古代人的自由与现代人的自由（法〕贡斯当阎克文 刘满贵 译冯克利 校中文版序言：贡斯当与现代自由主义 李强第一编 古代人的自由与现代人的自由之比较第二编 适用于所有代议制政府的政治原则　　 前言　　1．论人民主权　　2．论立宪君主制的王权的性质　　3．论解散代议制议会的权利　　4．论世袭制议院和不限制其成员人数的重要性　　5．论代议制议会的选举　　6．论财产条件　　7．论代议制议会的辩论　　8．论立法创制权　　9．论大臣的责任　　10．论申告大臣不值得公众信任　　11．论下属的责任　　12．论市政权力、地方当局和一种新型的联邦制　　13．论宣战与媾和的权利　　14．论宪政国家的武装力量组织　　15．论财产权不可侵犯　　16．论出版自由　　17．论宗教自由　　18．论个人自由　　19．论司法保障　　20．结语第三编　征服的精神和僧王政治及其与欧洲文明的关系...　

智慧的灵光主编：宋建林　　“驰向思索的海洋”使我们看到，利学家邀游在科学思维的浩瀚大海，日复一日地寻觅着那些把人类生活装点得更高尚美好的珍宝。“科学发现纵横谈”记载了科学家在智慧探险中胜利的喜悦和丰硕的成果，这些是他们对科学奥秘的发现和解答。“我们都是未解之谜”把我们带到科学家对自然现象、人类社会、历史文化及科学家自身的探索之中，从而窥见现实世界的神奇结构。“蓦然回首话沧桑”以坦诚、亲切的语言，倾诉着科学家的学术道路、心灵历程及人生感悟。“科学前沿的展望”为我们传递着科学前沿的最新信息，描绘着科学发展的灿烂前景。序言一、驰向思索的海洋二、科学发现纵横谈三、我们都是未解之谜四、蓦然回首话沧桑五、科学前沿的展望编后序言　　如果说，科学是人类攀登文明高峰的见证，那么，科学家则是在神秘莫测的科学王国中披荆棘的探险者。马克思曾经把科学的入口处比喻成地狱的入口处，对科学家提...　

前言　　在17 世纪俄罗斯开始面向西方时，构成俄罗斯传统文化的基本要素是源于拜占庭的精神和艺术，以及源于蒙古征服者的结构和制度。在基辅罗斯形成时期，来自斯堪的那维亚的诺曼人曾对罗斯产生过一定影响，但罗斯同时也通过商业与战争同拜占庭帝国发生联系。988 年，尚处于封建社会早期、仍保留着许多原始公社制残余的罗斯接受了基督教。随着大批希腊籍的拜占庭神父的到来，以教堂建筑、圣像画等宗教艺术为先导，拜占庭的神学思想、宗教文学、政治和法律观念以及历史、地理等专门知识源源不断地传入罗斯。不过，拜占庭文化没有涉及罗斯的政治结构和财产关系。13 世纪蒙古的征服开始了罗斯的社会和文化的东方化时期，征服者不仅以东方习俗影响了罗斯的表层生活，还以自己的一套制度改变了罗斯的内部秩序。蒙古人到处取消自治的公社和享有立法权、司法权的韦彻(1014 世纪罗斯的人民会议，决定战争与和平问题，推举和罢免王公，批准...　

　　第一部分　　序言　　新人生 1(1)　　即使听了相同的故事，每个人的体验，也都大为不同。　　——诺瓦利斯 [1]Novalis，1772～1801，德国浪漫派诗人。——译者注，下同。[1]　　那本躺在我桌上的书，散发的光芒反射在我脸上，但它似乎和屋内其他我熟悉的东西没有两样。当我以欢喜及惊叹的心情，接受眼前的新世界中有着新人生的可能性，我明白，这本激烈改变自己人生的书，实际上非常平凡。我的心逐渐对书中承诺的神奇新世界打开门窗，而我似乎忆起了引导自己与它结缘的偶然机遇。然而，这份记忆不过就是一个粗浅的影像，甚至没能在我的意识深处留下印记。随着我继续翻动书页，某种程度的惧怕，某种念头，加速在我脑中成形：书中揭露的新世界十分陌生、古怪，这个景象令我惊愕，为了避免自己深陷这个世界不可自拔，我急着想感受任何与“当下”有关的事物。　　时间一分一秒随着翻动的书页流逝，远方有火车经过。我听见母亲出门离...　

书名：医学真传作者：高秉钧朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：医之道奚起乎？造物以正气生人，而不能无夭札疫疠之患，故复假诸物性之相辅相制者，以为补救；而寄权于医，夭可使寿，弱可使强，病可使痊，困可使起，医实代天生人，参其功而平其憾者也。溯自农皇肇起，辨草木以着药性；轩岐继作，明阴阳以着《内经》，至汉末，笃生张仲景先师，上承农、轩之理，着卒病、杂病两论，率皆倡明正学，以垂医统。仲师既没，而经论之道遂失其传，舛谬纷纭，靡所止极，甚且家自为书、人自为学，世之所以赖有医者，反不若无医之为愈。每为旷览，窃尝病之。我士宗夫子，性灵独异，学识超群，注释经论，既已述大道而正其传，暇日簇弟子，往复论难，提命之下，及门手录，颜曰《医学真传》。其间阴阳、血气、脏腑、经络，与夫五运六气之理，凡前圣所孕含未剖者，阐着靡遗，而诸书所表章未备者，迄无余蕴，洵足补救斯人而为功于造物，其所系岂浅...　

41“先生此说，大是新鲜也！”蒙骜朗朗一笑，“然揣摩之下，还当真有几分道理！”正在此时，家老领着四名女仆提着饭篮抬着食盒逶迤进门。家老笑说不知大宾到府，未及备下客宴，便依着上将军平日吃法上了，先生包涵。说话间四名女仆已经将食案摆好，吕不韦面前是两盆两碗一盘：一大盆热腾腾肥羊拆骨肉，一大盆绿莹莹鲜汤，一大碗白光光小蒜葱段，一小碗灰乎乎秦椒盐面儿，一大盘外焦内白的切片厚饼。再看蒙骜面前大案，吕不韦不禁乍舌！一张硕大的食案，整整半只酱红油亮的烤肥羊雄踞一方大铜盘，两侧各是大盆大碗的绿汤厚饼小蒜大葱摞起，堆得满荡荡小山也似！“上将军如此食量，直追老廉颇矣！”“老夫常量而已！”见吕不韦惊讶神色，蒙骜不禁哈哈大笑，“秦将有三猛，王龁、王陵、桓龁，每咥必是一只五六十斤整肥羊！老夫才半只，实在算不得甚！”“一只羊！五六十斤……”吕不韦第一次目瞪口呆了。“也不希奇！”蒙骜笑道，“你...　

书名：寓意草作者：喻昌朝代：清年份：公元1645年序属性：闻之医者意也。一病当前。先以意为运量。后乃经之以法。纬之以方。内经所谓微妙在意是也。医孰无意。而浅深繇是。枘凿繇是。径庭繇是。而病机之安危倚伏。莫不繇是。意之凝释。剖判荒茫。顾不危耶。大学诚意之功。在于格致。而其辨尤严于欺慊之两途。盖以杀机每随于阴幽。而生机恒苞于粹白。庄周曰。天地之道。近在胸臆。万一肺腑能语。升坠可怜。先儒人鬼关之辨精矣。昌谓医事中之欺慊。即众人之人鬼关也。奈何世之业医者。辄艳而称儒。儒之诵读无灵者。辄徙而言医。究竟无主之衷。二三杂揉。医与儒之门两无当也。求其拔类者。长沙一人而已。代有 人。然比之仙释。则寥寥易于指数。岂非以小道自隘。莫溯三氏渊源乎。夫人生驱光逐景。偶影同游。欣慨交心。况于生死安危。忍怀侥幸。芸芸者物也。何以不格。昭昭者知也。何以不致。惟虚惟无。萌于太素者意也。何以不诚。格一物...　

书名：种福堂公选良方作者：叶桂原着、华岫云编朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：华与余家，世为姻娅。华君岫云精通岐黄术，常存利济救人之心，孜孜不倦。向慕吴门叶天已遍其璋余青时x乾隆四十年冬小春月赐进士出身钦命四川按察使司按察司加三级凝台杜玉林撰xx并书x卷一·温热论·续医案温热论属性：温邪上受，（按∶邪从口鼻而入，故曰上受。但春温，冬时伏寒，藏于少阴，遇春时温气逆盖伤寒之邪，留恋在表，然后化热入里。温邪则热变最速，未传心胞，邪尚在肺。肺主气，其合皮毛，故云在表。在表，初用辛凉轻剂，挟风则加入薄荷牛蒡之属，挟湿加芦根滑石之流，或透湿于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，势必孤矣。不尔，风挟温热而燥生，清窍必干。谓水主之气，不能上荣，两阳相劫也。湿与温合，蒸郁而蒙蔽于上，清窍为之壅塞，浊邪害清也。其病有类伤寒，其验之之法∶伤寒多有变症，温热虽久，在一经不移，以此为...　

书名：幼科指南作者：朝代：年份：叙属性：医国者，尝以小人女子为难养，而医人者，亦惟女子与小人为难医。盖妇孺有病，恒不能自道其所苦，即言之而有所不能尽。医者所持以诊察之术，曰望闻问切者，四端之中，其一已完全失效，故曰难也。知其难而更端以明之，曲折以验之，则无难而非易也。衡庐主人逐风尘二十年，涉津梁数千里，亦尝为国宣力，于行政司法各界，有所服务。小试其医国之手术，为斯民一疗疾苦，而无如际时之艰，值运之屯，牛刀之利，卒不能久奏于割鸡。于是息影衡门，究心医门，尝就所心得，成妇科幼科指南两编。盖从其难者入手，则易者自迎刃而解，天下事事皆然，不独医之为术然也。是编出，而儿科妇科，若昏夜中得列炬矣。忆二十年前衡庐主人年少气盛，慷慨论当世事，辄攘臂嗔目，视措天下于磐石，出斯民于水火，若反掌间事。光阴荏苒，人事变迁，曾几何时，竟入此闭门究愁埋首着书之境，不可概夫。...　

《改变就在一瞬间》序 言　　——为自己规划一个值得拥有的人生　　六年前,我经营着几家服装连锁店，因为想成就更加庞大的商业集团，所以一直在寻求自我超越的道路。我认为思想决定一切，一个人没有成功是因为他还没有成功的智慧。由于当时也意识到销售能力对一个人事业的重要性，所以我选择进军保险业挑战自己，而且开创了不可思议的销售业绩。此时的我一直在思考着一个问题：如何让自己可以成就更大的事业？就在这一时期，我偶遇一位传奇人物——安东尼·罗宾。他是世界第一潜能激发大师，当今成功学界的权威人士，同时也是数位国家元首的顾问，一位极具人格魅力与智慧的人。在他的潜能激发课程中，我发现了潜藏于自己内在的巨大能量。受过其训练的我，居然可以光着脚在红通通的火炭上行走。这使我对自己心中的巨人有了全新的认知，同时也扩大了自己的思想格局。　　在安东尼·罗宾的训练课堂上，他那种想要帮助更多的人实现其心...　

- Page 2-内容提要根据传统看法，中世纪被视作一个文化和科技发展暗淡无光的黑暗时期。因此，迄今国内提及中世纪科技成就时，大多语焉不详，一笔带过。笔者认真查阅了各专门学科的学术发展史，发现即使在那个学术荒漠的时代，仍然有一大批特立独行、坚忍卓绝的科学工作者总结了广大劳动人民的智慧结晶，并发扬光大，取得了辉煌的成就，为近代科学的诞生作出了杰出贡献。中国的科学技术更是达到了前所未有的高度，成为世界科技史中的一朵奇医学、天文历法、地学、生产技术等七个领域，谨作概括综述，以飨读者。- Page 3-一、概述中世纪指的是从5世纪古希腊、罗马文化的萎缩，到15世纪意大利文艺复兴为止整整1000年的漫长时期。根据传统的看法，中世纪是一个文化和科技发展暗淡无光的黑暗时期。但是近来人们怀着新的兴趣对13、14世纪欧洲...　

32:159 26:158, 357 25:038, 139, 589 24:014, 028 23:036, 049, 059, 127,456, 579 22:058, 123, 149, 249, 389 21:023, 034, 047, 057, 067, 128, 156, 169, 179, 238, 248, 289, 368, 467, 479 20:013, 035, 135, 167, 189, 347, 348, 349, 459 19:016, 056, 068, 134, 138, 157, 1783d[开出最少的组选]1: 111, 222, 333, 777, 888 2: 444, 555 4: 099 5: 000, 001, 006, 022, 066, 388, 559, 588, 688, 999 6: 077, 118, 122, 199, 225, 226, 337, 445, 449, 556 7: 255, 335, 677, 779, 788, 799 8: 002, 007, 033, 112, 177, 227, 228, 229, 334, 366, 399, 447, 448, 577, 666 9: 0053d[次数最多的单选]409：2002048 2004340 2006031 2007035 2008087 2008189 2008195 2008273 2010114217：2002011 2003157 2004088 2004094 2005090 2006121 2007263 2010022 2010099666：2004174 2005083 2006057 2006214 2006234 2007078 2...　

太阳证发热(长期低热)郭××，女，24岁。北京某医院医务人员。[病史)近三年来，常间歇性低热。1976年3月，感冒发烧，曾服用感冒冲剂、四环素等药。其后经常自觉畏寒发热，常患扁桃体炎和关节痛。腋温，一般在37．4～38℃，偶尔在38℃以上。曾查血沉25毫米／小时，其它如白血球和基础代谢均正常。注射卡那霉素后，热暂退，但始终呈间歇性发作。自1978年初以后，每日皆发热两次，体温在37．5℃上下。虽经治疗，未愈。1979年3月来诊，按太阳伤寒证发热论治，两诊热退。[初诊]3月1日。今晨自觉畏寒发热，测体温37．4℃ ，畏寒发热、身无汗，两膝关节疼痛，面色正常，唇淡红，舌质淡红而润、微紫暗，苔黄挟白较腻，脉浮紧。此为太阳伤寒表实证，法宜开腠发汗、安中攘外，以麻黄汤主之。处方：麻黄10克桂枝6克甘草18克杏仁15克二剂[辨证]《伤寒论》云： “太阳病， 头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。”此为太...　

　4　目　录书屋絮语 书屋絮语 古 今学界新论 母语的陷落 郜元宝学界新论 迎接美妙新世纪：期待与疑惑 陈方正灯下随笔 弦外说琴 徐 康灯下随笔 风华绝代 王开林灯下随笔 “局外人”抑或“介入者” 唐小兵灯下随笔 历史痕迹的产生 吴明明灯下随笔 激进与保守的双重变奏 邱从强说长论短 师道尊严？ 尔 建说长论短 禽兽不如的人类 达 然说长论短 苏东坡真的“不辞长作岭南人”吗？ 袁 昕经典回眸 《红楼梦》的性与爱 徐振辉其人其事 天子门生 门生天子 山 谷其人其事 唐圭璋与《沁园春·雪》 曹辛华郑伟丽法制经纬 法治、法律国家和法律 袁传旭经济广角 与一位人文学者谈“科斯定理”（三则） 卢周来前言后语 生死边缘的沉思 张立文书屋品茗 星际旅行：可能还是幻想？ 陈 坪专栏集萃 雪尘语画（之四） 张 渝浮生书缘 从“雪夜关门读禁书”说起 苏祖祥编读往来 《重读上帝》一文读后 齐红伟...　

一个人的成功，85%归功于他的人脉关系。看似幸运之神“巧合”地降临，其实多半是努力经营人脉的结果。有良好人脉的人，总是看上去呼风唤雨、无所不能。而那些成功的企业家、职场精英，也无一不重视经营自己的人脉。不过，假如你是刚刚走进社会的“职场新鲜人”，在人脉方面“一穷二白”；或者长期信奉“万事不求人”，直到打拼多年才突然发现，自己人脉几乎为零。没关系，经营你的成功人脉，不论早晚都可以“从零开始”！其实，像“最伟大的推销员”那样的超级沟通能力，也并不是天生就有的，通过从零开始的学习你也可以掌握类似的沟通技巧，让自己变得更有吸引力。不仅如此，通过从头开始的训练，你还可以在无论求职、推销、谈判、演讲、婚恋等各方面都“如有神助”。而过去你时常夸耀的“熟人多”等等，也未必是好人脉，也许，你更需要从零开始，只需一些恰当的技术，你的人脉就可以快速“丰满”起来。而当你的人脉无处不在时，你...　

书名：伤寒审证表作者：朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：有熊氏作而医学肇兴含生育物疵疠不作周秦而降和华仓扁之雄各传其术以奏神奇汉张机氏审经脉和药石集经方之大成举世尊为医中至圣懿哉伤寒论一书亘万古莫能忒矣顾以年代贸迁章次陵杂潜心搜讨多所难通唐孙真人后迄无解者国朝医学昌明得昌邑黄元御氏以天挺才智着伤寒悬解以阐之于经络脏腑阴阳顺逆综贯条理剖析靡遗亦既 若日星矣然而原文 列笺注闳富非攻医力学之士仍苦猝难辨晰泾邑包司马诚良于医以需次鄂中来谒叩以黄氏学言之甚悉并质其所为伤寒审证表均根据黄氏编第者一册请付剞披阅一过证状毕呈如掌如貌不失铢寸厥功钜哉岂惟克章黄氏绝业其有裨于民生日用之需至切也（瀚章）忝膺 寄冀苏蒸黎之凋瘵而跻之仁寿举凡所为巩邦本利元元者致治之术与良医治疾将无同因序是表辄 于怀而未能忘也x同治九年岁在庚午冬十有二月朔督楚使者合肥李瀚章序x...　

　　圣龙树菩萨造颂　　宗喀巴大师造疏　　观空法师译汉　　观缘品略义：　　此品略义有三，即说明对于所破的是如何执法和以正理破除之后结论如何，以及如何建立因缘及果。兹约言之：　　由种生芽及从薪起火等作用，当眼见耳闻之时，若认为因果二法，不仅是唯名安立，而且执为彼名言所安立境之能生、所生，是有自性者，即是对于所破起执之行相。　　彼所执境，若许为有，则应观察：果之生起与因缘法，是自性一？还是自性异？如是观已，即从果的方面，破所生有自性。又应观察：因中有果？还是无果？此是从因的方面破能生有自性。总的说明：若有自性，则因缘及果，都不能建立，即以说明破有自性为主。要之，其所以说明破有自性为主者，由于对因果等法，执有自性，是从无始时来，串习所至，欲破除之，非常困难。又彼自性，若已破除，则于无自性上，建立因果，极为容易。因此自宗不以说明于名言中建立因果作用为主。　　此中破时，纯用...　

　　发行的话　　《圣妙吉祥真实名经》通称《文殊真实名经》，是一切密续最殊胜的根本经典，为藏密行者所广泛持诵，其普遍性犹如金刚经于汉传佛教。　　此密续以偈颂体呈现，于宋元两代曾被译成中文，后被收入大正藏中的有四种。由于文词简约而义函广翰，向以难解著称，故乏人问津。　　今由于藏传佛教的普及而渐被重视，各派法王班智达仁波切多有演释，为了方便学者持诵或对读，除将经文汇整外，并逐颂系以月官菩萨的广释，月官精准的注释加上林崇安教授流畅的译文，除了订正古译本的少数错误，更勾勒出藏密的根本理论与修持架构，尤其月官的中观论述风格，更是耐人寻味。　　译 者 序　　愿善妙吉祥　　林崇安 二〇〇〇年十月十日　　《圣妙吉祥真实名经》导读　　《圣妙吉祥真实名经》是密宗最重要的经典之一，在日本东北大学所印的《西藏大藏经总目录》中，被列在所有密续的第一部（目录编号三六〇），站有显著而特殊的...