365读书网QQ交流群欢迎各位书友加入：书友之家QQ一群37560716(此群已满)，QQ二群18312655，QQ三群37560875，QQ四群37561136网店老板速成学堂前言　　21世纪，知识与信息已成为发展的最大资源，谁掌握更多的知识，能获取到更多的信息，就可能掌握更多的财富。　　当信息技术的浪潮又一次向我们扑面而来时，是先驱们夜以继日的付出，才换来了广泛的普及，在他们的努力下我们才稳稳的把住了时代的脉搏，引领我们的生活上一个新台阶。先驱与我们并没有什么大的不同，有时仅仅一个前卫的观念就成就了他们。如果您没有打算成为先驱，但想要有一番作为，也不妨多借鉴他们的观念，会让您在成功路上多一把利剑。　　最后，笔者引入了一种新的观念——“一劳永逸”的装修模式，该观念强调了掌柜们要把有限的时间和精力放在自己最擅长的领域，以此挖掘出自身最大的潜能，把专业的事情交给专业的人员去完成的这么一种分工之道。...　

阿姜 查的禅修世界摘 自：[1]《我们真正的归宿》 [2]《以法为赠礼》 [3]《森林里的一棵树》I,II[4]《我为何生于此》 [5]《静止的流水》 [6]《宁静的森林水池》[7]《心灵的资粮》 阿姜 查 著／法园编译群 译／圆光/法耘出版社CCC @ 2/25/95·12/31/95 剪辑(一)正 见·放下苦乐，放下执著·开展心灵──心的训练·保持觉醒·其它巴蓬寺的修行精神是去建立正确的知见，然后将它与正念一起应用在每一个工作与情况中。这种修行的方法同样可以运用在任何繁忙的生活中。[6]P.137·放下苦乐，放下执著我们之所以得不到解脱，是因为我们仍然执著于贪求的欲望。[1]P.43在你进入真正的修行前，你必须看清楚去除欲望的可贵，只有那样，才有可能真正的修行。[1]P.30苦与乐这两种杂染中，苦是较容易觉察的，...　

　　序言一　　动物是"趣谈"牛奶什锦早餐中的燕麦片，是我们衣柜中最基本的黑色上衣，是我们进行排版、翻译和组合音乐的一条基线。如果你不能走进动物王国，并对它们感到有趣和惊奇，那么"趣谈"对你来说是没有用的，而你对我们来说，毫无疑问，也是没有用的。　　动物之间通常都是这样的：与人类不同，它们在一生中度过的每一天、每一小时、每一分钟所表现的都仅仅是它们自己。一只雨蛙（我们目前所能肯定的）在早上醒来时不会因认为自己在刚刚过去的夜晚曾是一只坏雨蛙而内疚，也不会把时间浪费在希望自己变成一只袋鼠或者一只大蚊子上。它们只是在做着自己作为一只雨蛙所应该做的事情，而且它们做得非常好。而我们人类呢？哦……我们从来没有满足过，总是感觉到心虚，几乎没有做好大自然要求我们作为现代人所应该做的事情。　　我们从动物那里学到了很多东西。当然，动物本身也有很多可学习的地方，但我们自己也有更多更多可学习...　

有的主管常常喜欢讲一句话，听起来好酷啊！但是想想看又不是很有道理。这个酷是大家常常用的俗话，啊呀，这个人好酷啊！什么事情讲起来好酷啊！销售的都非常喜欢讲这句话。在销售里只要是干到销售经理或销售总监，都喜欢这样讲这个销售代理。不要一天到晚跟我讲这么多理由，我只问结果，上面要的是业绩，指标。其实你大概忘记了一件事情，一个人如果没有思想，是不会有那种结果的，不可能的。我讲件事就知道了，思想和结果的重要。这个酒店你们在这里住不错吧！我今天是第二次走进这个房间的大门，我前天晚上就来过了，陈经理陪我来的。当我来的时候，这个开这个门的时候，那个服务员对了半天的锁，开不开，这就证明她对这个钥匙搞不清楚。今天早上是我第二次进这个门，那个服务员又在那里搞，搞了半天，搞不出来。这就证明，一把钥匙和一个门都要搞成这个样子，我猜，如果你不跟她讲这个事情，她会一直用这个方法开到这个大楼崩坏...　

　　整个佛陀教法，若要论其大意，则亦可以三句括尽，曰"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"，这却是说佛法的作用。　　所谓"诸恶莫作"，是说凡妨害众生，事无大小，皆不可去干；而"众善奉行"，则是说凡利益众生，事无大小，皆当为之。这两句合起来，也就是戒学中禁止和勒令的旨意。至于"自净其意"一句，则是要使意业清净无染（修清净心）；而禅定正是清净意业的功夫，智慧却是清净意业的效果。所以佛法的本体和作用，恰可互相配合。涅槃经云："诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"，可见这是一切诸佛通行的教化。　　传记中有载：唐白香山居士曾经往参鸟窠禅师，请问佛法大意，师即答以：诸恶莫作，众善奉行。香山笑谓：若此二句，三岁孩童也能道得。师遂喝云：三岁孩童虽能道得，八十老翁却未必行得。这段公案，对于学佛之人，实在可堪玩味！　　　佛法总纲　　　　佛陀法药，广说虽有八万四千，简约之则不外三大纲领，曰戒、定...　

第1节：1、充满自信方可口若悬河　　上　篇 说动人心的必备技能　　第一章：心态稳定，才能谈吐自如　　怎样让他人相信自己？首先自己要相信自己。怎样让他人肯定自己？首先自己要肯定自己。怎样让自己的口才得到淋漓尽致的展示？首先要拥有自信。自信是自己实现自我的王牌。我们自信，我们优越，因为我们拥有。　　1、自信是口才的驱动力　　在交际中，人们都渴望自己能拥有良好的口才，而在实际谈话当中又不能很好的发挥自己的口才。很多人埋怨自己的谈吐能力太差；而有一部分人认为自己的谈吐能力并不差，可就是发挥不好自己的口才，说话无吸引力，很难打动对方。这些情况很常见，他们并不是谈吐能力差，而是缺乏相应的自信心。　　不知树立自己的自信心，只片面的强调口才，无异于舍本逐末。口才固然重要，但好的口才背后一定还隐藏着更重要的东西，那就是自信。　　说话时言语不流畅，吞吐搪塞，情绪紧张，大都是由于自信心不...　

国际会计准则收入国际会计准则第18号 1993年12月修订本准则中以粗体标示的段落，应与本准则中的背景资料和实施指南以及《国际会计准则公告前言》的内容一并阅读。国际会计准则不拟应用于不重要的项目（参见《前言》第12段）目录目的范围定义收入的计量交易的确认商品销售提供劳务利息、使用费和股利揭示生效日期目 的在编制和呈报财务报表的结构中，收益被定义为会计期间经济利益的增加，其表现形式为因资产的流入或增加、负债的减少而导致的权益的增加，但不包括由于投资者出资而引起的权益的增加。收益包括收入和利得。收入是指企业在正常经营业务中所产生的收益，可以有各种名称，包括销售收入、服务收费、利息、股利和使用费。本号准则旨在阐明对于一定类型的交易和事项形成的收入所作的会计处理。...　

刘墉之子——刘轩：《叛逆年代》 作者：刘轩　刘轩——著名美籍华人作家刘墉之子。刘墉的书，畅销华文界，而刘轩却说：“不喜欢！没讲出我的话。”于是刘墉说：“你自己写一本！”就有了这本《叛逆年代》。　　序　　叛逆少年的成长（代序）(1)　　文/刘墉　　“你知道我高中时为什么那么叛逆吗?”有一天刘轩对我说，“因为我觉得我长大了，不应该什么都听你们的。所以你叫我往左，我就偏往右，我总要有点自己的想法，我总该找到‘自己’在哪里!”　　“你找到了吗?”我问他。　　“到现在还在找。”然后头一歪，好像很不服气地说:“因为你不让我自己去找!”　　“你自己要怎么找呢?”　　“背个包出去找!去流浪”他大声地说，“你知道吗?我在哈佛有个同学，是英国的贵族，伊顿中学毕业的。在伊顿，平常都要穿燕尾服，功课更重得不得了，算是管得够严了吧!可是他去年暑假，居然一个人跑到澳洲去牧羊。还有那个有千万富豪老爸的罗布...　

1。血壅：一人遍身忽然肉出如锥痒痛不能饮食者名曰血壅。方用赤皮葱烧灰水淋之洗，内服淡豆豉汤数盏而愈。2.眼胀又名肝胀：一人眼珠垂下至鼻，大便出血。名曰眼胀。方用羌活水煎数服即愈。3.气奔：一人遍身皮底浑如波浪声痒不可忍 ，抓之血出不能止，名曰气奔。用党参 苦梗 青盐 细辛 各一两，水二碗煎服。饮尽便愈 。4。血溃：一人眼内白眦俱黑，见物依旧，毛发直如铁条，不语如醉，名曰血溃。用五灵脂末二钱酒调下愈。5。应声虫：一人腹中有物作声，随人语言，名曰应声虫。雷丸一味煎服而愈。板蓝汁一盏分五服服之。6.胆疾：一人眼前常见禽虫飞去，捉之即无。此乃胆经为疾。用酸枣仁 羌活 玄明粉 青葙子 各一两为末。每用水煎二钱和渣日三服。7.发虫：一人饮油五升方快意，此乃发入胃血裹化为虫也。用雄黄五钱，水调服。又方：饮白马尿一二碗即化。8.失说物望：一人卧于寐，四肢不能动，只进得食，好大言说，吃物，谓之失说物望。...　

　【香赞】炉香乍热·法界蒙薰·诸佛海会悉遥闻·随处结祥云·诚意方殷·诸佛现全身〖南无香云盖菩萨摩诃萨〗（三称）【净口业真言】唵·修利·修利·摩诃修利·修修利·娑婆诃【圣号】南无本师释迦牟尼佛（三称）【开经偈】无上甚深微妙法·百千万劫难遭遇·我今见闻得受持·愿解如来真实意南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（三拜）【莲池赞】莲池海会·弥陀如来·观音势至坐莲台·接引上金阶大誓宏开·普愿离尘埃〖南无莲池海会佛菩萨〗（三称）佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译敬分章次法会圣众第一如是我闻·一时佛在王舍城耆阇崛山中·与大比丘众万二千人俱·一切大圣·神通已达·其名曰·尊者憍陈如·尊者舍利弗·尊者大目犍连·尊者迦叶·尊者阿难等·而为上首·又有普贤菩萨·文殊师利菩萨·弥勒菩萨·及贤劫中一切菩萨·皆来集会...　

　　钱理群书屋品茗　　拿到这套《新青年文丛》，首先想起的是我的导师王瑶先生逝世之前为纪念“五四”七十周年写的《“五四”精神漫笔》。文章强调“现在我们规定‘五四’为青年节，特别重视青年的创造性和历史使命，这确实是‘五四’精神的一项重要内容”，“事实上新文化运动和文学青年的前驱者，当时也都是四十岁以下的人”。王瑶先生如数家珍般地举出一连串的数字：“以‘五四’这一年为例，当时年龄最大的陈独秀和鲁迅，也只有三十九岁和三十八岁，其余的如周作人为三十四岁，李大钊为三十一岁；胡适二十八岁，郭沫若二十七岁，毛泽东二十六岁，叶圣陶二十五岁，茅盾二十三岁，冰心只有十九岁。”今天重新面对这些数字，不能不引起我们的许多感慨。我作了一个统计，发现《新青年文丛》的这几位作者与“五四”新文化运动的先驱者正处于同一年龄层次，但他们却不可能完成当年那样的历史伟绩，这自然是历史条件的不同，无法作简...　

　　　　（老公）最近胃疼，我估计是脾胃失和，寒气侵中所致，我让他服用“附子理中”调养脾胃，他说自己是“浅表性胃炎”，只吃德国产的“胃达喜”。我说这样是治标不治本，不从根源处下手调养，迟早有一日病变丛生。他说我迷信而迂腐……渐渐地，他体力下降，精神不佳。我说，这说明“邪气侵经，伤阳害本”。他却说自己只是工作压力导致的“亚健康”，只要适当锻炼，并要佳人温柔他即可活力四射。　　求医问药，原有中西医之别，二者的方法论与思想体系不同，保健观念也就差之千里。有人信奉中医，有人信奉西医，外人不好强求，但思及将来，要对他一生的健康负最大责任，就不得不怒从心中来……本夫人从医药箱中取出两味中成药，打开包装、撕去内膜，“啪”一声置于桌上，厉声喝道：理中丸十五粒，金匮六十粒，今日不吃，休想消停……他倒聪明，乖乖服下，不再做声，然后进书房，老实看书去了……在这个金色的早上，闹钟静悄悄，...　

　　　　　　　　开经偈　　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇　　　我今见闻得受持 愿解如来真实义　　　《无量清净平等觉经》 后汉支娄迦识译　　《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》　　一名《无量寿经》 一名《阿弥陀经》 吴支谦译　　《无量寿经》 曹魏康僧铠译　　《无量寿如来会》 唐菩提流志译　　《佛说大乘无量寿庄严经》 赵宋法贤译　　自汉迄宋，同经异译可考见者，凡十有二，近代流通唯此五本。　　菩萨戒弟子郓城夏莲居法名慈济会集各译 敬分章次　　法会圣众第一　　如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。一切大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首；又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。　　德遵普贤第二　　又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英...　

穆宗睿圣文惠孝皇帝讳恒，宪宗第三子也。母曰懿安皇太后郭氏。始封建安郡王，进封遂王，遥领彰义军节度使。元和七和，惠昭太子薨，左神策军中尉吐突承璀欲立澧王惲，而惲母贱不当立，乃立遂王为皇太子。十五年正月庚子，宪宗崩，陈弘志杀吐突承璀及澧王。辛丑，遗诏皇太子即皇帝位于柩前，司空兼中书令韩弘摄冢宰。闰月丙午，皇太子即皇帝位于太极殿。丁未，贬皇甫镈为崖州司户参军。戊申，始听政。辛亥，御史中丞萧俛、中书舍人翰林学士段文昌为中书侍郎、同中书门下平章事。乙卯，尊母为皇太后。戊辰，京师地震。二月丁丑，大赦。赐文武官阶、爵，高年粟帛，二王后、三恪、文宣公、嗣王、公主、县主、武德配飨及第一等功臣家予一子官。放没掖庭者。幸丹凤门观俳优。丁亥，幸左神策军观角�怼⒊�戏。乙未，吐蕃寇灵州。丙申，丹王逾薨。三月乙巳，杜叔良及吐蕃战，败之。戊辰，大风，雨雹。辛未，杨清伏诛。五月庚申，葬圣神章武孝...　

书名：褚氏遗书作者：褚澄朝代：南齐年份：公元420年—589年序属性：黄巢造变，从乱群盗，发人冢墓，掘取金宝。遇大穴焉，方丈余，中环石，十有八片，形制如椁，其盖六石，题曰∶“有齐褚澄所归。”启盖棺，骨已蛇蚁，所穴环石内向，文本晓然。盗疑兵书，移置穴外，视之弃去。先人遇见，读彻。嘱邻慎护。明年具舟载归，欲送官以广其传，遭时兵革不息，先人亦不幸。遗命异物终当化去，神书理难久藏，其以褚石为吾棺椁之实隐，则骸骨全，褚石或兴吾名，亦显渊。募能者调墨，治刻百本散之。余遵遗戒。先人讳广，字叔常。x清泰二年五月十九日古扬萧渊序x序属性：靖康初，金人犯顺，群盗乘间，在处有之。去扬城北三十五里陈源桥，有萧家世居其间，盖贫不能自振矣，守一冢甚勤，曰∶“吾十二世祖葬父于此，吾家冢凡数百世，世惟守此耳。”盗疑其起家者，富而浓葬。日夕窥之二家，因语人曰∶“吾十二世祖葬其父明经广叔常，用石刻秘经...　

一、开篇在直隶的东南隅，河间府的辖境内，有一个历史悠久的县邑，名曰献县。这里，地势坦阔，平畴千里，江流密布，河渠纵横，道路宽广，是京畿通往东南地区的门户。"南京到北京，御道十八弓"，其御道穿境而过。它东临渤海，西依太行，南控齐鲁，北锁京津。汉设河间国，武帝刘彻的同父异母兄长刘德，封为河间王，其都城即在此地。刘德死后，因其工于整理古籍，抢救文化遗产，聪明睿智，谥号为"献"，后人称刘德为"河间献王"，献县之名，由此而来。唐窦建德率领农民起义军，在此建大夏国，其王宫金城宫即在献县境内。行旅过客同流水一样，在这儿观览过、思索过，便又匆匆地逝去了，不曾片刻停留。所留下的和重复着的，亦只有那春夏秋冬四时景物，以及那东西南北八方风云。正因如此，它曾吸引着和吸引过历史上的和现代的多少行人过客。难怪，清代诗人、户部尚书王鸿绪来此，曾禁不住情怀的激荡，遂放襟吟咏道：地势迎...　

　　史学领域的新探索　　包遵信　　还是三年前，一次偶然的机会，我在一位朋友那儿读到一篇论文打印稿。它就是现在这本论著的雏型：《中国封建社会的结构：一个超稳定系统》。当时给我一个突出的印象，就是它有股迷人的魅力；进而对作者这种大胆的探索，表示由衷的叹赏。与那篇论文相比，现在这本《兴盛与危机》分量已多了好几倍，但读了它，依然会使你耳目一新。　　一部学术论著，我说它“迷人”，是否有点不伦不类？其实，科学上任何创新的价值固然是在它能给人更真切的知识，但它最先打动人的往往是让人领略到一种美的快感。美学上有所谓“以美引真”的说法，我的这种感受是否就是这个道理？这部论著从结论到方法，都是以往一些史学论著未曾道及的，对于象我这样一个虽与史学有缘而又没有八门的人，读了以后有种闻所未闻的新奇感，这不是很自然的吗？　　值得庆幸的是，事实已经远远超出了我的这种感受。现在史学界围绕中国封...　

民间药性赋山野居士　　 　民间草药药性赋（-）寒类药性赋考其诸药，此类最寒。天门冬止嗽而清肺肝之火。灯心草清心而止小便之淋。黄竹根疗黄疸。鱼腥草清暑热。白槿花治伤咳而除肺痈。薄荷叶清暑气亦可治咳。坑珠根快膈，健脾，又能除湿消毒。干葛根止渴，散寒，叶消无名肿毒。称管柴快膈，理头晕又解三焦火。毛茶根止渴，利水肿，而破淤血滞。黄荆条除热去脾寒而疗泄泻。瓠丝草去风，退肺热亦治天吊。欲清火，敛肺而除咳，须用桑白皮。要去胀，止泻以开膈，必资田括根。菊花心消肿毒而治咳嗽，溪边祥泻脾火可消肿毒。白杜子除胀，小便能利。金银花止泻，飞扬可疗。金线芦退寒，治小儿之惊。猪母香祛风，除外热之肿。甜茶根清肝火，止吐血，性同扁柏叶之效。苏叶子利水肿，祛疳疟，无异花苋草之功也闻知苦荠花健胃，止泻，用叶以塞鼻衄。生毛草消胀，除热，取藤以治惊风。...