沉小迟，可投温补。故谓虚劳之，可服参、 受补者，为可治，气虚阳虚之症也；虚劳之不能服参 不受补者，为不可治...　

　　　　主讲人简介　　董克用：中国人民大学公共管理学院院长，博士　　1. 国际劳资关系学会（IIRA）会员　　2. 中国劳动学会副会长　　3. 中国人力资源管理教学研究会会长　　4. 中国人力资源开发研究会副秘书长　　5. 中国劳动法学会副秘书长　　1. 2001年6月 中国人民大学公共管理学院 院长　　2. 1995—2000 中国人民大学劳动人事学院 院长　　3. 1985┅2001.6 : 中国人民大学劳动人事学院　　A. 著作 ( 部分 )　　1. 中国转轨时期薪酬问题研究，中国劳动保障出版社，2002年；　　2. 薪酬管理（译著），中国人民大学出版社，2002　　3. 人力资源管理（译著）, 中国劳动保障出版社, 2000　　4. 社会保障概论 ，中国人民大学出版社, 2000　　5. 养老保险, 中国人民大学出版社, 2000　　6. 欧盟一体化中的劳动力市场与社会保障政策— 中欧比较, 1998, 中欧高等教育合作项目最终报告　　7. 西方劳动经济学教程, 中国劳动出版社, 19...　

爱的曲折变化故事一：考莉的雏菊考 莉 的 雏 菊CALLIE’S DAISIES“唔。”我微笑着、迟疑着，希望能准确恰当地提出问题。“考莉，你能给我讲讲浪漫吗？讲讲你生活中的浪漫故事。”考莉的蓝眼睛闪着光。“天哪，我不知道。”她的目光穿过破旧的桌子，投向她的丈夫。“你有什么可讲的，约翰？我们可以告诉她什么？”我的任务是采访约翰和考莉，为当地的报纸写一篇关于他们64年的婚姻生活的故事。一个登在情人节专版上的爱情故事。约翰的声音轻柔而安静。“也许你可以给她讲讲花，”他建议道，然后转向我说：“我每个结婚纪念日都给她送花。”考莉咯咯地笑着：“是的。我们结婚这么久了，他快不知道下次该怎么做了。”“几年前，我给过她一次惊喜。”约翰说：“你知道，我们是在教堂里相遇并堕入爱河的，所以在教堂送花给她似乎是个好主意。我就这么做了。就在教堂，当着所有人的面，在牧师开始当天的布道之前给她献了花。”...　

　　　　主讲人简介：　　马明达，回族，著名历史学家。祖籍河北省沧州，1943年生于甘肃省兰州。现任广州暨南大学历史系教授、博士生导师。兼华南师大体育科学学院客座教授、西北民族学院历史系客座教授，广东省武术文化研究会会长、广东李小龙研究会会长。　　马明达教授出身中国武术世家，父亲马凤图、叔父马英图都是民国时期全国闻名的武术家。兄长马颖达、马贤达、马令达都是著名武术家，弟兄四人在开武术界被推誉为“马氏四杰”。马明达教授自幼师从父马凤图求学，文武并修。1959年初，获甘肃省青少年武术比赛冠军。1967年毕业于甘肃师范大学。1993年到广州暨南大学工作至今。主要从事中国文化史、民族史和中外关系史的研究和教学，断代史研究上侧重于元、明、清三朝。担任主编和副主编的书有《中国武术大辞典》、《中国回族辞典》等。历年来发表中国古代史、民族史和武术史论文一百余篇。　　内容简介：　　一部影片《少林寺...　

当一位孕妇从我们的身旁走过时，我们意识到了自己的难堪。这是一个晴朗、温暖的日子，一群几乎毫无任何登山经验的人正在意大利北部的道罗迈特斯山谷攀登Via Ferrata山峰。这项极具挑战性的活动是本次野外拓展培训的主要内容，参加的成员大都来自纽约，而且个个都是身经百战的商界精英。尽管采取了最严格的安全措施，但是攀登如此高度的山峰，我们依然感到新奇、刺激与紧张。我们每个人都怀着急切的心情，摩拳擦掌、跃跃欲试。通往顶峰的山路崎岖狭窄，宽度仅够两头山羊同时通过。在9 000英尺高度，景色迷人，简直可以用“摄人魂魄”四个字来形容，但是其险峻也使人不寒而栗，因为稍有不慎，便将跌落万丈深渊。我们都有些害怕，担心一脚踩空，甚至更可怕的事。尽管我们的双腿有时也会哆嗦，但是我们依然认为自己的表现十分勇敢。就在此时，一位孕妇从我们的身旁经过，我猜想她是德国人，她的眼神明显有些不屑。...　

　　——写在《燕山夜话》再版的时候　　《燕山夜话》终于再版了！一以告慰作者于地下。二以告慰广大关心此书的读者， 并为“三家村”冤案受到广泛株连的朋友们伸张正气。最重要的是，它提供了一面历史 的镜子，照出了那一伙妄图拒杀此书的丑类们的卑鄙咀脸！　　一九六一年，正当我国处在暂时经济困难时期，邓拓同志应《北京晚报》的要求， 遵照毛泽东同志倡导的“百花齐放、百家争鸣”的方针，以提倡读书、丰富知识、开阔 眼界、振奋精神为宗旨，开设了《燕山夜话》专栏。如作者在第一集前的“两点说明” 中所讲的：“办此专栏，将努力做到，在某些方面适当地满足具有相当文化水平的工农 兵群众的要求。”在为合集写的“自序”中他又说：“我们生在这样伟大的时代，活动 在祖先血汗洒遍的燕山地区，我们一时一刻也不应该放松努力，要学习得更好，做得更 好，以期无愧于古人，亦无愧于后人！”在此之后，他又与吴晗、廖沫沙同志合...　

企业财务会计执行《企业会计制度》相关文件汇编序号名 称时间文件号1关于贯彻实施《企业会计制度》有关政策衔接问题的规定2001/02/26财会[2001]17号2财政部关于印发《实施〈企业会计制度〉及其相关准则问题解答》的通知2001/07/05财会[2001]43号3财政部关于印发《国有企业申请执行〈企业会计制度〉的程序及报送材料的规定》的通知2001/07/31财会[2001]44号4关于印发《外商投资企业执行〈企业会计制度〉有关问题的规定》的通知2001/11/29财会[2001]62号5财政部关于印发外商投资企业执行《企业会计制度》问题解答的通知2002/05/26财会[2002]5号6财政部关于国有企业执行《企业会计制度》有关财务政策问题的通知2002/07/26财企[2002]310号7关于对“企业会计制度”有关问题的复函2002/09/30财会便[2002]53号8财政部关于印发《关于执行＜企业会计制度＞和相关会计准则有关问题解答》的通知2002/10/09财会[2002]18号...　

　　念佛的人。每每毁谤参禅。参禅的人。每每毁谤念佛。好像是死对头。必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说。家和万事兴。家衰口不停。兄弟阋墙。那得不受人家的耻笑和轻视呀。参禅念佛等等法门。本来都是释迦老子亲口所说。道本无二。不过以众生的夙因和根器各各不同。为应病与药计。便方便说了许多法门来摄化群机。后来诸大师依教分宗。亦不过按当世所趋来对机说法而已。如果就其性近者来修持。则那一门都是入道妙门。本没有高下的分别。而且法法本来可以互通。圆融无碍的。譬如念佛到一心不乱。何尝不是参禅。参禅参到能所双忘。又何尝不是念实相佛。禅者。净中之禅。净者。禅中之净。禅与净。本相辅而行。奈何世人偏执。起门户之见。自赞毁他。很像水火不相容。尽违背佛祖分宗别教的深意。且无意中犯了毁谤佛法危害佛门的重罪。不是一件极可哀可愍的事吗。望我同仁。不论修持那一个法门的。都深体佛祖无...　

新世纪开始的三年以来，由周海婴先生《鲁迅与我七十年》一书首先披露的“毛罗对话——假如鲁迅还活着”设问求答，一直成为文化人关注的焦点。各方面正式发表的辩驳与研讨文章，已经有几十篇之多（还不包括电脑互联网上的言论）；至今众目睽睽，意犹未尽，评议方酣。鲁迅与毛泽东是中国20世纪影响最大的伟人（有人甚至说是巨人），鲁迅与毛泽东之间的关系、精神与思想之间的关系，值得深入探讨。周海婴的《再说几句》可谓“引玉”之作，功不可没。此后一年间，南北各地，连续地至少有五位专家学者提出质疑。这些论述，都是认真的学术研究，是下了很大功夫的，绝非胡说、戏说。如谢泳先生的《谈“鲁迅活着会怎样”的对话》、陈晋先生的《鲁迅活着会怎样——罗稷南1957年在上海和毛泽东“秘密对话”质疑》、薛克智先生的《质疑毛泽东关于鲁迅的一次谈话》、陈漱渝先生的《学术的力量和道德的力量》等等，各自都很有见地。...　

2004-03-10 小澂一　　中国佛学，自唐五代以后日趋衰落，直到近代，又出现了一个繁荣时期。单看当时的大家，出家的法师有谛闲、圆瑛、印光、虚云、弘一、太虚、法尊、印顺、巨赞等等，在家的居士有杨文会、欧阳渐、吕澄、王恩洋、韩清净、周叔迦、袁焕仙等等。他们几乎代表了中国传统的各个宗派，而且更有的是会通各家，另立新说。　　为什么佛教那个时代能重放异彩？原因很多，从大的方面看有两个。一是佛学自身的衰弊日益加深，到清末时已经相当严重。而恰在此时，西方思想随着物质文明涌入，越来越严重地冲击着包括佛学在内的传统思想、信仰。佛学在两者的合力之下，必然会发生反动。可以说，那时的大家，无论是否自觉，都是对这两方面的危机作出了回应。欧阳竟无（渐）是其中极为突出的一位，他的佛学思想一直自觉地回应着佛学的危机和机遇。　　欧阳渐的佛学研究是从唯识学入手，而且对慈恩宗相当重视，但他的研究并非只限...