“房新画不古，必是内务府。"那五的祖父作过内务府堂官。所以到他爸爸福大爷卖府的时候，那房子卖的钱还足够折腾几年。福大爷刚七岁就受封为" 乾清宫五品挎刀侍卫"。　　他连杀鸡都不敢看，怎敢挎刀？辛亥革命成全了他。没等他到挎刀的年纪，就把大清朝推翻了。　　福大爷有产业时，门上不缺清客相公。所以他会玩鸽子，能走马。洋玩意能捅台球，还会糊风筝，最上心的是唱京戏，拍昆曲。给涛贝勒配过戏，跟溥侗合作过《珠帘寨》。有名的琴师胡大头是他家常客。他不光给福大爷说戏、吊嗓，还有义务给他喊好。因为吊嗓时座上无人，不喊好时透着冷清。常常是大头拉个过门，福大爷刚唱一句："太保儿推杯换大斗"，他就赶紧放下弓子，拍一下巴掌喊："好！" 喊完赶紧再拾起弓子往下拉。碰巧福大爷头一天睡得不够，嗓子发干，听他喊完好也有起疑的时候："我怎么觉着这一句不怎么样哪？"　　“嗯，味儿是差点，你先饮饮场！"大头继续往下...　

哈代-德伯家的苔丝-第一章哈代-德伯家的苔丝-第二章哈代-德伯家的苔丝-第三章哈代-德伯家的苔丝-第四章哈代-德伯家的苔丝-第五章哈代-德伯家的苔丝-第六章哈代-德伯家的苔丝-第七章哈代-德伯家的苔丝-第八章哈代-德伯家的苔丝-第九章哈代-德伯家的苔丝-第十章哈代-德伯家的苔丝-第十一章哈代-德伯家的苔丝-第十二章哈代-德伯家的苔丝-第十三章哈代-德伯家的苔丝-第十四章哈代-德伯家的苔丝-第十五章哈代-德伯家的苔丝-第十六章哈代-德伯家的苔丝-第十七章哈代-德伯家的苔丝-第十八章哈代-德伯家的苔丝-第十九章哈代-德伯家的苔丝-第二十章哈代-德伯家的苔丝-第二十一章哈代-德伯家的苔丝-第二十二章哈代-德伯家的苔丝-第二十三章哈代-德伯家的苔丝-第二十四章哈代-德伯家的苔丝-第二十五章哈代-德伯家的苔丝-第二十六章哈代-德伯家的苔丝-第二十七章哈代-德伯家的苔丝-第二十八章...　

顾城认为语言也是有它自然生命的，具有外在形状与内在精神，就好比“兰若”这两个字，香草与寺庙是它们的外形，而“兰若”的字音与字形以及它们偶然的并列，则是它们的精神。五年前的一九八七年夏天，我在德国旅行，听说顾城和他的妻子谢烨也从国内来了。我每到一个城市，就听人们说，顾城要来，或者，顾城走了，永远失之交臂，直到我回国。这年年底，我又去香港，在中文大学见到了顾城。他头戴一顶直统统的布帽，就像一个牧羊人，并且带有游牧的飘无定所的表情。他说这半年来，他这里待待，那里待待，最终也不知会去哪里。后来，听说他去了英国，美国，又听说他去了新西兰，在那里放羊。到一九九二年的初夏，我又去德国，到了柏林。一天晚上，一群中国学生来敲我的门，对我说，谁来了？我伸头一看，走廊拐角处，顾城腼腆地站着，依然戴着那顶灰蓝色的直统统的布帽。我说，顾城，你在放羊吗？他回答说：是养鸡。顾城说他从小就想要...　

　　序　　　卷一　　／仁宗皇帝　／宣宗皇帝　／周宪王　／刘基　／张以宁　／韩守益　／贝琼　／梁寅　／高启　／杨基　／高明　／刘昺　／黄澄　／程本立　／姚广孝　／解缙　／王洪　／胡俨　／瞿祐　／谢应芳　／张肯　／　　卷二　　／铁铉　／莫“　／李祯　／王直　／徐有贞　／赵迪　／戴琏　／商辂　／聂大年　／王越　／张宁　／汤允勣　／李东阳　／姚绶　／沈周　／桑悦　／吴宽　／王鏊　／吴洪　／赵宽　／杨循吉　／费宏　／蒋冕　／王鸿儒　／夏皀　／史鉴　／张旭　／祝允明　／李梦阳　／顾潜　／朱谏　／王九思　／边贡　／顾璘　／唐寅　／周用　／陈霆　／王廷相　／　　卷三　　／陆深　／王韦　／韩邦奇　／丁奉　／吴山　／杨慎　／齐之鸾　／卢雍　／张　／桂华　／李濂　／崔桐　／赵金　／夏言　／文征明　／陈铎　／谢承举　／陆楫　／徐阶　／卢襄　／陆垹　／杨仪　／吕希周　／王慎中　／吴子孝　...　

　　客问[2]龚自珍曰：子之南也[3]，奚[4]所睹？曰：异哉！睹书狱者[5]。狱如何？曰：古之书狱也以狱[6]，今之书狱也不以狱。微独[7]南，邸抄[8]之狱，狱之衅[9]皆同也，始狡不服[10]皆同也，比[11]其服皆同也，东古南北，男女之口吻神态皆同也，狱者之家，户牖[12]床几器物之位皆同也。吾睹一。　　或释褐而得令[13]，视狱自书狱[14]，则府[15]必驳之，府从则司[16]必驳之，司从则部[17]必驳之。视狱不自书狱，府虽驳，司将从，司虽驳，部将从。吾睹二。　　视狱自书狱，书狱者之言将不同，曰：臣所学之不同，曰：臣所聪[18]之不同，曰：臣所思虑之不同。学异术，心异脏也[19]。或亢或逊[20]，或简或缛[21]，或成文章语中律令[22]，或不成文章，语不中律令，曰：臣所业[23]于父兄之弗同。部有所考，以甄核[24]外，上有所察，以甄核下，将在是矣。今十八行省之挂仕籍者[25]，语言文字毕[26]同。吾睹三。　　曰：是有书之[27]者，其...　

【题解】《人间世》的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。全文可分为前后两大部分，前一部分至“可不惧邪”，以下为后一部分。前一部分假托三个故事：孔子在颜回打算出仕卫国时对他的谈话，叶公子高将出使齐国时向孔子的求教，颜阖被请去做卫太子师傅时向蘧伯玉的讨教，以此来说明处世之难，不可不慎。怎样才能应付艰难的世事呢？《庄子》首先提出要“心斋”，即“虚以待物”。再则提出要“知其不可奈何而安之若命”，第三提出要“正女身”，并“形莫若就”，“心莫若和”。归结到一点仍旧是“无己”。第二部分着力表达“无用”之为有用，用树木不成材却终享天年和支离疏形体不全却避除了许多灾祸来比喻说明，最后一句“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，便是整个第二部分的结语。前后两部分是互补的，世事艰难推出了“无用”之用的观点，“无用”之用正是“虚以待物”...　

第一章　　　一个瘦弱的女人倚坐在木屋的土墙边，用疲惫的、有气无力的声调讲述着斯大林格勒被焚毁的情景。　　空气干燥，遍地灰尘。微风在脚下卷起一股股黄色尘土。女人的双脚被烧坏了，赤着脚。她一边讲述，一边往红红的脚掌跟前撩拨热灰，仿佛这样能够止疼。沙布洛夫大尉望了望自己粘满尘土的、沉甸甸的皮靴，不由得从她面前向后退了半步。他身材魁梧，虽然肩臂宽阔，仍然显得个子太高。他那高大的、微微弯曲的身姿，质朴而严肃的神态，有点儿像青年时代的高尔基。　　他默默地站着，倾听着女人的讲述，同时掠过女人的头顶，望着远处镇边小屋旁的草原上正在卸货的军用列车。　　草原远处有一个咸水湖，在阳光的照耀下泛着白色的光芒。这景色宛如天涯地角。现在正是9月。此地是通往斯大林格勒的最后一个，也是最近的一个火车站。再往前，到伏尔加河岸边就需要步行了。这个镇因咸水湖而得名，也叫爱尔屯。沙布洛夫不由得想起上学时...　

寻找一条河英子 著　这里讲述的，是德国探险家洪保德真实经历的故事。第01章踏上南美洲 第02章美丽的库马纳 第03章一条传说中的河第04章洪保德的理想 第05章脂肪矿 第06章穿越大平原第07章贫穷的掘地人 第08章找水的方法 第09章马群与电鳗的搏杀第10章绿色大炮 第11章险恶的丛林 第12章古堡里的乞丐第13章吼猴与四足鸟 第14章发光的树 第15章奥里诺克河上的急流第16章珍贵的友情 第17章亚马孙河的老头 第18章与美洲虎相对第19章进入卡西基亚雷河第20章丛林毒剂师 第21章毒剂部落第22章剧毒之王喀喀伊 第23章勇闯白色河谷 第24章马克累人的奇药第25章最后的奇迹 第26章重返奥里诺克河　　1．踏上南美洲“我猜想，这条河应该在这个位置上。”洪保德把一幅巨大的南美洲地图铺开在写...　

揭开进化论迷雾：达尔文的阴谋第29节：最大的弱点听到这话，爸爸猛地一挺身坐直，问道："啊，怎么会呢？""这个词语开启了误释之门，因为它似乎暗示自然的力量您与我都赞同它们是非人格的，随意性的是在某种更高级的意识操控下起作用的。选择那个词似乎表明确有某个实体之类的东西在执行着这种选择。""请你给我们说说好吗，你用什么词来换？"赫胥黎先生问道。"我建议借用赫伯特·斯宾塞的一个术语，"华莱士先生回答道。"它最能精确地总结这一理论，并且避免了对任何更高级力量的指涉。""哎，什么词啊？""适者生存。"听到这词，爸爸的反应是如此地强烈，我想他会中风的。他面如死灰，一手猛地按住胸口，像是心力要衰竭了似的。他颤巍巍的站起来，说了声对不起，离开桌子回卧室去了，整个晚上都没再出来。如果赫胥黎先生没有一点轻慢就不是赫胥黎。他对这一提法不屑一顾，一边喝咖啡一边对华莱士先生说："我要说，如果您要的就是这种强...　

泰之第十一　　　泰。求玉陳國，留連東域。須我王孫，四月來復。主君有德，蒙恩受福。坤爲國，震爲玉、爲陳、爲東，伏艮爲流連、爲須、爲孫，乾爲王，故曰王孫。兌爲月，震爲復，卦數四，故曰四月來復。震爲主、爲君，乾爲德、爲恩福。○求玉，依宋元本，汲古作有求。《左傳》有韓宣子求玉環於鄭事，茲云陳國未詳。　　乾。伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。詳《比》之《剝》。此用泰象。震爲伯，坤殺，故曰伯夷。夷，滅也。伏艮爲叔，巽爲齊，故曰叔齊。　　坤。濟深難渡，濡我衣袴。五子善權，脫無他故。坤爲水，故曰濟深、曰難渡、曰濡。坤爲我、爲衣袴。　　屯。倚立相望，適得道通。驅駕奔馳，比目同床。艮倚震立，艮望，正反艮，故曰相望。震爲道、爲通、爲驅駕奔馳。艮爲目，初至五爻正反艮相對，故曰比目。艮爲床，坤衆，故曰同床。○得，依宋本，汲古作我。　　蒙。葛藟蒙棘，華不得實。讒佞爲政，使恩壅塞。詳《...　

猴有一个梦想．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．杨少衡心爱的树．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．蒋　韵我们能够拯救谁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．罗伟章蓝宝石戒指．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．滕肖澜抬头老婆低头汉．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．冯骥才知耻而后勇．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张笑天金色．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．温亚军迷路的情书．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．钟求是小暖．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．白天光2007-4-16 5:07:37举报帖子使用道具涢水客等级：版主文章：8826积分：49440门派：无门无派注册：2006年11月29日第 2 楼猴有一个梦想...　

第一章　时代　　那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。　　英格兰宝座上有一个大下巴的国王和一个面貌平庸的王后；法兰西宝座上有一个大下巴的国王和一个面貌姣好的王后。对两国支配着国家全部财富的老爷来说，国家大局足以万岁千秋乃是比水晶还清楚的事。　　那是耶稣纪元一干七百七十五年。灵魂启示在那个受到欢迎的时期跟现在一样在英格兰风行一时。骚斯柯特太太刚满了她幸福的二十五岁，王室卫队一个先知的士兵已宣布这位太太早已作好安排，要使伦敦城和西敏寺陆沉，从而为她崇高形象的出现开辟道路。即使雄鸡...　

　　哈勒尔的精神痛苦与危机并不是通过描写他与现实的直接矛盾冲突，而是通过自我解剖、通过灵魂的剖析，淋漓尽致地展现在读者面前。荒原狼“失去了职业，失去了家庭，失去了故乡，游离于所有社会集团之外……时时与公众舆沦，公共道德发生激烈冲突……宗教、祖国、家庭、国家都失去了价值……科学、行会，艺术故弄玄虚，装模作样”，他他感到厌恶。这是他与外部世界的矛盾。他的内心也充满矛盾：他既有人性，又有兽性，既有高尚光明的一面，又有庸俗阴暗的一面，他憎恨小市民，又习惯于小市民的生活；他憎恨秩序，又摆脱不了秩序。他在魔剧院中剖析了自己的灵魂，看见自己分裂为无数个自我，再次经历了青少年时的爱情生活。他发现驯兽者、部长、将军，疯子在他们的头脑中想得出来的思想也同样潜藏在他自己身上，也是那样可憎、野蛮，凶恶，粗野，愚蠢。于是他决心把邪恶忍受到底，再次游历自己的内心地狱，净化自己的灵魂，以求得...　

卷一　谭楚玉戏里传情刘藐姑曲终死节诗云：从来尤物最移人，况有清歌妙舞身；一曲霓裳千泪落，曾无半滴起娇颦。又词云：好妓好歌喉，擅尽风流。惯将欢笑起人愁。尽说含情单为我，魂魄齐勾。舍命作缠头，不死不休。琼瑶琼玖竟相投。桃李全然无报答，尚羡娇羞。这首诗与这首词，用说世间做戏的妇人寻常妓女另是一种娉婷，别是一般妩媚，使人见了最易消魂，老实的也要风流起来，悭吝的也会撒漫起来。这是甚么原故？只因他学戏的时节，把那些莺啼燕语之声、柳舞花翻之态操演熟了，所以走到人面前，不消作意，自有一种云行水流的光景。不但与良家女子立在一处，有轻清重浊之分；就与娼家姊妹分坐两旁，也有矫强自然之别。况且戏场上那一条毡单，又是件最作怪的东西，极会难为丑妇，帮衬佳人。丑陋的走上去，使他愈加丑陋起来；标致的走上去，使他分外标致起来。...　

献词　　飘摇的形象，你们又渐渐走近，　　从前曾经在我模糊的眼前现形。　　这回我可是要将你们牢牢握紧？　　难道我的心儿还向往昔时的梦境？　　好吧，你们要来就尽管向前逼近！　　从烟雾中升起在我周围飞行；　　环绕你们行列的灵风阵阵，　　使我心胸感到青春一般震荡难平。　　你们带来了欢乐时日的形景，　　好些可爱的影儿向上飘升；　　同来的有初恋和友情，　　这好似一段古老的传说半已销声；　　苦痛更新，哀叹又生，　　叹人生处处是歧路迷津，　　屈指算善良的人们已先我逝尽，　　他们在美好的时分受尽了命运的欺凌。　　听我唱过前部歌词的人们，　　再也听不到后部的歌咏；　　友谊的聚首已四散离分，　　最初的反响啊，也一并消沉。　　我的苦痛传向陌生的人群，　　他们的赞美适足使我心惊。　　往昔欣赏我歌词的人们，　　纵然活着，在世上也如飘蓬断梗。　　蓦然间有种忘却已久的心情，...　

【前腔】朝经暮史，教子勤诗赋，为春闱催教赴。指望他耀祖荣亲，改换门户。悬悬望他，望他腰金衣紫。儿在程途，又怕餐凤宿露。求神问卜，把归期暗数。(净丑)弹得好！弹得好！钱那里不用？那里不使？再把一领袄子与你。(末白)原来里面都是破衣裳。我且问你：官人，你袄子都脱了，身上寒，甚么意思？(净丑)寒也自寒，不可坏了我局面。咱每这般人使钞惯，怕甚么寒？再唱。(末)且看他这番把什么与他？(旦)儿在路，须是早回程。五逆儿男和孝子，报应甚分明。(唱)【前腔】儿还念父母，及早归乡土，念慈乌亦能返哺。莫学我的儿夫，把亲耽误。常言养子，养子方知父慈。算五逆儿男，和孝顺爹娘之子，若无报应，果是乾坤有私。(净丑白)你弹得自好，唱得自好，我每没甚么与你了。(末)我也道。(净丑作寒介)这般地走将家去，甚么模样。(丑)我只赖五戒取衣裳。(净丑扯末介)好好！五戒妆局骗我，把我衣裳都剥了。(末)你自把与他，我那曾妆局骗你？(...　

　　卷八　尊贤　　人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士.易曰:"自上下下,其道大光."又曰:"以贵下贱,大得民也."夫明王之施德而下下也,将怀远而致近也.夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣;是故游江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤;伊尹.吕尚.管夷吾.百里奚,此霸王之船乘也.释父兄与子孙,非疏之也;任庖人钓屠与仇雠仆虏,非阿之也;持社稷立功名之道,不得不然也.犹大匠之为宫室也,量小大而知材木矣,比功效而知人数矣.是故吕尚聘而天下知商将亡,而周之王也;管夷吾,百里奚任,而天下知齐秦之必霸也,岂特船乘哉!夫成王霸固有人,亡国破家亦固有人;桀用于莘,纣用恶来,宋用唐鞅,齐用苏秦,秦用赵高,而天下知其亡也;非其人而欲有功,譬其若夏至之日而欲夜之长也,射鱼指天而欲发之当也;虽舜禹犹亦困,而又况乎俗主哉!　　春秋之时,天子微弱,诸侯力政,皆叛不朝;众暴寡,强劫弱,南夷与北狄交侵,中国之不绝...　

孙自筠华阳公主前言　　借此书再版机会，发表几句关于历史题材文艺作品如何对待历史的粗浅见解，希望能得到读者朋友和同行专家的指正。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者　　　　　　　　　　　　　　　 2000年6月于内江师院　　　　一鸣扫描，雪儿校对孙自筠华阳公主第一章　女歌星受困临淄第一章　女歌星受困临淄　　　　韩娥，是战国末期著名的女歌唱家，是我国古代有史可考的第一个女歌星。她的歌声能让人哭，让人笑，能去病消病 ，起死回生……始皇之女华阳公主的传奇故事就从这位女歌星的歌声中开始。　　战国时代齐国的都城临淄，是一个有七万户居民的大城市，它不仅是一个繁荣的经济城市，更是一个著名的音乐之都。在那里，几乎人人都会弹琴唱歌。平日，每到傍晚，大街小巷歌声不断。遇上年节或喜庆日子，十字街头，大街两旁，搭起座座歌台，台上摆满了钟、鼓、竽、笙、筑、筝、琴、萧……各种乐器。只等...