釋恆清台灣大學哲學系教授佛學研究中心學報 第一期(1996)民國八十五年(1996年)出版(p31-88)31 頁一.《大般涅槃經》的傳譯 大般涅槃 (Mahaparinivana) 的意譯是大滅度、大圓寂，乃是指佛陀圓滿諸德，寂滅諸惡的解脫境地。 ( 註 1) 有關佛陀大般涅槃的經典有三種：(1) 小乘的《大般涅槃經》：此經在南傳巴利藏中稱為Maha-parinibbana Suttanta， 收於長部尼柯耶(Digha- nikaya) 第十六經， ( 註 2) 相當於漢譯《長阿含》的《遊行經》。現存有三個《遊行經》的異譯本：(a) 《佛般泥洹經》二卷， 題為西晉白法祖譯。 ( 註 3) (b) 《般泥洹經》，東晉失佚，此乃依《開元錄》所記。 (c) 《大般涅槃經》三卷，...
杂阿含经部类之整编及总目次杂阿含经会编（下）目次八众诵第五┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一──三七二一七 比丘相应（二二经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一一八 魔相应（二０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅三一一九 帝释相应（二二经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅五三二０ 刹利相应（二一经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅八三二一 婆罗门相应（三八经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一一三二二 梵天相应（一０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一六七二三 比丘尼相应（一０经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一八三二四 婆耆舍相应（一六经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅一九七二五 诸天相应（一０八经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅二一九二六 夜叉相应（一二经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅三二七二七 林相应（三二经）┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅...
胡绩伟 我特意选出这张照片放在这篇文章的前面，是为了表达我对耀邦同志的哀思。 这张照片是一九八八年夏天在烟台拍摄的。那一年，因为他患坐骨神经痛、脊髓炎，站起来和走路都不方便。秦川同志要为我们拍一张合影。我先坐在他的沙发扶手上，他把我拉下来，紧紧地靠着他挤坐在一个单人沙发上，留下了这张令我终生难忘的珍贵照片。从一九七七年到一九八三年整整七年时间里，我主持人民日报的工作，可以说都是在他直接领导下进行的。我是他的助手，是同他并肩奋斗的战友，是他亲密的同志加朋友。七年来，人民日报的工作浸透了他的心血和智慧，人民日报许多深入人心的宣传报道，都闪烁着他的思想光辉和智勇双全的胆略。这张照片充分体现了我们这种亲密关系。 一九八九年四月，耀邦突然去世，使我陷入极度的悲痛之中。每当我为怀念耀邦而难以抑制悲痛时，我就拿出这张照片，凝视沉思，希望可以减轻一点痛苦。但是，以油...
公司的组织形式与结构公司的组织形式即公司的存在方式。认真研究并合理选择公司的组织形式，是建立与发展公司的必需的基本条件。面对数目繁多的公司，我们可以从不同的角度来考察公司的存在方式，下面我们将从不同的角度来考察公司的组织形式。一、从债务角度考察公司组织形式□无限责任公司无限责任公司是指由两人以上的股东所组成并且股东对公司的债务负连带无限责任的公司，简称无限公司。无限公司仅由无限责任股东组成，它的股东只能是自然人，并且半数以上的股东在国内有固定住所。如果无限公司的股东只剩下一人，那么，无限公司应解散或变更成为独资企业。1.无限公司的优点（1）无限公司具有合伙特点，组织简易，法定最低人数少，股东之间关系亲密，相互信任程度高。不要求有最低的总资本额，不对外发行股票，公司的外部关系简单。（2）无限公司有利于财才结合，即有利于多财少智的人与少财多智的人结合，共同组建公司，取得...
...::: 目 录 :::...［本刊特稿］ 民主的“世界潮流”与“中国化”．．．．．．．．．．．．．．．．王思睿 何家栋［文化思考］ 杨朝兴有肖像权吗？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．喻 中 燃放鞭炮侵犯了谁的权利？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．乔新生 美国的立国之本和强国之道．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．任东来 “幸亏没有生长在美国”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈心想 洞穴的隐喻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王 晨［学术评论］ 用海德格尔哲学诠释天人合一思想．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．林可济 “思想的历史”或“历史中的思想”．．．．．．．．．．．．．．．．．．．薛 刚 “镔铁”和张骞西行的动机．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...
作者：阿凡 第七步：让自己“飞”得更高 让自己“飞”得更高 ◎ 阿凡提示 晋升、加薪，身在职场谁不想自己的工作能够劳有所得？谁不想自己的才能能得到充分发挥？问题是，怎样才能发挥自己的才能，达到自己的目标呢？作为员工，如果你不满足于现在只有800元的待遇，想要得到更多的报酬，更多的信任，更多的升迁机会，最靠得住的方法就是拿出优秀的业绩。 ◎ 阿凡说事 几年前，云昊在一家国营厂当办事员。当时，对于国营企业的处事风格他还并不了解。刚进厂那会儿，他很想好好表现一下，干出点成绩，但是他的努力总是屡屡受挫，令他百思不得其解。 有一段时间，厂里的办公楼电路老出问题，办公室主任让车间的电工来修，可那家伙嫌麻烦，只是“头痛医头，脚痛医脚”，敷衍了事。这样每次修好后，没过几天又会出问题。云昊对此真有些看不惯。他以前学过电工，知道这是线路老化造成的，于是他主动向领导请战，...
书名：三指禅作者：周学霆朝代：清年份：公元1872年凡例八则属性：一叔和《脉经》兵燹之余，无复睹其全本，五代迄今，千有余年，脉诀迭出，尽失《灵》、《素》、《难经》原文。是编取缓字为平脉，以定病脉，根柢《内经》以平人定病脉之谛。其余阴阳对待，恰好安置二十七脉。一奇一偶，配合天成。一《灵》、《素》、《难经》词旨深邃，非后学所能蠡测管窥，是编一字一句，悉宗经文。编中相为表里，六部脉位，三焦包络，极力将经文阐发明晰，以辨宋明改撺之非。一生人性发为情，情莫着于欣戚，而修仙修佛之基，以身为本，即皆寓于膻中、丹田中，从未有疏明其义，如数掌上罗纹者。是编畅发《内经》未发之旨，透写世人难写之情，而金液还丹之说，可知其非是外来。一论症首列男女异尺，剖别阴阳之蕴，即《周易》上卷首乾坤，下卷首咸恒之义。一论症自痨至咳嗽篇，溯源先天主宰，以通元之妙手，写济世之婆心。语语自圣经出，却语语从心坎...
书名：温疫论作者：吴又可朝代：明年份：公元1368-1644年自叙属性：夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。其传有九，此治疫紧要关节。奈何自古迄今，从未有发明者。仲景虽有《伤寒论》，然其法始自太阳，或传阳明，或传少阳，或三阳竟自传胃。盖为外感风寒而设，故其传法与温疫自是迥别。嗣后论之者纷纷，不止数十家，皆以伤寒为辞。其于温疫证则甚略之。是以业医者所记所而无所施，未免指鹿为马矣。余初按诸家咸谓∶春、夏、秋皆是温病，而伤寒必在冬时。然历年较之，温疫四时皆有。及究伤寒，每至严寒，虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热，总似太阳证，至六七日失治，未尝传经。每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自解者，并未尝因失汗以致发黄、谵语、狂乱、苔刺等证。此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也。伤寒，感冒，均系风寒，不无轻重之殊。究竟感冒居多，伤寒希有。况温疫与伤寒，感受有霄壤之隔。...
今天讲《皇帝职官》，职务那“职”，官员的“官”，我本来的题目是《清朝的职官》，我在来的路上就把题目改了，我说《皇帝职官》，因为清朝官员有个特点是皇帝任命，皇帝罢免，对皇帝负责，是皇帝的奴才，身居高官，自己还称“奴才”，所以我把这个清朝职官叫皇帝职官。清朝的职官这个制度，在入关以前在努尔哈赤时期，主要学习蒙古经验，也参照了女真的经验，譬如说设立理事官的制度，就是学习了蒙古的经验，那个时候还不是很规范。它有五大臣举行会议，后来，八和硕贝勒举行会议，后来把它叫做议政会议，或者叫做议政大臣会议，就一些重要问题一块讨论，努尔哈赤亲自参加，八大和硕贝勒共同讨论，也可以提不同的意见，共同磋商，决定国是。到皇太极的时候，职官有变化，就是重点学习中原汉族明朝的国家管理的办法，所以他设立了三院六部，二衙门，就是内秘书院、内国史院、内弘文院，三院。六部，就是吏、户、礼、兵、刑...
深圳九大阶层调查 作者：汪开国主编 一座城市，一旦具备了借鉴和比较价值，对她的打量和认识，就会显得与众不同。深圳就是这样一座城市。改革开放为深圳带来了一场变革风暴，引发了深圳社会的急剧转型和空前规模的社会阶层变迁。宽松的政治环境、优惠的政策环境和良好的人文环境，是其社会分层和流动的基础。深圳的社会分层和流动机制充分体现了公平性、开放性和合理性。其超前性，代表了中国未来社会分层和流动的发展趋势。“和谐深圳”代表了中国社会的发展方向。社会科学文献出版社 出版 第一章 绪 论 深圳经济社会发展概况(1) 2001年初，李铁映同志提出要中国社会科学院社会学研究所组建“中国社会结构变迁研究”课题组，在全国有代表性的十几个城乡深入开展中国社会阶层结构状况的调查。我们之所以参加该课题组，具体负责深圳地区的抽样调查，是考虑到对这一重大课题进行广泛深入的研究，对深圳乃至对全国和谐社...
目录002这个世界不是因为你能做什么，而是你该做什么。005创意是企业运营中一个很重要的一环，但它只是一环，不是所有，所以要把每项工作落实到实处。007建立自我、追求忘我。009做一份工作，做一份喜欢的工作就是很好的创业。011不是你的公司在哪里，有时候你的心在哪里，你的眼光在哪里更为重要。013不想当将军的士兵不是好士兵，但是一个当不好士兵的将军一定不是好将军。015一个创业者最重要的，也是你最大的财富，就是你的诚信。018小公司的战略就是两个词：活下来，挣钱。020五年以后还想创业，你再创业。021生存下来的第一个想法是做好，而不是做大。023创业者书读得不多没关系，就怕不在社会上读书。026在今天的商场上已经没有秘密了，秘密不是你的核心竞争力。027延伸阅读：马云谈创业...
《黑雀群》陆天明 目录 ◇简介 ◇一个“圣徒”式的人物 ◇悬崖勒马，好自为之 ◇肆意地抚摸她，亲吻她 ◇那种祈求我原谅的目光 ◇由此却引爆了一个大“炸药桶” ◇相执两怨望 ◇干部职工牺牲在这场清淤会战中 ◇多次调查取证过程 ◇断定他们在搞“恶意攻击” ◇怀疑自己身边所有的人 ◇“圣徒”是那么的真诚、执著 ◇那种无奈、自嘲和失落 ◇苦心孤诣地“谋划” ◇高福海的铁杆“谍报员” ◇真正感到那种“命运危机” ◇太有点“天方夜谭”了 ◇控制住遥远的冈古拉 ◇多么“卑劣”“恶俗”的手段 ◇“不幸中万幸”的一件事 ◇周围主动设下了“警戒哨 ◇一种无效猜疑和戒备的被动境地 ◇小两口吵架不记仇 ◇这种很难把握分寸的情感 ◇一人得道，鸡犬升天 ◇赞赏这位“韩哥”的“涵养”...
南怀瑾先生著 超越宗教的大智慧 今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。 金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经──华严经的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在...
编辑部刚上班，于德利就嚷：“怎么一转眼就没了？”说著便到刘书友桌上乱翻。 老刘不高兴：“干嘛？我这儿没你东西。” “那可没准儿。”于德利仍旧不歇手地翻找。“我好几回东西不见了都是在你这儿找著的。” “你们看看你们看看。”老刘对两位女同胞牛大姐和戈玲喊冤：“把我当什么人了－－我这么大岁数会偷你东西？” “谁说你偷了？，没拿就没拿，心虚什么？”于德利一无所获，但对老刘仍持怀疑态度。 “于德利，什么丢了大家可以帮你找，咱们这儿可没有小偷小摸的人。”牛大姐开口道。又对老刘温和的说：“老刘，你拿了什么？” 刘书有气的一摊手：“我拿了吗？什么意思嘛！” 戈玲解劝于德利：“拿了就拿了吧，想来不是什么贵重东西，多伤和气。” 老刘听了更气：“不行，一定得说清楚。” 还是坐在一边的李东宝问：“老于，什么没了？” “一篇稿子找不著了。”于德利边重新翻自己桌上的...
我们在发现（代序） 写下这些文字，实在不是为了作序，而是希望为我的同事们的辛勤劳作做几句注解。 2001年7月，在中央电视台一套夜间非黄金时段，悄悄开张了一个名叫《发现之旅》的栏目。与传统的科普节目迥异的是，这个同样标榜科学普及的栏目用浑厚沉郁的旁白、曲折迷离的故事、扣人心弦的音响为观众展开了一个完全陌生的世界： 我们看到的历史，都是真实的吗？那些被人们遗忘的、被机谋掩盖的、被岁月尘封的历史背后到底发生了什么？ 它们是没有国籍的国民，它们生活在常人视野之外，但它们是生命，有着自由野性的灵魂，那些神奇可爱的动物、植物，有着怎样不为人知的生活？ 沧海桑田、鬼斧神工、充满玄机与奥秘的大自然到底是我们文明的看客，还是大千世界的主宰？ …… 无休止的疑问，不停息的追寻，观众渐渐熟悉了这样一种栏目语言：我们在发现。 《发现之旅》的宗旨是以科学的视角、方法、观念审视...
十八空论(亦十六亦十八亦十四亦十七) 龙树菩萨造 陈天竺三藏真谛译问空无分别。云何得有十八种耶。答为显人法二无我。是一切法通相。今约诸法。种类不同。开为十八。何者。一内空。二外空。三内外空。四大空。五空空。六真实空。七有为空。八无为空。九毕竟空。十无前后空。十一不舍离空。十二佛性空。十三自相空。十四一切法空。十五无法空。十六有法空。十七无法有法空。十八不可得空。合此十八为十六空。凡有两义故。立十六空。一体二用。第一内空。亦名受者空。凡夫二乘谓六入为受者。以能受六尘果报故。今明但有六根。无有能执。以无执故。言受者空也第二外空。亦名所受空。离六外入无别法为可受者也。若诸众生所受所用。但是六尘。内既无人能受。外亦无法可受。即人法俱空。唯识无境。故名外空。以无境故。亦无有识。即是内空。六入无识。即是无人。无有根尘。即是无法。故内外二空。两义相成也...
书名：伤寒论纲目作者：沈金鳌朝代：清年份：公元1644-1911年自序属性：内经揭伤寒之症。未详伤寒之变。自仲景创论。分阴阳。析六经。立方治。人始知伤寒之病之大。与伤寒之病之治矣。而实未知其所以大所以治也。伤寒之病。有传经。有直中。有始终不传。有风寒交中。千态万状。棼如乱丝。稍涉疑似。汗吐下误施。致生他变。又复误治。至再至三。其焉有不毙者乎。乃犹语于人曰。吾固用仲景法。其如病之不治何。夫不知病之所犯。于脏腑经络轻重、虚实之何若。而但云用仲景法。其曷有济。乃又诡言仲景但知治外感。不知治内伤。又诡言但取仲景法。不取仲景方。夫方因法立。法就方施。仲景方果不足取。仲景之法亦非法矣。不知一百一十三方。方方皆活。三百九十七法。法法皆通。即其法与方。融会贯通之。诚有取之无尽。用之不竭者。人顾不此之思。欲妄言以文其谬。可慨已。廿年来。余专读伤寒书。至百余家。人各一说。...
清，是中国历史上最后一个封建皇朝。在年代上，如从入关时算起，是在顺治元年（1644）；如从努尔哈赤建国时算起，则为天命元年（1616）。本卷上溯至努尔哈赤的建国，下限到道光二十年（1840）鸦片战争开始。清的先人原来是东北地区的女真部落，在努尔哈赤时期发展成为民族。 这是一个新兴的、生气勃勃的民族。在历史发展阶段上，本来是明属于前列，而清为后进，但由于政治上的腐败，明被清所取代了。 清入关后，吸收前代，特别是元、明两代进行统治的经验和教训，相对地说是励精图治、与民休息的。也重视学术文化的发扬，因而出现了康熙、乾隆之治。这是清代在历史上的成就。清在政治上有成就，但也不可估计太高，这毕竟已处在封建社会的衰老阶段。 清代的民族关系，是一个相当复杂的问题。这时民族多，差异大，发展不平衡。满汉关系、满蒙关系、满汉和各少数民族之间的关系、各少数民族之间的关系，各有特点，清廷、...