能否想象这样一对君臣：臣子不满皇帝提拔后进，大大咧咧地就说：陛下用群臣就跟乡下人垛柴禾一样，越是后来的越要放到上面！皇帝呢，也懒得生气：人哪，就是要多读书，听听他都说了些什么，越来越不像话！看着他们斗嘴，谁都会忍俊不禁。君臣之间，诚惶诚恐哪里去了？战战兢兢哪去了？是哪位明君有如此容人雅量？又是哪位直臣敢这样放胆直言？　　犯上不犯法　　这个朝堂之上温情一幕的两位主角就是汉武帝和汲黯。一君一臣，一个刚愎自用，一个性倨少礼，是真心其乐融融，还是假意粉饰太平？　　第一，汲黯抗旨。　　封建时代皇帝的旨意必须无条件地执行，否则，就叫做抗旨；抗旨在封建专制制度下是杀头之罪；但是，汲黯上演了好几出抗旨之戏。　　第一次，建元三年（前138），闽越王（建都东冶，今福州市）进攻东海王（建都东瓯，今温州）。原来，当年吴刘濞发动吴楚七国之乱时，东海王也是同谋，后来，吴王刘濞兵败，东海...　

一、业的定义古印度语称为竭摩，梵语（Karma），巴利文（Kamma），中文翻译为‘业’。业有三种含义：一者、造作；二者、行动；三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为‘做事情’。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。佛教用语中的‘业’特别有‘造作’之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。行为可分为身，口，意：用身体去做，用口去讲或心里在想，这些都是行动，称为造作，也称为业。这样的一个造作过程，就会招感到将来的果报，从果报来看它的原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所为的业力，既是说由业力与外缘配合形成果报，就是所谓的业力。1、业因：我们再造作时，所做的行为，以及所做的事，称为业因。然而真正的业因是烦恼，如果没有它，我们就不会造作，故烦恼才是造作（业）的真正之因。...　

在CASSCAN5.0使用过程中，图纸扫描时应注意的事项?答:1、在扫描地图时一定要将图纸摊平，并将图纸扫描的部分规划好，便于拼接。2、若是小幅面扫描仪，则将图纸扫描成有一定重叠度的多个图像文件。3、利用扫描仪将图纸扫描成灰度图或二值栅格图像文件存入磁盘，扫描尺寸使用图象原大小，扫描精度一般为300dpi即可。4、如果要扫描的原图不大清晰，则可以提高扫描的清晰度，将扫描清晰度提高到600dpi或更高。但注意当扫描图幅较大时，清晰度太高导致光栅图像数据量过大而出现图像处理速度太慢甚至死机等问题。在CASSCAN5.0使用过程中，图像处理时应注意的事项?答:对彩色图先进行变灰处理，再进行灰度修正；灰度图则直接进行灰度修正得到二值图像；对图像还可进行视觉调整，调节图像的明暗度和对比度，调整为眼睛感到舒适的程度。 【说明】：光栅图分为三类：第一类:图形光栅图，即二进制的单色图第二类:黑白光栅图，即带有多级灰度（0...　

书名：金匮玉函要略辑义作者：元简朝代：清年份：公元1806年金匮玉函要略方论序属性：张仲景为伤寒杂病论合十六卷。今世但传伤寒论十卷。杂病未见其书。或于诸家方中。载其一二矣。翰林学士王洙。在馆阁日。于蠹简中。得仲景金匮玉函要略方三卷。上则辨伤寒。中则论杂病。下则载其方。并疗妇人。乃录而传之士流。才数家耳。尝以对方证对者。施之于人。其效若神。然而或有证而无方。或有方而无证。救疾治病。其有未备。国家诏儒臣。校正医书。臣奇先校正伤寒论。次校定金匮玉函经。今又校成此书。仍以逐方次于证候之下。使仓卒之际。便于检用也。又采散在诸家之方。附于逐篇之末。以广其法。以其伤寒文多节略。故断自杂病以下。终于饮食禁忌。凡二十五篇。除重复。合二百六十二方。（程云仲景只二百二十九方。余俱附方。）勒成上中下三卷。依旧名曰金匮方论。臣奇尝读魏志华佗传云。出书一卷曰。此书可以活人。每观华佗凡所疗病。多...　

情迷壁花小姐 作者：靳岚第一章再过几天就是圣诞节了，柳澄澄站在小矮凳上，专心地布置圣诞树，将彩色小灯泡在树上绕了一圈又一圈，然后将摆满四周地板的小饰品一个个挂上树梢。等挂上最后一个金色小铃铛，她跨下板凳，往后退几步，审视自己的成果。今年的圣诞节，应该还是她一个人在家里过吧！大学毕业那一年，父母决定移民加拿大，但她认为在加拿大不容易找到工作，所以在跟父母沟通之后，选择独自留在台湾生活，让弟弟跟随父母移民。「柳橙」是她以前的绰号，从小到大，她因为自己的名字而受到不少调侃。没想到，现在她倒靠着这名字吃饭呢！读者投书的内容包罗万象，从感情纠纷、家庭困扰甚至到邻居太吵等等，多不胜数，在与读者互动的过程中，柳澄澄获得很大的成就感，也学习到不少东西，所以她非常热爱这份工作。「叮铃铃……叮铃铃……」柳澄澄家中的电话响起。「澄澄，是我，翎。」电话那头传来一个轻快的女声。...　

　　对于这段历史的看法，在1980 年出版的《中国通史纲要》的叙论中，我们曾有所论述。在那里，我们称这段历史为旧民主主义革命时期的历史。我们写道：“在这个时期里，由于外国资本主义的入侵，并残酷地统治了中国，中国社会经济发生了重大的变化，较封建社会时代的情况复杂了。社会经济的主要成分，除封建地主经济、农民和手工业者的个体经济继续存在外，出现了新兴的资本主义经济。资本主义经济又包括帝国主义资本、官僚买办资本和民族资本三个部分。帝国主义经济势力在中国社会生活中起着支配的作用，封建经济则占有显著的优势地位，二者并互相勾结在一起。官僚买办资本是帝国主义经济的附庸，并跟封建剥削关系紧密相联结。民族资本主义经济十分微弱，没有成为一个能独立的经济体系，在社会经济生活中不占重要地位，而且跟帝国主义封建主义都有这样那样的联系。在外国资本主义的侵略下，中国农村中自给自足的自然经济遭到破坏，...　

万有溯源　　作者：张清山一, 前 言二, 宇宙的源头三, 宇宙的法则四, 无机世界的法则五, 有机世界的法则六, 天地万物之美七, 智慧的本能行为八, 人性九, 圣经的科学预知十, 圣经的医学预知十一,考古学与圣经十二,历史预言及其应验十三,弥赛亚耶稣基督十四,身体的复活十五,保罗的故事十六,认识神十七,你要相信吗?十八,信仰的基石十九,基督教会　　一,前 言　　在莫斯科机场,我曾问过一个人:"你相信神吗?"他回答说: "我不相信那些我看不见的东西。"我说:"那你相信这房子内有无线电波吗?"他无话可答。　　我们的感知是非常有限的,许多的实际存在是我们感知不到的,是我们的感觉能力所不及的。我们许多的知识都是来源于证据,目击者的见证,历史的记载,完整的推理等等。　　在法庭上,事情的真实情形都是由调查证据获得,由目击者的见证获得,也可由推理和辨论获得。法官和陪审员必须考查到证据和见证。调查所得的一点一滴综合起来就会使法官...　

- Page 2-中华历史演义全书唐史演义第一部（民国）蔡东藩 著- Page 3-唐史演义 ·1·目录自序……………………………………………………………001第一回…………………………………………………………003第二回…………………………………………………………012第三回…………………………………………………………021第四回…………………………………………………………030第五回…………………………………………………………039第六回…………………………………………………………048第七回…………………………………………………………057第八回…………………………………………………………067...　

再坚持一会: 一个问题女性的21次自救关注心理健康苏菁让我们都来关注心理健康 让我们都来关注国民的命运评《再坚持一会》有一句话说得好：21世纪最重要的是知识，比知识更重要的是能力，比能力更重要的是心理素质。当我们的生理终于能够享受“小康”生活的时候，似乎一夜之间，突然发现自己的心理竟变得不大“健康”了，不是这个问题就是那个问题。心理问题看似小事，往往却潜伏著大问题。而事实上，一个人心理上出问题的机会比生理上出问题的机会要大得多。因为每个人生活中遇到的问题，大多不是作用于生理上的，而是作用于心理上的，然后再通过心理向生理施压，引发生理上的不良反应。所以，当我们越来越重视生理健康的时候，加强心理健康同样迫切。生理上遇到问题就要去看医生，心理上遇到问题怎么办？虽然现在心理医生、心理咨询师不少，但一则供不应求，二则他们很多并不合格，容易引发“误诊”、“误治”。...　

　　作者: 为天　　　内容简介　　第一回　　传佛法达摩东渡 慧远师聚僧东林　　一片绿色的树林，空气清馨，阳光从密集的树叶间隙间喷射在下面的草坪上，将草坪打扮得花花绿绿，的确惹人喜爱。那千年的古树挺拔粗壮，一根根爱扯皮的古籐沿着树干横爬，一直交缠到古树的枝枝桠桠。　　晌午时分，一位身高八尺的少年来到林中，他手攀藤茎，像机灵的金丝猴一样，敏捷地扒到树桠上俏然躺下，不知不觉地睡着了。　　他，就是南天竺国香至王的第三王子，姓刹帝利，本名菩提多罗。　　三太子正睡得又甜又香，突然一翻身，“朴嗵”一声，从树桠上摔了下来。他慌忙起身活动一下手脚，整理一下衣服，便向林外的小路上走去。刚走几步，只见面前有一和尚坐在路中间，三太子问道：“老师伯，这是什么地方？”和尚答道：“你不必问了，我在这里等你呀！”三太子说：“你知道我是谁？等我干什么？”和尚说：“你是三太子！对吗？”“我是三太子谁...　

一、用人之道　　去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。　　弥陀佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。　　佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。　　其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。　　二、鹦鹉　　一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。　　另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，...　

方寸天下网作品收集于网络,作品版权为原作者所有。如无意中侵犯到您的权益或有任何问题,请及时与我们联系(fctxw/),我们将在第一时间做出处理。五千年中国盗墓文化：中国人盗墓史作者：倪方六序（1）中国历史，大约三分之二的时期是统一的，三分之一是分裂的。在分裂的时代，刀光剑影的政治势力的战争演出，“月黑杀人夜，风高放火天”的民间散勇的掠夺活动，让当世人动魄惊心。其中，疯狂的盗墓场面，则是屡屡重合的历史场景。可惜，这样常见的重大历史课题，很少得到史家的认真著述。由于近年来盗墓活动愈演愈烈，越来越具有普遍性、群众性和高科技性的特点，引起了一些写作高手的兴趣，出现了《盗墓笔记》、《鬼吹灯》一类的通俗盗墓文学作品，在文化商品市场上热销，而学术性或专业普及性的读物则很少。个人孤陋寡闻，只听说有殷啸虎、姚子民的《盗墓史》和王子今教授的《中国盗墓史》两种作品。真是惭愧，都未曾读过。...　

第一章　卢沟桥战斗　　中国人的脾性，那是谁也说不清的。比如：时下气功太极拳之类。江湖上怎么说？这叫内练一口气，劲儿使在五脏六腑上。这有分教，曰劲气内练，或，劲气内敛。两个词儿虽常混淆，一字之差，发言相同，内涵远去。内敛，指在五脏六腑里收藏，是静止的。内练呢，还在肚子里折腾，且要动。这叫调理。不过两个概念的核心均在“内”字上。　　譬如说，一节车厢里有数十号人，超载时当然更多。突然有歹人拔出了杀猪刀堵在门口，与众为敌，令大家把金钱细软交出来。此种情形，大家当属“内”，而举杀猪刀者则是“外”了。结果如何？大家乖如小儿。虽然车厢里定会有十几条或几十条七尺男儿，却在练内功，没外部动作。想什么？钱是身外之物，交就交吧！也许在这之前，国上下杀得血肉横飞，将军们人人豪杰，可外族东洋兵一来，又个个如丧家之犬，几十万大军狂逃数百里依然谈“日”色变。　　我把这些都归纳为劲气内练，并非...　

本讲介绍具有温性或热性，能够祛除寒邪的药物。前人有：“寒者温之”的治疗经验，就是说用温热药以治疗寒证。寒邪在表的用辛温解表药，已在“发散药”中谈过。寒邪在里的则须用“温热药”来治疗。因为祛除寒邪的药也能扶助人体的阳气，所以从“扶正”的角度来看，温热药又有补药（补阳）的性质，并且时常与补药同用，可与“补益药”互相参看。艾叶艾叶味苦辛，性温。临床应用时分为两种：1．艾叶：有温中祛寒，温暖子宫，调经，安胎等作用。对腹中冷痛，小腹寒痛以及子宫寒冷，久不受孕，虚寒性痛经等，可配合当归、干姜、炒白芍、肉桂、小茴香、吴萸、香附等同用。2.艾炭：艾叶炒炭后则主用于止血，对于下元虚寒而致的月经过多，崩漏（子宫出血），以及孕妇受寒、腹中疼痛、胎动不安等症，可配合当归、白芍、熟地、阿胶、棕炭、益母草、桑寄生、川断炭等同用。将艾叶捣成绒状，名艾绒，功用与艾叶相同，但较优于艾叶。艾绒又是做艾...　

作者：李居明　　堪舆学上的［龙穴砂水］，应用在二十一世纪大都市的阳宅风水上，虽称为［峦头学］，但却可以现代化一点，称为［环境学］好了！古代结宅，重视山脉河流，现代选宅，首重区域、街道。　　古代一宅三四代同堂，现代人很少与祖父祖母同住，很多古老的风水学问，今日已经不适用，就以电脑而言，古代风水学便从未因电脑一物而具体占算吉凶，今日无人与电脑同在，那风水应怎看电脑对磁场运气的影响呢？可见风水学要追上潮流及时代，不要旧文化为宝，要经过学习、实证、反证、应用、实战后，最重要是承先启后，为祖先的古文化重新整理和改良，确立新风。　　此书可与［风水之道］、［发达风水秘笈］、［文昌风水秘笈］及［桃花风水秘笈］四书一起来学，效果应该不错。我也叫弟子整理了［三元风水讲座十讲］应世，是我讲课录像，我的徒儿徒孙均视此为宝贝，新版已在二００四年面世，引起争购的热潮，亦我喜出望外。　　此书...　

1.什么是WIFI?WIFI英文全称Wireless Fidelity(无线保真技术),是一种在办公室和家庭中使用的短距离无线技术.该技术使用的是2.4GHz附近的频段,它的最大优点就是传输速度较高,有效距离也较长,同时也与已有的各种802.11 DSSS设备兼容.2.WIFI的读音?正确读音是[wai] [fai]3.什么是WLAN?WLAN是英文Wireless Local Area Network(无线局域网络)的缩写,指应用无线通信技术将计算机设备互联起来,构成可以互相通信和实现资源共享的网络体系.无线局域网本质的特点是不再使用通信电缆将计算机与网络连接起来,而是通过无线的方式连接,从而使网络的构建和终端的移动更加灵活.4.WIFI与WLAN有何区别?WIFI属于WLAN技术中的一种,是无线局域网的一种连接方式.5.WIFI与蓝牙技术有何区别?蓝牙技术是一种WPAN(无线个人域网)技术,而WIFI属于WLAN(无线局域网)技术.这两类无线技术为用户提供的服务不同,从技术实现上讲存在根本差异....　

　　诸位法师、诸位同修： 今天华藏图书馆又一次的盛会， 我们四众同修聚集在此地研究观经，善导大师的著述。善导大师是唐朝人，是净土宗第二代的祖师，他老人家对净土宗的贡献不但深深地影响了中国，特别是日本与韩国都深受大师的影响。日本许多修净土的道场都命名为善导寺，我们台北也有个善导寺，这个善导寺是日本人所建的，遗留下来的。我们听到这一个寺的名称，就晓得他是专修净宗，而且是依善导大师教诲为中心的净土宗。　　在近代中国大陆祖庭，我们几乎都公认苏州灵岩山，印光大师的道场，这是我们最近一代的祖师。印祖所依的是阿弥陀经，尤其特别推崇的是蕅益大师的弥陀要解、莲池大师的疏钞。 为什么不依无量寿经，这在过去我们宣讲无量寿经的时候，都有详尽的说明。无量寿经虽然是净宗第一经，可是自古以来没有一个完善的版本，使这部经留滞，不能流通达一千年之久，一直到夏莲居老居士这个会集本出现，大经才有完善的...　

序　　“自然如不能被目证那就不能被征服”　　最初，人们尝试用魔咒　　来使大地丰产，　　来使家禽牲畜不受摧残，　　来使幼小者降生时平平安安。　　接着，他们又祈求反复无常的天神，　　不要降下大火与洪水的灾难；　　他们的烟火缭绕的祭品，　　在鲜血染红的祭坛上焚燃。　　后来又有大胆的哲人和圣贤，　　制订了一套固定不变的方案，　　想用思维或神圣的书卷　　来证明大自然应该如此这般。　　但是大自然在微笑——史芬克斯式的笑脸。　　注视着好景不常的哲人和圣贤，　　她耐心地等了一会——　　他们的方案就烟消云散。　　接着就来了一批热心人，地位比较卑贱，　　他们并没有什么完整的方案，　　满足于扮演跑龙套的角色，　　只是观察。幻想和检验。　　从此，在混沌一团中，　　字谜画的碎片就渐次展现；　　人们摸清了大自然的脾气，...