《佛陀教你不生气》源自内心的新气象　　新年到来的时候，家家户户贴上了新的春联，每个人都穿上了新衣，大家见面的时候都会互相恭贺新喜、新年大吉，这是一个万象更新的时刻，世界充满了新气象。不过，贴新春联、穿新衣，这些就是“新”的真正含义吗？　　有一位虔诚的女士，在自家屋后开辟了一片花园。她每天都勤于修理，所以枝繁叶茂、花香袭人。这位居士常将这些清雅的花，送到寺院去供佛。　　寺院的住持禅师很欢喜地说：“你每天都来插花、换水，以花供佛，一定能生生世世得庄严。”　　女士说：“只是每天剪下花朵，送到寺院供佛，我的内心就得到宁静与清凉，这是我每天喜欢来供佛的原因。”　　禅师说：“是啊!心中应无所求，当下就是清净。”　　女士又说：“但是回到家我就会有烦恼，心不得安宁!我要用什么方法，让我的心清净呢？”　　禅师说：“花瓶里的花，如果不护理，很快就会凋谢。你知道该怎样让花保持新鲜吗？”...　

书名：痧疹辑要作者：叶霖朝代：年份：不详序属性：《周礼》，周公所以治天下者，无一事不备。至于医师，特令上士为之。下逮于鸟兽，亦有医。以是知百家技艺，皆圣人之所创制，民生之不可一日无者。其为经纶参赞之功，至矣。今世医亦有官，而四方之为医者不少，如史传纪载，未之或闻。欲求平正通达之医，亦不数觏。良由学业不精，故斯道日晦。吾友叶君子雨，敏而好学，中年频遭家难，多误于庸工之手，慨然有济世之志。广搜医籍，闭户十年，深造轩岐之奥，着述甚富。昨以《痧疹辑要》一种见示，伏读再过。其辨证论因，折衷中外，于前人根据违附会之说，立为剖断；而论三焦及同身取寸之义，发前人所未发，尤为名言至理，超轶古今。可谓济世之书也，可谓传世之书也。爱付于民，公诸海内，是为序。x光绪庚寅暮春之初四明北亭李振霆撰x序属性：痧疹一证，汉魏经方不载。唐宋以降，亦未有论及者。前明罗田万氏，稍稍阐明其义，而语焉不详...　

　　阿毗达磨法蕴足论卷第一　　尊者大目乾连造　　三藏法师玄奘奉　诏译　　学处品第一　稽首佛法僧　　真净无价宝　今集诸法蕴　　普施诸群生　阿毗达磨如大海　　大山大地大虚空　具摄无边圣法财　　今我正勤略显示　　嗢拖南曰。　学支净果行圣种　　正胜足念谛静虑　无量无色定觉支　　杂根处蕴界缘起　　一时薄伽梵。在室罗筏。住逝多林给孤独园。尔时世尊。告苾刍众。诸有于彼五怖罪怨不寂静者。彼于现世。为诸圣贤同所诃厌。名为犯戒自损伤者。有罪有贬。生多非福。身坏命终。堕险恶趣。生地狱中。何等为五。谓杀生者。杀生缘故。生怖罪怨。不离杀生。是名第一。不与取者。劫盗缘故。生怖罪怨。不离劫盗。是名第二。欲邪行者。邪行缘故。生怖罪怨。不离邪行。是名第三。虚诳语者。虚诳缘故。生怖罪怨。不离虚诳。是名第四。饮味诸酒放逸处者。饮味诸酒放逸处缘故。生怖罪怨。不离饮酒诸放逸处。是名第五。有于如是五怖罪怨...　

　　二十世纪只剩下最后这不多的几年，二十一世纪正在向我们走来。有中国特色的社会主义建设大业的重担，已历史地落在你们这些跨世纪的一代青年肩上。祖国的未来与命运将同你们相连，中华民族历史新的一页也将由你们用自己的劳动与智慧去谱写。　　历史和实践已无数次表明，像人类的一切进步、壮丽和伟大的创举一样，有中国特色的社会主义建设大业不可能越过世界文明大道而另辟蹊径。为了担当这一无比光荣而又极为艰巨的历史使命，为了迎接二十一世纪的巨大机遇与挑战，广大青少年朋友应该下定决心，努力学习和确切了解人类在过去和现在所积累的一切知识和所创造的一切文明成果，把自己的头脑武装起来。　　人类的文学成果是人类的文明成果不可或缺的组成部分。每一时代的重大文学现象和优秀文学作品，并不会随着这个时代的过去而成为过去。它们蕴含着客观的真理和历史的启迪、永恒的价值和永久的魅力。歌德说：“道不尽的莎士比亚...　

胡海牙先生论针灸针道秘旨胡海牙针灸之道，乃我中华传统医学中不可分割的一部分。然而由于古代医生多有以此为谋生计者，故使此道之精华愈传而愈隐。为了研究针灸学之精髓，使之能更广泛地应用于临床之中，我对此进行过一番探索。并于1953年，邀请先师陈撄宁先生来到杭州银洞桥二十九号慈海医室我的家中。与我共同研究探讨针灸学方面的学理及应用。经过十数年来的多次论证，得到的不过是我们今天《针道秘旨》中不足万言的内容。此篇看似平淡、简单，实是针灸学中的精要，亦是我和老师对中医针灸学研究的成果及我个人多年临床经验的总结。对针灸学的研究和应用，或可有一定的价值。望诸针灸研究者及学习者，勿以此篇短小而轻视之。一、古今用针之不同针灸之道，源于“砭石”。所谓砭石，就是用石针扎皮肉治病。《山海经》云：“西山之玉，可以为砭。”发展到铁器时代，古人改用铁针。开始是用马口铁磨针，磨出来的...　

佛教知识佛教入门佛学基础知识佛说四十二章经佛教中的神通佛陀的启示金刚般若波罗蜜经增壹阿含经·安般品佛说观无量寿佛经学佛是怎么一回事学佛群疑谷响集怎样实践佛法正信的佛教八大人觉经　佛教入门(上篇: 佛陀示现)圣严法师 著一、如何理解佛教对于中国人而言，不论他信不信佛，在日常生活及习俗之中，多多少少，均有佛教的成分在内。相对地，中国的佛教，也不全同于印度或其他国家的佛教；因为佛教到了中国之后，经过近两千年的发扬光大，早已接受了中国文化的影响，形成了中国化的佛教。所以中国佛教，是外来的文化，也是中国自身的文化。可是，当佛教深入中国的民间而成为普遍化的信仰之后，对于佛教的根本面貌，反而不为大众所知；大众所知的民间佛教，乃是为求现世利益而供观音菩萨，为求死后安乐而供地藏菩萨，为了消灾祈福而念药师弥陀。活著的时候，为了求财、求寿、求子、求福、求平安，而到寺院敬香许愿；死了之后，即...　

第一部分 管理、营销、财富幽默 序言对犹太民族稍有了解的人都知道，犹太民族是一个幽默的民族，他们把自己的经商智慧融于一个个幽默与笑话中。研究犹太人的幽默，其实就是挖掘犹太人的商业理念。不妨先看一则幽默：美国和苏联两国成功地进行了载人火箭飞行之后，德国、法国和以色列也联合拟订了月球旅行计划。火箭与太空舱都制造就绪，接下来就是挑选太空飞行员了。工作人员对前来应征的三个人说：“谈谈你们的待遇要求吧。”德国应征者说：“我的要求是3000美元。其中1000美元留着自己用，1000美元给我妻子，还有1000美元用做购房基金。”法国应征者接着说：“给我4000美元。1000美元归我自己，1000美元给我妻子，1000美元归还购房的贷款，还有1000美元给我的情人。”最后以色列的应征者则说：“我的要求是5000美元。其中有1000美元是给你的，1000美元归我自己，剩下的3000美元用来雇德国人开太空船！”...　

廖育群（中国科学院自然科学史研究，北京）依据湖南马王堆、湖北张家山汉墓出土的早期医学著作，及传世的今本《黄帝内经》、《难经》等医学经典中所存留的马迹蛛丝，大抵可知古代医家曾经使用过诸如“分经候脉”、“三部九候”、“四时脉法”、“人迎寸口脉法”等一些与现今所见中医诊脉之法不同的脉诊方法。因而我在讨论中医诊脉之法的发展演变时，将这些早期的诊脉之法统称为“古脉法” [①] 。不知道在浩如烟海的古今中医著作中是否早已有人使用过“古脉法”一词，但我以此概括与指称那些见之于古代医学经典、现今早已废弃不用的诊脉方法，却完全是由于家学渊源的影响——在家藏医书中，有名之曰《丹医秘授古脉法》的抄本一卷。一、 关于《丹医秘授古脉法》的抄本图 家藏抄本《丹医秘授古脉法》封面抄本的价值取决于其中所保存的“未刊之论”究竟具有怎样的文化价值。如果与已知的古人遗墨、行世的思想言论大同小异，...　

　第一节 板桥少年　第二节 公学士及其生活　第三节 从鞋店学徒到银行雇员　第四节 赴厦门　第二章 辗转万里的情缘　第一节 厦门上海北京　第二节 辗转万里的情缘　第三节 台湾新诗的第一块基石——《乱都之恋》　第三章 《台湾民报》时期的张我军(一)——台湾新文学道路上的“清道夫”　第一节 风云际会：台湾新文化运动发展的时代背景　第二节 奋起直追：台湾新文化与新文学运动的发展情况　第三节 台湾新旧文学论战　第四章 《台湾民报》时期的张我军（二）——台湾新文学建设的“导路小卒”　第一节 文学理论建设　第二节 文学创作实践　第三节 引介两岸新文学实绩　第五章 重圆大学梦　第一节 租房苦读　第三节 拜望鲁迅先生　第六章 日语教学与译介活动　第一节 日语教学与译介活动　第二节 乡情与友情　第三节 动荡的华北　第七章 北平沦陷时期的张我军　第一节 只认周老师不认周督办...　

中医瑰宝苑朱进忠中医的医案 (2)第二节 外科、皮科肠梗阻肠梗阻，目前中西医结合治疗取得了较好成绩。其中因热、结、滞、瘀者多，寒虚者少，因此往往被人所忽略。曾治一男性患者，15岁。突然腹部剧痛，急诊住院。某院外科诊为肠梗阻。予大剂萝贝芒硝汤、复方大承气汤两天，腹痛不减。邀余诊视，察其脉弦紧，舌苔白润。予云：寒凝气滞，腑气不行所致，宜温中散寒，理气导滞。处方：木香、肉桂、陈皮、香附、小茴香、槟榔各9克。一剂竟痛胀减而矢气，两剂痛止便通而愈。某医问：前予大剂理气通便不效，而你却小剂而愈者何也?余曰：寒热不同所致也。舌苔白，脉弦紧者，为寒实；舌苔黄厚，脉滑或实者，为热实。热实者，非苦寒咸寒大便不能通。寒实者，非辛温理气大便不能解，所以用萝贝芒硝汤、大承气汤不效者，在于寒热不明所致也。实热者，非泻其热，则气不行；寒实者，非温其阳，则寒不能散，所以寒者必须用温通，实热者，必...　

【简明中国神谱大全（必看）】更新时间2009-12-27 15:01:13 字数：16674　中国神佛崇拜文化的历史由来已久，源远流长。民众所崇奉的神祇种类繁多，有道教的先天尊神、星君、后天仙真，有以对大自然的崇拜、对先哲名人的崇拜、原始图腾、古代神话传说汇集而成的民俗诸神，以及佛教的佛陀、菩萨等。经过历代长期不断的演化、丰富，逐步形成独具鲜明中国民族特色的，涵盖道教诸神、民俗诸神和佛陀菩萨的，系统、完整的神佛谱系。成为中国传统文化一个不可或缺的重要层面。　　无极至尊　　◆【无极元祖】亦称“创始元祖”、“督天老祖”、“老祖天”、“老督天”。神号“至高无上混元始祖元灵上帝无极元祖圣天尊”　　◆【无极母】亦称“老祖母”、“无生母”，神号“至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊”。　　◆【太极母】神号“至尊至慈始母元君太极祖母圣天尊”。　　◆【皇极母】神号“至尊至仁始母元君皇极祖母圣天尊”。...　

宗喀巴大师造法尊译辨了不了义善说藏论卷一敬礼师长妙音乐生乘云及金胎　 无身主同绳腹等宣唱骄音于三有　 傲慢威严诸天众尚由略瞻如来身 　犹如日光映萤火妙冠敬依足下莲 　我礼能仁天中天智悲藏底难测度　 菩提行浪极涌漾善说宝藏妙音尊 　及绍圣海我敬礼善开佛语二车轨 　故令如来最胜教如日光显遍三地 　敬礼龙猛无著足受持两种大车轨 　启赡部州智慧眼圣天勇师及佛护 　清辩论师月称足世亲安慧与陈那 　法称师等赡部严持佛教幢不隐没 　诸智者王皆敬礼颇有多闻诸教法 　于正理路亦勤习内证功德不下劣 　然终未达此深处由师妙音恩善见 　以悲怜心我当说欲证诸法真实慧 　无比说者当敬听护国问经云：“空性寂静无生理，众生未解故漂没，悲尊以多百方便，及百正理令彼悟。”谓诸法真如，极难通达，若不通达，难脱生死。由见此故，大悲大师以多方便及多理门。令彼解悟。故诸智者，应当励求了解真实之方便。此复...　

　　　　主讲人简介：　　内容简介：　　叶广芩出生于北京的满族贵族家庭。1968年，中学毕业的叶广芩被迫离开了北京，离开了身患绝症的母亲来到陕西农村养猪务农。由于家庭的背景，时年二十岁的她被打成现行反革命，开始她人生阅历中最痛苦也是最刻骨铭心的一段旅程。1980年开始文学创作，在报社做编辑、记者十多年，1990年在日本千叶大学学习，回国后调入西安文联从事专业创作。　　一本副标题为“我与母亲之间的战争”的《琢玉记》，记录了叶广芩与女儿之间，二十余年生活经历中矛盾冲突的方方面面，为读者描述了她们最真挚的母女感情，展现了叶广芩作为母亲鲜为人知的一面。　　从格格作家到县委书记，从深宅大院到秦岭山区，叶广芩展现给我们的，永远是作为满族女作家最为执着的一面。3月15日《百家讲坛》播出女作家叶广芩访谈——走深山的格格作叶广芩。　　（全文）　　主持人：观众朋友，大家好，今天来到我们演播室的嘉宾是...　

宗喀巴大师著卷之一　　一九三九年己卯岁正月十四日午後五时於康定安觉寺弥勒殿楼上开讲　　师云，今讲略本《朗忍》（道次），听众应先作思惟，凡三界士夫有愿趣向解脱之途者，我皆顶礼恭敬。凡以前得解脱道之贤士夫所行，我皆愿行。因我昔於无始生死海中，忍受无边痛苦，今幸得难得之人身，而又暇满，得闻正法，皆由过去善业而来，较胜於如意摩尼宝千百万倍，有过之而无不及。以此难得幸得之人身，自应作最有意义之事，勿使空过。云何最有意义，即世间与出世间之利乐。世间利乐，指现世与後世而言。出世间利乐，即指佛位。以上所说之利乐，以此暇满人身皆可取得。云何人身如是殊胜？因人身具有三种大力：　　一、依境力大。如经说，譬如有人发慈悲心，解救一人，复有人救护多数人，其功德自较前为大。复有人发菩提心，救度三千大千世界，其功德则不可思议。　　二、依时（因缘）力大。在此贤劫时，以四大海水之量之酥油，燃灯供佛...　

企业财务会计国有企业试行破产有关会计处理问题暂行规定为了适应建立现代企业制度的需要：规范企业破产的会计处理，根据有关法律、法规和相关的财务制度，制定本规定。一、破产企业的会计处理（一）破产企业在宣告破产并成立破产清算组后，应接受清算组的指导，协助清算组对企业的各种资产（包括流动资产、固定资产、长期投资、无形资产及其他资产）进行全面的清理登记，编造清册；同时，对各项资产损失、债权债务进行全面核定查实。（二）破产企业应于法院宣告破产日，按照办理年度决算的要求，进行财产清查，计算完工产品和在产品成本、结转各损益类科目、结转利润分配等，进行相关的帐务处理。在此基础上编制宣告破产日的资产负债表、自年初起至破产日的损益表，以及科目余额表，报表格式和编制方法按现行会计制度有关规定执行；并将编制的会计报表报送主管财政机关、同级国有资产管理部门和企业主管部门。...　

书名：脉诀刊误作者：朝代：年份：序言之。予非精于道者。不能有以正也。以俟明者而折中焉。朱子于此有隐词矣。其议之也。不过曰词最浅鄙。且曰俟明者而折中。则不以世医之委弃为然可知也。夫朱子之不能恝然于脉诀者。盖有以见夫作者之苦心。乃故作此浅鄙之词。不欲用脉经之深隐。使末学终无所问津焉耳。至其词有异于脉经。则又非无义而不足为大病何也。脉经且未尝尽合于古矣。岂惟脉经。即难经言四时脉状。且与素问大异矣。后人虽疑而辨之。卒不似排抵脉诀。直至欲取而焚之者。徒以脉诀文词浅鄙。易生轻侮耳。而孰知作者苦心。正在是哉。其私心之所得。临证之所见。确有异于古之所云。遂毅然恻然为后人告也。岂独滑亦有寒。脾亦候尺为义本先民耶。夫固不免偏驳矣。然自诋之太过。而濒湖李氏脉学。遂蹶起而行于世。而脉法且因之而愈微昔人谓脉诀行而脉经隐。我更慨脉学行而脉法坏也。其书极简。最便...　

　　内容简介：　　那么到了明代，最丰富的就是传奇了，明代有一个最明显的特点，就是把水浒英雄人物都纳入了忠义道德天理这个规范来歌颂他。因为明代的剧作家都是士大夫阶层，都是在明朝政府当官的。所以他要把他纳入这里才能歌颂他。比较有名的就是李开先的《宝剑记》。主要写林冲，他笔下的林冲就不是《水浒传》中的林冲，而是真正的士大夫林冲。首先是林冲因为看不惯高俅童贯这些人的卑劣行径，他上书弹劾人家，所以高俅才报复他。那么这样他把林冲的思想更符合封建正统了。　　另外明代的传奇中还有一个就是沈璟的《义侠记》，比较有名。它取《水浒传》中23回到32回这十回之间内容写的，主要是武松。那么他笔下的武松跟《水浒传》中的武松也不一样。也是封建正统的味比较浓。因此我们从明代这些传奇中来看，它突出忠义，突出天理，把它纳入封建社会道义的轨道来写。这是明传奇和元杂剧思想上的一个特别大的区别。...　

企业财务会计新会计制度、新会计准则问题解答新会计制度、新会计准则问题解答1、国家统一的会计核算制度包括哪些内容？　　答：国家统一的会计核算制度主要包括会计准则和会计制度。　　 2、目前，我国已发布了多少项企业会计准则？分别包括哪些内容？　　答：目前，我国已发布了1项基本会计准则和16项具体会计准则。　　基本会计准则：　　《企业会计准则—基本准则》，1992年11月30日发布，自1993年7月1日起执行。　　具体会计准则：　　（1）《企业会计准则—关联方关系及其交易的披露》，1997年5月22日发布，自1998年1月1日起执行，适用于所有企业。　　（2）《企业会计准则—现金流量表》，1998年5月12日发布，2001年1月18日修订，自2001年1月1日起执行，适用于所有企业。　　（3）《企业会计准则—资产负债表日后事项》，1998年5月12日发布，2003年4月14日修订，自2003年7月1日起执行，适用于所有企业。...