老子说 :人之所以有大患，正因有这个身体。而此身最大的过患，莫过于—淫欲一关。宋朝佛门高僧灵芝大师说:‘节情禁欲，举世所难;纵意为非，人之所欲。’故现今人人怕死而欲养生，却不知至为伤生之事时时犯之，实为可叹！是父母不诫？老师不教？医生不说？社会不匡？怪上述这些人吗？···节欲主义丁福保编纂守拙汇编编序第一节 总论第二节 未婚时之节欲第三节 既婚后之节欲第四节 杂论附录：一、节录《印光大师文钞》附录：二、《青年修养录》郑重呼吁：此是—正本清源，根本之道。欲者—谷深可容物，故贪得而不易满足为欲。欲者—以心有所贪欲，故欲是情之所好。欲—是期望、想要、爱好，故佛说—欲为诸法本。造作一切善业，欲是推动力；而成就一切恶业，欲—更是少不了。所以说—善用其心．存心制行耳。礼记说—欲不可从。...　

前言　　我猜想，下面这种现象已是司空见惯：当你终于能够实现年轻时代的某些梦想时，你或许对这些东西已没有什么渴望了。很显然，人们的看法因时而异。在我的学生时代，每当完成一篇20页左右的“长篇”作业之前，总要经历数星期的不安。数十年后，作为一个已有约2万页著述的作家，我又经历了数月的更深的焦虑——为了将围绕全球环境变化这一主题的异常复杂的科学、技术和政策论争的要点塞满这本130页左右的“短篇”书本之中。　　我要感谢我的代理人约翰·布罗克曼（John Brockman）。他不仅让我有机会通过这短暂的写作来开阔思路，而且他组织的《科学大师佳作系列》深入浅出，让人们有机会了解当今一些重要科学问题的实质和意义。该丛书编写严谨，既要有科学问题与政策论争的对比，也要有主、客观两方面的评论以“三纲五常”为封建伦理的观点，并分人性为上、中、下，还要求通俗、简洁，这对我是个很大的挑战。...　

《洗脑》PART1 王牌82空降师(1)我们要去科索沃1999年年初的科索沃危机爆发，差点导致我军旅生涯的大幅度改变。战事初起时，美国全军备战，整个布拉格堡沸腾了。大家都在兴奋地谈论着即将开始的战争，不知道谁会那么“幸运”地被选中上前线。没过几天，营总部贴出告示，征集志愿者签名，谁想上战场就可以到连长那里报名。能上前线可以说是军人最梦寐以求的事情，它代表着实现自我价值的机会，没有真枪实弹的考验，以前的一切训练都是纸上谈兵，那还有什么意思？当然并不是说所有的军人都是战争狂，事实上我虽然当兵这么多年，却对军事知识一点都不感兴趣。生活中经常有人一听说我当过兵，立刻就想跟我探讨各种武器的性能，我哪懂啊，那是我的工作，不是我的生活。甚至直到现在，我都不知道科索沃危机到底怎么回事，究竟谁对谁错我也不在乎。军人也没必要知道那么多，就是战争机器而已，只要能完成上级交给的任务就够了，如果这台机器...　

001-001附奏东西各洋越窜夷船严行惩办片·林则徐再臣等察访夷情，因知外国商船来粤贸易者，必先在该国请领牌照。经过夷埠，俱须验明，并于开船之时，颁给禁约条款谆谕不许在于中华滋生事端，酌限往返程期。如未领牌照，擅自行船，查出即治其罪，船亦充公。是外夷禁令森然，并非纵其所如，漫不加察。而商船载来货物，动值数十万金。彼既爱惜重赀，自必懔遵法度。故货船到粤必皆报关候验，纳税投行。虽近年以来，每有夷商夹带鸦片情弊，要亦先向趸船寄顿，始敢驶进黄埔，断无驾驶重船东奔西窜之理。惟因获利太厚，贩运愈多。各国虽闲有之，而以港脚一处为尤甚。港脚地名曰孟雅喇，曰孟买，曰曼哒喇萨，皆为英吉利所属之港口，即华言所谓码头也。距英吉利本国尚有两月路程。而其来至内地，则比英夷为近。奸夷利欲薰心，罔顾厉禁。往往由外洋乘风窜驶，越过广东中路，直趋东路之南澳以达闽浙各洋，来去频仍，便成熟游之地。在天朝弥纶广...　

[法]尼玛·扎玛尔第01章 巴黎的冬天第02章 后遗症第03章 真正的以色列人第04章 特工训练第05章 黎巴嫩和真主党第06章 HADAG是一种鱼第07章 重返叙利亚第09章 伊朗的死亡游戏第10章 俄国“大夫”第11章 蜷紧的小手第12章 小心你的左肩上方第13章 9·11第14章 结　尾我不得不杀人：以色列女特工自传　　　　　　　　　　　　　　第一章 巴黎的冬天　　2003年，巴黎，车被盗　　巴黎，一个平常的冬日早晨。　　不到9 点我已经赶到区警局了，等着为被偷的车报案。流感、假日加上法定缩减工时，搞得本来人手就不够的警队乱糟糟的。索尼娅——这位负责接待我的年轻女警是个新面孔——不得不同时兼顾着接待、电话总机和接受报案的活儿。一个看来老资格的女警呆在旁边，在自认为必要的时候指点着她。　　索尼娅的面容显得开朗活泼，还挺聪明的。她拿过我的身份证件，向我笑笑，...　

但是，我们发现的东西使我们惊异，有时候甚至使我们震撼。广受支持的迷思纷纷破碎。传统的架构个个崩垮，研究做到一半，我们发现自己茫然若失，因为证据打破了我们很多的成见和“知识”。我们必须先解脱，才能再学习；我们必须破旧立新，建立新的架构，有时候还得从头做起。整个研究历时6年时间，但是，每一分钟都值得。回顾我们的发现．有一点特别重要：几乎每一个人都可以担任建立杰出企业组织的主角。各个阶层数量极为庞大的经理人，都可以学习和应用这些公司的教训。至少在我们的眼中，“企业必须仰仗具有特异、神秘特质的才智之上领导，而且这种特质是别人学习不来的”，这种令人望而却步的说法，已经消失得无影无踪。J·柯林斯J·波勒斯1994年3月于加州斯坦福长空有雄鹰俞利军...　

《大中医》作者：青斗正文第一卷 中医天下系列之针灸铜人第一章 碧血医心古人有云：不做良相，便做良医。中医一道，自古有之，它不仅仅是一种医道，更是一种天人之学。有那种道可道，非常道的玄妙。正因为如此，被现代之人披上了一种“迷信”的外衣，几乎排斥在科学之外。感慨之语暂且不说了，还是让故事开始罢。这是一座小镇，名为白河镇。青山环绕，白水东流。万松岭西南方向旁卧，白水河上石拱桥飞架。可谓人杰地灵，明清之际，曾出过十几位状元。便是现代，省里那几位有名的大官，也是从白河镇走出去的。小小白河镇古迹众多，南有光和寺，宋朝建筑，北有娘娘庙，唐时的遗迹。镇内也多有古宅，风格迥异。加上民风古朴，热情好客，近年来已发展成一处颇有名气的旅游景点。且说白河镇上有一家中医诊所，名为平安堂，坐堂者是一老医，姓宋名恒字子和。这宋子和可是当地一位有名的老中医，饱读医书，精通内、外、妇、儿、针灸诸科，...　

慈诚罗珠堪布 讲述上师法王仁波切曾说，他把《佛子行》听了三百多次，为什么听这么多次呢？因为佛子行里面讲了很多很多佛、菩萨的伟大的行为，再三地听再三地思维，发愿自己尽快能够行持这样的行为，希望自己的心相续得到一些加持，就听了这么多次。菩提行讲的是菩萨的行为，我们作不到，可以发心愿，现在不行也没问题，慢慢学。以前有一个鬼魂附在人身上，他说他们常常在害众生，但是听到其他人念佛子行后，他在七天之内他不想害众生，七天之内他的心里有慈心悲心，七天之内他没有恨众生的心，可见佛子行有很大的加持。此论的作者无著贤论师，因为他有很殊胜的菩提心，所以在他周围旁生的心里也就得到了加持生起慈心悲心。他附近的猪和豺狼一起玩，麻雀和毒蛇也在一起玩，有这样的奇迹。《佛子行》的作者是这样的大菩萨，佛子行讲的也是很伟大的菩萨行为，所以它有这么好的加持，上师都要听三四百次，那么我们也要多听。听了以后自...　

总目录修订版序这一版的书和第一版，在教训和真理上，没有多少的分别。不过为着新的亮光，和新的感觉，并为着在写第一版的时候，有的地方不很明了的缘故，这一版，就有许多的地方，是经过我花好多的工夫增改过的。在这样的增改中，我曾寻求主的帮助，并尽力要求连名词都与圣经相合。说到名词，我们知道，圣经的名词，常常和我们说话的名词不同。比方：「赎罪」这个名词，在我们说话的时候，是指着主耶稣在十字架上的全部工作说的。但是，「赎罪」在圣经里面的意思，只是指着罪被遮盖说的。在头一版时，这些的分别并非不知道，不过以为，如果属灵的事实和原则是不错的，就外面的名词是不大紧要的。就是此次增改好了，还没有想到要一起更正。乃是最近这几天，主才特别使我注意这件事。使我更看出一个不准确的名词，怎样的要引到不准确的真理。名词的准确也是要紧的。自然，与其有准确的名词，不如有属灵的实际。但是，有了属灵的实际...　

钟麟 著名证券投资家，出生于湖南省衡阳市。从一九九三年开始投身于中国证券市场，渐渐对证券市场的运行趋势、投资规律、总体发展均有极为深刻的理论研究和实战感悟。先后曾经在北京、西安、郑州、长沙、大连、深圳、上海、广州等地负责从事多次大规模的投资策划和资金运作等市场项目。其思维方式、分析判断，以及策划运作的角度，与常人多有不同，均具独到之处。并且，在近十年实战操盘的基础上，独创出证券市场上深具影响的著名实战理论体系——“形态位置分析理论”。　　曾非常成功地投资过“上海九百”(600838)、“中西药业” (600842)、“上海梅林”(600073)、“中国泛旅”(600118)、“中纺投资”(600061)、“国风塑业（000859）”、“多佳股份”(600086)、“宁夏恒力”(600165)、“华西村”(000936)、“河池化工”(0953)、“烟台万华”(600309)、“太行水泥”（600553）等等著名“庄”股项目，并将其全部心血凝结成“麒...　

本文在此只列出律藏 227 条戒律的条款。整套律藏总共有六本，其中包含了批注和对戒律的种种问题。想深入律藏的人们能学巴利文或英文，来充份阅览律藏。「诸比丘，这三种东西是亳无隐瞒的照耀给人们看的。三者为何？一为明月、二为炎阳、三为如来经律也。」——《增支部.第3.13.129经》「诸比丘，海平而其水不溢于大洋，戒严而不惜身躯持之。」——《律藏.小品》「缘于此事，诸比丘，我当为比丘立下戒条。我如此做有十个目的，即为了：僧团的优越、僧团的和平、克制无耻者、善自制的比丘得安宁、制伏今世诸漏、防止来世诸漏、令无信者生信、令有信者其信增长、建立正法，以及守护戒律。」——《南传律藏.经分别.波罗夷》「只要诸比丘仍然正道而活，世上就不会少了阿罗汉。」——《长部.大般涅槃经》那先尊者：「陛下，如有位王中之王对儿子们说：『儿子们，这大国在每一方都遍布远至大洋，以我们现有的军备，要长久维持这国土是很难...　

　　赵汀阳：广东汕头人。现任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社会科学院互动知识中心主持、兼任清华大学伦理和宗教中心研究员、北京大学应用伦理中心研究员等。发表出版了《赵汀阳自选集》、《学问中国》、《现代性与中国》等十多部著作。　　内容简介：　　到了近代300年，帝国由民族国家代替。在当前，随着美国的强大，一种新的帝国模式正在出现，当前的全球化虽然是以经济运动为主，但是其后果却是一个政治结果，在此情况下，民族国家体系受到冲击，那么在未来世界中，现有的民族国家体系必将改变，而美国当前所走的新帝国模式又受到世界人民的反对，那么人们开始寻找有另外的一种政治体系。本讲立足于此种背景之下，提出用中国古代“天下”概念，作为解决未来世界的一个政治根据。给世界一个中国式的解决方案。　　（全文）　　这个当时我看了稍微吃了一惊，因为这个显然是和我们中国的传统的古代的天下概念是不一样的。...　

书名：六因条辨作者：陆子贤朝代：清年份：公元1644-1911年六因条辨卷上属性：崇明陆延珍子贤氏着绍兴表诗新昀初重校春温辩论尝按，《内经》冬伤于寒，春必病温。又云，冬不藏精，春必病温。语虽二致，理实一贯，所重在藏精而已矣。盖冬主藏，肾亦主藏，人能体冬之藏阳而藏精，则人不自伤于寨，寒岂遽伤乎人哉。故四气调神篇曰：逆冬气者，肾病，奉生者少;逆春气者，肝病，奉长者少，逆夏气者，心病，奉收者少;逆秋气者，肺病，奉藏者少。彼以春起论，而归本奉藏，可知奉时之藏以藏经,则四时生长收藏，于五脏各司一气，交相递运，无偏无胜，而顺一岁之气候也。若烦劳多欲之人，阳气疏泄，阴水先亏，时令之邪，易于凑袭，历谓至虚之处，便是容(1)邪之处也。况春为岁首，冬为岁末，春之发生，赖冬之封藏。观夫诸阳在(1)容，原作"客"，形近而误·参卷中伏暑辩论条改上，一阳在下，其时天气严寨，而井水反温。及诸阳...　

卷一　圣道论 圣道论全文目录第壹章绪论——弘道救世的总认识5壹人类新生的力量5贰世界道化的前提7叁天国降临的要道9第贰章基督教的哲学观11壹哲人的偏差11贰哲学的起点13叁哲学的改造14肆哲人的悔悟16第叁章基督教的天道观20壹人类离神背道之史证20贰中国固有的天道观念22叁不可得闻之性与天道23肆民族衰微之主要因由24伍民族新生之基本要道26附录——中国民族与基督圣道27壹民族精神的遗产27贰固有道统之衰微28叁中华神学之谬论28肆两种启示的判别29第肆章基督教的宇宙观30壹宇宙万物之本质30一、唯物论30二、唯心论31三、心物合一论31贰宇宙万物之运行32一、机械论（Mechanism）32二、目的论（Teleology）33叁宇宙万物之根源34一、神话体的宇宙观34二、阴阳理气的宇宙观34三、进化论的宇宙观35肆基督教的宇宙观35一、从宇宙的创始说35二、从宇宙的统治说36...　

书名：友渔斋医话作者：黄凯钧朝代：清年份：公元1644-1911年序属性：医之为言意也。俞扁之方，和缓之术，通乎治国，功在活人，斯言虽小，可以喻大。退庵黄先生，希夷养生，淡泊明志，学进乎道，艺通乎神。大还菊泉之旁，小隐橘井之侧。凡夫炎帝百草之谱，黄庭六根之书，康伯市上，壶史探奇；扁鹊箧中，镜经测要，莫不撷我灵素，洞其神明，以回膏肓，以达腠理。良医良相，胥在是矣！请志简端，以为嚆矢。x甲戌春仲阳湖愚侄刘嗣绾顿首拜题x自记属性：予少多疾，年十九，先君辞世，因弃举业，涉猎岐黄之学。尝慨世之昧者，非养奸为盗，即诛伐无过，乃立志为医。遇有难治之症，遍翻方论，每至深夜，烛屡见跋，不倦也，必得其要领而后已。如是推原究本，渐有所获。初，母氏年衰欠安，择药物所宜，调治奏效，心窍喜悦。至于家人辈，遇有不适，为之处方，亦多霍然，遐迩延就，岁无虚日。积今垂四十载...　

在整个18世纪60年代和18世纪70年代之间，英国和其北美殖民地之间的关系日益紧张。1775年，在莱克星顿和康科德城爆发了战争，这标志着美国之革命战争的开始。虽然最初的想法并不是完全的独立，但是托马斯·佩因的小册子《常识》促使人们相信对于殖民地来说，完全的独立是唯一可能的出路。1776年6月7日，在第二届大陆会议中，弗吉尼亚州的理查德·亨利·李提出一个议案，宣称：“我们以这些殖民地的善良人民的名义和权力，谨庄严地宣布并昭告：这些联合殖民地从此成为、而且名正言顺地应当成为自由独立的合众国；它们解除对于英王的一切隶属关系，而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系亦应从此完全废止。”6月10日大陆会议指定一个委员会草拟独立宣言。实际的起草工作由托马斯．杰佛逊负责。7月4日独立宣言获得通过，并分送十三殖民地的议会签署及批准。这十三个殖民地分别是：新罕布什尔，马萨诸塞，罗德岛，康涅狄格，纽约，新泽...　

宗喀巴大师造颂 帕绷喀大师讲授洛桑多杰记录编辑 仁钦曲扎敬译一九九四年九月译于上海笨人毛堃恭敬录入wwwease/~zengzhenmaokun@public.scinfo(99/06/14)第七次校对〖缘起〗西藏佛法由印度传入，藏地迭有大成就者和众多成就者。因众有情根性各别，因缘各异，佛虽悲慧普济有情，须根缘成熟者，乃易得度。但佛悲心不舍有情，佛度化事业从未停息，在藏地遂有宁玛、噶举、萨迦、格鲁等派先后迭兴，根熟缘聚众多有情，俱皆得度。蒙古、京沪暨全国各地区普惠宏扬，学人深受大益，亦迭出大成就者。宗喀巴大师依藏中各派大德教授实修，建立清净完整显密圆融教法，于拉萨建噶登寺，立辩论之规，建密院之制，使学人皆能依显入密，实践实修，由凡趋圣；遂使释迦牟尼教法，在藏地大为兴盛，故西藏僧俗尊称宗喀巴大师为第二法王。宗喀圣教继阿底峡尊者噶当派而为新噶当派，即格鲁派，即善律派；俗称黄教。宗喀圣教心要，显密圆融、径趣大乘、普...　

第一部分《大清相国》第一章（1）顺治十四年秋月，太原城里比平常热闹。丁酉乡试刚过，读书人多没回家，守在城里眼巴巴儿等着发榜。圣贤书统统抛却脑后了，好好儿自在几日。歌楼，酒肆，茶坊，尽是读书人，仙裾羽扇，风流倜傥。要么就去拜晋祠、登龙山，寻僧访道，诗酒唱和，好不快活。文庙正门外往东半里地儿，有家青云客栈，里头住着位读书人，唤作陈敬，山西泽州人氏，年方二十。惟有他很少出门，喜欢呆在客栈后庭，终日读书抚琴，自个儿消闲。他那把仲尼琴是终日不离手的。后庭有棵古槐，树高干云。每日清晨，家佣大顺不管别的，先抱出仲尼琴，放在古槐下的石桌上。陈敬却早已梳洗停当，正在庭中朗声读书。掌柜的起得早，他先是听得陈敬读书，过会就听到琴声了。他暗自好生好奇，别人出了秋闱，好比驴子卸了磨，早四处打滚去了。那外头喝酒的，斗鸡的，逛窑子的，哪里少得了读书人！只有这位陈公子，天天呆在客栈，不是子曰诗云...