十一　五百卷第八　　〔注〕夫言者,所以通理也.五百岁一圣,非经通之言,故辨其惑罔之迷也.　　或问:"五百岁而圣人出,有诸?"〔注〕孟轲.史迁皆有此言.曰:"尧.舜.禹,君臣也而并;文.武.周公,父子也而处.汤.孔子数百岁而生.因往以推来,虽千一不可知也."〔注〕千岁一人,一岁千人,不可知也.〔疏〕"五百岁而圣人出"者,孟子云:"五百年必有王者兴,其间必有名世者."又云:"由尧.舜至于汤五百有余岁,若禹.皋陶则见而知之,若汤则闻而知之.由汤至于文王五百有余岁,若伊尹.莱朱则见而知之,若文王则闻而知之.由文王至于孔子五百有余岁,若太公望.散宜生则见而知之,若孔子则闻而知之."赵注云:"言五百岁圣人一出,天道之常也.亦有迟速,不能正五百岁,故言有余岁也."是古有是言,故以为问."尧.舜.禹,君臣也而并;文.武.周公,父子也而处.汤.孔子数百岁而生"者,吴云:"尧.舜.禹三圣相并,后数百年始生汤.文.武.周公三圣同处,后数百年始生孔子.先则比年而三圣,...　

“张红！我发现我越来越喜欢你了！”我很认真的说出这话，因为一直以来我都没有亲口说出我爱她啦，我喜欢她啦这样比较肉麻老套的话，今天不知道为什么说了出来，或许是憋在心里太久会腐烂吧！“……是吗？可你从来都没有说过喜欢我！”我看不到张红的面部表情，从声音听得出她很无奈，很失望，或许是我的这句话她等了好久，现在才说为时已晚。“怎么了？……不高兴了？”我侧过身体，左手拄着头看到右侧的张红闭着眼睛，脸上没有任何表情，不知道是在放松自己，还是在思考问题。“没有啊！呵呵！瞧给你急的，脸都变了！”张红睁开眼睛，开始取笑我。“……好啊！又折磨我！非要我好好惩罚你是不？”我上去刮了下张红的小鼻子，轻轻的，生怕碰坏了。“……我是你的了，想怎么招就怎么招吧！”张红说话的时候脸上露出邪笑，我不晓得她心里正在酝酿什么鬼主意，总之让我上套是绝对不可能的了，好男不跟女斗，你一个人唱独角戏吧！...　

目录　　序　　异国爱情　　网恋　　无性伴侣　　性骚扰　　泛爱的时代　　外遇　　性描写　　婚姻的优化　　性感　　包办婚姻　　换妻　　选美　　私家侦探　　变性　　电影分级　　女人与时尚序：才子荆歌（1）　　徐坤　　这是一个典型的江南才子。他长发飘飘，有着莎士比亚一般的巨大头颅，鼻梁穹隆突兀地耸起，三维立体的脸部有着鲜明的异族遗传痕迹。　　这人高高瘦瘦，脚步徐缓，在江南小巷濡湿的青石板上无声地走着。冷风细雨斜潲而来，间或吹见隐藏于宽大袖管中苍白的十指——那正是他籍以揭破日常生活真相的利器。　　这个家伙，不说话时，眉宇间会显出淡淡的诗人般的孤绝与郁悒；而一旦他笑起来，俏皮狡黠地呲出虎牙，顷刻之间，乖张放诞的皮相，又把这一切脉望都给破了。　　这就是荆歌，一个敏感脆弱而又欢乐多情的朋友。多数时候，你分不清哪一个是真正的他，哪一种性格是真正属于江南才子的脾性，哪一种是属于长不大...　

　　　　李青莲居士为谪仙人[1]，金粟如来后身[2]，良是。“海风吹不断，江月照还空。”心神如在。按其本末[3]，窥峨嵋，张洞庭，卧浔阳，醉青山，孤纵晻映[4]，止此长江一带耳。风流遂远[5]，八百年而后，乃始有广陵李季宣焉[6]。　　季宣之尊人乐翁先生[7]，有道之士也。处㗊而神清[8]，休然穆然，《五经》师其讲授[9]，六德宗其仪表[10]。达人有后，爰发其祥。梦若有持清都广乐[11]，徘徊江庭以祝将之，曰：“以为汝子。”觉而生季宣，因以名。生有奇质，就傅之龄[12]，《骚》《雅》千篇[13]，殆欲上口。弱冠[14]，能为文章。云霞风霆，藻神逸气，遂拜贤书，名在河岳。公车数上[15]，尊人惜之，曰：“古昔闻人雅好鸣琴之理[16]，子无意乎。”　　季宣奉命筮仕[17]，授山以东济阳长。资事父以事君，亦资事君而事父也。三年，大著良声，雅歌徒咏。然而雄心未弇[18]，侠气犹厉，处世同于海鸟，在俗惊其神骏。遂乃风期为贾患之...　

　　好奇地盯着忙碌的蚁群，我的鬼点子就爆米花似的争着抢着往外跳。我先是折一截干枯的柳枝，把长长的蚁群割了一段又一段。可不一会功夫，它们又连成了一条粗黑的线。心想：咳，这样不行，那就干脆吐口唾液淹它们。我在黑压压的蚁群上狠狠的吐了口唾沫。十多只无助的蚂蚁在雪白的唾液里拼命挣扎。满足了幸灾乐祸的心理后，我搔了搔头皮，开心地笑了。突然，从背后伸过来一双大手，猛把我双眼蒙住。我眼前一片漆黑。我说，松开手吧，叔叔，我知道是你。我欲扳掉他铁钳般的大手，却怎么也扳不动。　　叔叔已是二十多岁的人了，就住在西隔壁。按理早该结婚了，跟他年龄不相上下的人的孩子已经满庄跑了。独他整日游手好闲无所事事，其实心里面想老婆都快想疯了。他老爬墙虎似的缠着我爷，让爷爷给他找老婆。我爷爷就说：你啥时学会过日子了，就啥时给你找媳妇。这不，家徒四壁一穷二白，桌面上常杯盘狼籍。吃过饭后，碗筷刷也不刷就扔...　

　　李平结婚这天，潘桃远远地站在自家门外看光景。潘桃穿着乳白色羽绒大衣，脸上带着浅浅的笑。潘桃也是歇马山庄新媳妇，昨天才从城里旅行结婚回来。潘桃最不喜欢结婚大操大办，穿着大红大紫的衣服，身前身后被人围着，好像展览自己。关键是，潘桃不喜欢火爆，什么事情搞到最火爆，就意味已经到了顶峰，而结婚，只不过是女孩子人生道路上的一个转折，哪里是什么顶峰？再说，有顶峰就有低谷，多少乡下女孩子，结婚那天又吹又打披红挂绿，俨然是个公主、皇后、贵妇人，可是没几天，不等身上的衣服和脸上的胭脂褪了色，　　就水落石出地过起穷日子。潘桃绝不想在一时的火爆过去之后，用她的一生，来走她心情的下坡路。于是，她为自己主张了一个简单的婚礼，跟新夫玉柱到城里旅行了一趟。城就是玉柱当民工盖楼的那个城，不小也不算大，他们在一个小巷里的招待所住了两晚，玉柱请她吃了一顿肯德基，一顿米饭炒菜，剩下的，就是随便什么...　

�{�{　这是一篇告解。由于欲告解的内容，其过程太惨烈不忍卒听，告解者决定用他，而非我，来陈述。�{�{　一切从他接了电话开始，也许他不接，或没接到，就不发生任何事情了。所以电话真的不是什么好东西，无非证明了一句实话：「人在家中坐，祸从天上来。」�{�{　电话是家庭好友打来的。家庭？为什么？因为，他的社会关系是零，是鸭蛋。�{�{　煮蛙理论罢，蛙在渐温渐热渐滚烫渐沸腾的锅中而浑然不知死之将至。他初起婉谢各种社交活动的时候，多么为难，心虚，低声下气到说尽好话只差没把自己给卖了的奴婢态度啊，到他被对方理所当然的邀约口气所激怒遂打断说：「对不起我不上电视。」到既然他如此之自绝于人，人又何必要来找他的于是没电话，没信件。到他父亲去世后的第二年年末，第三年开春，他终于没有等到一本年历记事簿，连一本也没有，他父亲名字终于在几家机构的公关赠送名册上消除了，他才大梦惊觉，对照于即便已从职务上退...　

　　静安寺里边有一块安葬颇有名声的外国人的墓地。高大、苍郁的悬铃木下边，竖着一大片墓碑，棉花似的悬铃木花络绎不绝地飘落下来，在一片无声的寂静之中活动着的，只有一伸一缩，缓缓爬行的吉了虫，从光洁的大理石墓碑上的跌落到地上的声响。我读着这些从异国他乡万里迢迢来到这里，然后死在这里的人们的名字，抄录下几篇哀伤的碑文。　　Our life and our jop who only spoke　　and lived toflll our heartswlth bless．　　沿南京路笔直朝同文书院方向走，靠近郊外处便是静安寺。我是独自坐黄包车去的。让车夫在门口候着，我便用心抄录起碑文来。每篇碑文里所保存的悲伤和怀念之情，从简短碑文的格调和词意间满溢而出，构成了一篇篇名文。　　A precious one from us has gone． A　　voice we loved is stilled．Aplace is vacantly　　ill our home which never can be filled.　　Faithful andtrue till death．　　悬铃木...　

今天（2003.10.3）重读一遍此书，虽看过多遍，但仍有许多未悟透，八字在手依然不敢妄断。其中玄妙须细心感悟，方能得心应手。不急于批八字，批也有疏漏，恐惹人喷饭，贻笑大方，此乃事小，误人前程事大，还是用心学习再卜不迟。一、论十干十二支此篇论述天地由阴阳五行所成，世间万物莫不逃阴阳。玄学既非科学，而天地万物分阴分阳，皆不能逃此数。尤其是所谓的唯物主义者， 辩证法的对立统一规律这些唯物者应当明白，但闻听中国五术不加青红皂白便一律斥之为迷信。万物既分阴阳，是事物的两方面，缺一不可，有物质形式存在，必然有非物质形式存在，不然所谓的对立统一规律便不能成立。有唯物就必然有唯心。有物质就必然有非物质，它们相依相存。这样简单的道理唯物主义的卫道士却要极力反对，原因有二：其一，天生愚昧。其二：为自身的利益而睁眼说瞎话。国内有一司马氏就是此类人物的代表，学习气功之术反过头来卖师求荣。...　

?兄弟，你将这段心思，留在那万言策上，愁甚么不坐于都堂？可来我根前献诗！兄弟，你错用了心也。(回云)兄弟，您哥哥做了秦邦右相，屈于一人之下，坐于百僚之上。你见我这正厅上安着二十四把交椅，可都是公卿每坐处。你是个白衣人坐着，外人观看不雅相。这里你也难坐。张千，打扫冰雪堂者，那里管待兄弟。(正末云)哥哥，则这里坐罢，没来由去那冰雪堂做甚么？(张仪云)兄弟也，那里正好管待你这秀才每。跟我来。(做走科)(正末做到冰雪堂冷科，云)勿、勿、勿。(张仪云)张千，开了那门者。(张千云)理会的。(做开门，冷科)(张仪云)是有些儿冷。兄弟请坐。张千，将那四面的吊窗都与我推开；将那雪都与我打扫，将来堆在四面；着几个祗从人搅动那风车者。(张千云)理会的。(做打扫雪科)(正末云)住者！(唱)【贺新郎】大开东阁挂起那西窗，(张仪云)兄弟，你不知您哥哥做秦邦右丞相，坐于八位之上哩。(正末唱)许来大八位里官人，可怎生无了那半...　

　　总序　　现代生活日新月异：市场经济业已运作，社会观念日趋嬗变，股票热、下海热、"大款"现象......面对崭新的生活，人们一时有些茫然，"换一种艺术的活法"，便活生生地涌上了人们的心头。　　林语堂先生在《生活的艺术》中说："我们应当能够体验出这种人生的韵律之美，像欣赏大交响曲那样地欣赏人生的主旨，欣赏它急缓的旋律，以及最后的决定......"　　过去，我们历尽生命的沧桑；现在，我们追求生活的艺术。现代生活，给予我们全新的人生感受：艺术时代，让我们体验最崇高的生命情趣。踏着历史的足迹，迎接新一轮的滚滚商潮，我们坚信：市场经济的发育和完善后带来的，必定是现代生活艺术的明媚春色。　　新视野、新气魄、新感觉《现代生活艺术》系列丛书推崇现代观念，讲究艺术品味，笔法精到，版式别致，旨在从中带给您艺术的启迪和盎然的生活情趣。丛书包括《服饰的艺术》、《美容的艺术》、《送礼的艺术》、《求职的艺...　

　　黄三木右腿翘得很有些匪气。脚尖顾自美美地抖个不停。他猛然一惊，呔！自己竟然这样猖獗了十几秒钟，亏在没人见到。这种举动是不严肃的，有点不三不四。眼前的一切已不属于杨家埠乡的养鱼场了，现在，他正置身于庄严的市委大楼，坐在庄严的市委机关里。　　黄三木昨天一大早就觉得情况有些异常。迈出养鱼场院门，一眼就捉到了一个脚踏蓝车、白鲤般款款游来的小娘们，模样是一等一流的正点。小娘们晃到跟前，很有用意地媚笑两下，歪斜斜就去了。黄三木晕了十来秒钟，发现脚边躺着一张大团结，也很有用意地勾引着他。黄三木俗子凡夫，最经不起勾引，他捡起那张上面立着一排男男女女的纸片，闻到一股麻辣麻辣的香味，麻辣着他青春的肉体。黄三木省略掉在马路上散步的习惯，移步来到江边。　　太阳还没起床，水面已铺起一层淡红的光芒。捧两把水洗了脸，看了看清纯澄澈的青云江，转身走了五步路，耳畔响起一股激越的水声，一尾大鲤...　

【皇極經世心易發微序】星光點校運闔開以成元會運世而不已者，理與數而已。是故數由理生，理由數著者也。未形之初，有理斯有數，有數斯有象，既形之後，因象以推數，因數以推理，理者太虛之實義，而數者太虛之定分也。故河圖兆祥，伏羲因之而畫卦，孔子因之而作大衍，皆所以成變化而行鬼神，發明河圖之數也。自孔子沒後之言數者，流於術而大義晦矣，至宋邵康節得李挻之之傳，著爲皇極經世書，其命象定數自爲一家，形於道即太極動靜之機著于文，即伏羲奇偶之畫，自無生有，自有生無也。夫無之生有者，無極而太極也。有之生無者，動之而靜也。或有或無天道之妙，一動一靜，太極之根，往來相資，屈伸相感，通變化成天下之文，極其數遂定天下之象，故在天則有日月星辰風雨露雷以成其象，在地則有水、石、飛、走、草、朩、以成其形，在人則有性、情、形、體、聲、色、臭、味感應變化，消息盈虛而迴圈而不已焉，是故以元經會以運經世，大...　

　　话说德安府孝感县有一秀才，姓许名献忠，年方十八，生得眉清目秀，丰采俊雅。对门有一屠户萧辅汉，有一女儿名淑玉，年十七岁，甚有姿色，每日在楼上绣花。其楼近路，常见许生行过，两下相看，各有相爱的意，时日积久，遂私通言笑。许生以言挑之，女即微笑道肯①。　　其夜，许生以楼梯暗引上去，与女携手兰房②，情交意美，及至鸡鸣，许生欲归，暗约夜间又来。淑玉道：“倚梯在楼，恐夜间有人经过看见不便。　　我今备一圆本在楼枋上，将白布一匹，半挂圆木，半垂楼下，汝夜间只将手紧抱白布，我在楼上吊扯上来，岂不甚便。”许生喜悦不胜，至夜果依计而行。如此往来半年，邻舍颇知，只瞒得萧辅汉一人。　　忽一夜，许生因朋友请酒，夜深未来。有一和尚明修，夜间叫街，见楼上垂下白布到地，只道其家晒布未收，思偷其布，停住木鱼，寂然过去手扯其布，忽然楼上有人吊扯上去。和尚心下明白，必是养汉婆娘垂此接奸夫者，任他吊上...　

目　录第一节第二节第三节第四节第五节第六节第七节第八节第一节　　扎着红色围嘴儿的地藏菩萨——每当千花子在女子学校的宿舍里怀念起海边的故乡时，率先浮现在脑海里的总是那尊石雕的地藏菩萨。　　千花子已经彻底地变成了一个东京少女，但居然还对海岬岩石下的地藏菩萨恋恋不舍，这似乎与如今的她多少有些格格不入。　　"那地藏菩萨其实不懂规矩，竟然扎着五个甚至七个围嘴儿。简直就是一个不可救药的婴儿哪。"　　"那不就跟千花子差不离儿吗？"　　伙伴们接过话头巧妙地奚落着千花子。每当千花子开口说话时，总是像婴儿一般，涎水差一点儿就要从嘴巴里流了出来，那模样显得可爱极了。即使在已经成为女子学校学生的今天，她的嘴唇依旧是那么娇嫩水灵，仿佛刚刚吮吸过母亲的乳汁一般。与千花子的嘴唇相比，那些用口红涂抹过的嘴唇，不啻矫揉造作的人工花朵。　　每当看见千花子的嘴唇，高年级的学姐自不用说，就连同是一年级的学...　

家族以外的人我蹲在树上，渐渐有点害怕，太阳也落下去了；树叶的声响也唰唰的了；墙外街道上走着的行人也都和影子似的黑丛丛的；院里房屋的门窗变成黑洞了，并且野猫在我旁边的墙头上跑着叫着。我从树上溜下来，虽然后门是开着的，但我不敢进去，我要看看母亲睡了还是没有睡？还没经过她的窗口，我就听到了席子的声音：“小死鬼……你还敢回来！”我折回去，就顺着厢房的墙根又溜走了。在院心空场上的草丛里边站了一些时候，连自己也没有注意到我是折碎了一些草叶咬在嘴里。白天那些所熟识的虫子，也都停止了鸣叫，在夜里叫的是另外一些虫子，他们的声音沉静，清脆而悠长。那埋着我的高草，和我的头顶一平，它们平滑，它们在我的耳边唱着那么微细的小歌，使我不能相信倒是听到还是没有听到。“去吧……去……跳跳攒攒的……谁喜欢你……”...　

　　自《檀弓》心丧之制定[2]，于是门人之于夫子[3]，若丧父而无服。然犹群居则绖[4]。汉夏侯胜死[5]，窦大后为制服[6]，以答师傅之恩。而东汉风俗，遂为制杖[7]，同之于父。甚且有表师丧而去官，延笃[8]、孔昱[9]、李膺[10]、宣度[11]、刘焉[12]、王朗[13]，其较著者也。而应劭尝讥之[14]。至晋定新礼，从挚虞之议[15]，谓：“浅教之师，暂学之徒，不可皆为之服，或有废兴[16]，悔吝生焉[17]。”于是无服之制，相沿至今，未之有易。　　杭子曰：甚乎，虞之教人以薄也！师者，匠成我以进德修业者也[18]，于其死而等诸途之人，在人情为寡恩，在礼制为厥典[19]。钱教之师，暂学之徒，以之几圣学[20]，较儒术，固不可同日语；然向者既有北面之义[21]，民生于三而事如一[22]，教不同而伦则同，为制服以厚俗也。若谓其浅教暂学，而预申废兴悔吝之说，浇季末俗[23]，将遂有逆师畔教[24]，藉口实于挚虞之议；而传道授业解惑之儒[25]，竟至...　

　　◎魏可风 　（2002.10.11）　　一九四四年十二月中，某个上海寒冷的冬日，张爱玲第一次穿上皮袄，《苦竹》月刊第二期出刊后，胡兰成早已西飞武汉去了。她独自坐在火盆边，这种不太发烟的上好煤球，现在是越来越贵了。她注视着盆里闷燃着被灰掩着的一点红，冷得瘪瘪缩缩的，偶尔碰到鼻尖，冰凉凉的，像只无辜的小流浪狗。　　不论电器如何好用，习惯於煤球的人仍然很多，暖气锅炉、一般家庭小炉灶、饭馆大炉灶，以至冬天取暖用的小火盆，由於用途很广，一九三○年中华煤球公司的煤球已经改善到固定炭素有百分之六十左右，灰分只有百分之十一，宣传上是「质地坚脆、绝无碎屑、生火甚易、火力极强、燃烧性长」，烟和灰也较少。一吨是洋二十四元。　　到了一九三九年一月，还没过农历春节，即将去香港读书的张爱玲，大概也经常在火盆前取暖吧！只是心中的複杂情绪源於自己年轻，却不确定的未来。十五日的《新闻报》上有个广生行冬令...