卷一　魏书一　武帝纪第一　　太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。[一]桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。[二]养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。[三]嵩生太祖。　　注[一]*[曹瞒传曰]*：太祖一名吉利，小字阿瞒。王沈魏书曰：其先出于黄帝。当高阳世，陆终之子曰安，是为曹姓。周武王克殷，存先世之后，封曹侠于邾。春秋之世，与于盟会，逮至战国，为楚所灭。子孙分流，或家于沛。汉高祖之起，曹参以功封平阳侯，世袭爵土，绝而复绍，至今适嗣国于容城。　　注[二]司马彪续汉书曰：腾父节，字符伟，素以仁厚称。邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之 ，节不与争；后所亡豕自还其家，豕主人大惭，送所认豕，并辞谢节，节笑而受之。由是乡党贵叹焉。长子伯兴，次子仲兴，次子叔兴。腾字季兴，少除黄门从官。永宁元年，邓太后诏黄门令选中黄门从官年少温谨者配皇太子书，腾应其选。太子特亲爱腾，饮...　

(一)二十世纪二十年代的神州棋局实在是太迷乱了。军阀割据，战火纷燃，生灵涂炭。地处一隅的川北春江县城眼下倒是难得的平静。依山傍水的县城不大也不小，青石板的街道两边店铺林立，招旗四举。热闹的街景中有一个远近闻名的亮点，那就是家家户户门脸上各具特色的对联。对联是春江人引以为傲的特产。逢年过节，婚丧嫁娶，庆生祝寿，起屋乔迁，若是没有一副镇得住的对子撑住台面，那当事人脸面上的表情是挂不住的。芳香四溢的对联之花在这里开得如此茂盛迷人，首席园丁当然就是大名鼎鼎的县立学校的对子校长。校长叫龙行秋，生有一对双胞胎儿子——两个对联小神童，而小女儿龙柳梅，也是个小小年纪就能用对子换到利市的辣妹子。十六岁的双胞胎即将中学毕业，要离开家乡远赴北京，去父亲的母校燕京大学求学了。一年一度的毕业典礼就要举行，典礼上的学子献对节目又将成为人们关注的焦点。放学了，哥哥龙山海留在教室里挥动钉锤修...　

　　他使劲张大了嘴，猛地一下闭上，牙齿嗒地一响。德伐日注意到他不愿意再张开嘴破坏效果，便说，“说下去，雅克。”　　“村子里的人，”补路工踮起脚压低嗓门说下去，“全都回去了，都在泉水边悄悄地说话，都睡了，都梦见了那个不幸的人锁在悬崖顶上监牢的铁栏杆里，除非上刑场，再也别想出来。早上我扛起工具，吃着黑面包去上工。我绕道去了一趟监狱，在那儿见到了他。他被关在一个很高的铁笼子里，跟昨天晚上一样满是血迹和沙土。他在往外看。他的手不自由，不能向我招手，只能像个死人一样望着我；我也不敢叫他。”　　德伐日和三个人彼此阴沉地瞥了一眼。听着那乡下人的故事，他们脸色都很严厉、压抑、仇恨，样子尽管秘密，却也权威，有一种肃杀的法庭气氛。雅克一号和二号坐在铺了草荐的旧床上，下巴放在手上，眼睛盯着补路工。雅克三号在他们身后跪下了一条腿，神情也很专注，一只激动的手老在口鼻间的微细神经网络处抓挠...　

白豆．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．董立勃爱向虚空茫然中．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．五安忆水随天去．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．方　方杀猪的日子．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．何玉茹给钥匙系上红流苏．．．．．．．．．．．．．．．．．．．秦　轮［直言］城东不斗少年鸡．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李国文货殖两题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．韩少功［谈艺录］星际语言（外一篇）．．．．．．．．．．．．．．．．．．余　杰［散文］自残．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．韩静霆漂在重庆．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．巴　一［昭通诗一组］给滇东北　发拉．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．孙世祥五年祭　认识．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．夏　吟...　

　　当然他是对的。就连我这最不多愁善感的人，也常在旧诗里看到一两句切合自己的际遇心情，不过是些世俗的悲欢得失，诗上竟会有，简直就像是为我写的，或是我自己写的——不过写不出——使人千载之下感激震动，就像流行歌偶有个喜欢的调子，老在头上心上萦回不已。旧诗的深广可想而知。词的世界就仿佛较小，较窒息。　　《金瓶梅》的采用《水浒传》的武松杀嫂故事，而延迟报复，把奸夫淫妇移植到一个多妻的家庭里，让他们多活了几年。这本来是个巧招，否则原有的六妻故事照当时的标准不成为故事。不幸作者一旦离开了他最熟悉的材料，再回到《水浒》的架构内，就机械化起来。　　事实是西门庆一死就差多了，春梅孟玉楼，就连潘金莲的个性都是与他相互激发行动才有戏剧有生命。所以不少人说过后部远不如前。　　大陆的《文汇》杂志一九八一年十一月号有一篇署名夏闳的《杂谈金瓶梅词话》，把重心放在当时的官商勾结上。那是典型的共...　

　　最近，蜚声海内外的牛津大学出版社出版了中国大陆女社会学者李银河博士的一部新著：《生育与中国村落文化》。　　李银河在研究中国农村生育文化时，提出了一个新的观点：传统文化的本质，来自于村落。在中国，有一个现象不论南北都有，就是不大不小的自然村很多。这和耕作、生活方式有一定的关系。另外，中国农村住得很紧密，起码和外国农村相比是这样。因此就出现了这样一种现象：在村里没有不透风的墙，你的事别人都知道，别人的事你也知道。这就是信息共有。如果按人类学里信息学派的意见，共有的信息就是文化，村落文化的存在是毋庸置疑的了。　　据我所知，李银河当初想用“村社文化”这个说法，但是别人说，“村社”这个词已经有了，不能赋予它新的意义。这当然是对的，但是我很为李银河丧失了“村社”而可惜。咬文嚼字地说，“村”是什么意思不必解释了，“社”的意思是土地神。这和她要说明的现象很吻合。在村里，三姑...　

作者：作者：AveryCorman第1章　　他没想到会看见血。书本上和医学指导都没提到出血或被单上的棕色斑点，所以他没有思想准备。跟他说过会有疼痛，所以他有思想准备要帮她闯过这一关。　　“我在这儿，亲爱的。来。你照规定呼吸吧。”他敦促着妻子，完全照章办事，象个忠于职守的军人。　　“一、二、三，呼气……”　　“去你的！”她说。　　他以前去听讲就是为了想当自然分娩法护理小组中的一员，想当一个不可或缺、通力协作的丈夫，可是等到叫他进入产房时，他们已经自己干起来了。乔安娜不时地连哼带骂地说几声“该死的”，旁边一张病床上的女人用西班牙语尖厉地叫唤着母亲和上帝，而母亲和上帝似乎都不在身边。　　“我们一起做呼吸动作吧，”他兴致勃勃地说。　　他是多余的人。乔安娜痛得头晕目眩，闭上了眼睛，护士把他推到一边，以便擦掉鲜血和粪便。　　乔安娜第一次让他听腹中胎儿的动静时，他说：真是个奇迹。他只是机...　

1欧叶妮.格朗台〔法〕巴尔扎克　著2欧叶妮. 格朗台１某些外省的城区，总有一些房子，如同最阴森的修道院、最萧条的旷野，甚至最破落的废墟一样，让人一看就觉得凄凉. 也许修道院的沉寂、旷野的荒漠和废墟的凋败，那些房子都兼而有之. 里面的住户悄无声息的生活，让外地人简直以为那是些无人居住的空宅；不过一有陌生人在街上走动，窗口倒会有人忽然探出一张像僧侣一般不动声色的面孔，冷漠而阴沉地朝窗外瞥上一眼. 索缪城里有一所住宅就具有上述的凄凉成分. 它坐落在一条起伏不平的街道的尽头；那条街道直通上城古堡，如今已很少有人来往；尽管冬天冷，夏天热，有几处还阴暗不堪，它却自有吸引人之处：石子的路面始终清洁干爽，而且回声清脆；街面狭窄，线路曲折，两旁的房屋属于老城区，静静地蜷伏在城墙脚下. 三百多年的木结构的古宅还是那么结实. 多种多样的房屋格式，给索缪老城区的这一地段平添独特的情调，足使热心访古的游...　

序　　真的不是歌功颂德　　洛炜　　依照惯例，阿痕新系列的第一本，我都会登场推荐一下。至于要说什么？当然是再一次告诉痕谜们，这本《天火》有多精采啦！　　话说，在写《天火》的时候，阿痕又像当初的“九龙策”第一本《宫变》一样，才写了个起头，就时自己已丧失了信心（虽然我不明白），满脑子都是故事、都是点子的人为何会对自己失去信心，身为阿痕书迷的我，当然又在电话的那一头，扮演起死忠迷、编辑、心理医生的三重角色。　　基于想鼓励阿痕又想尝甜头的心态，第一件事，当然就是要稿子看！毕竟，没看稿子我怎么能了解故事？怎么能说出确实的鼓励话语？大家同意吗？嘿嘿！　　就是这样，我拿到滚滚烫烫的《天火》前两章。　　光是看到短短的楔子，那个在阴间却想着自己过往的男子，我的眼睛就像是被定在计算机前面一样，再也无法移动，跟着看到了贯穿全书的“荧惑守心”，改变了女主角震玉的人生，短短的两章中，从灭门...　

　　口技·〔清〕林嗣环　　京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事(1)之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺(2)而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满堂寂然，无敢哗者。　　遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语(3)。既而儿醒，大啼。夫亦醒，令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺(4)，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客，无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也。　　既而夫上床寝。妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。　　忽一人大呼“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，...　

训 蒙骈 句明·司守谦- 页面 2-训蒙骈句 ·1·目录训蒙骈句卷上………………………………………………02卷下一先……………………………………………………10- 页面 3-训蒙骈句 ·2·训蒙骈句卷上一东天转北，日升东。东风淡淡，晓日濛濛。野桥霜正滑，江路雪初?融。报国忠臣心秉赤 ，伤春美女脸消红。孟柯成儒，早藉三迁慈母力；曾参得道，终由一贯圣人功。清暑殿，广寒宫。诗推杜甫，赋拟扬雄。人情冷暖异，世态炎凉同。丝坠槐虫飘帐慢，竹庄花蝶护房栊。高士游来，屐齿印开苔经绿；状元归去，马蹄踏破杏泥红。...　

　　天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然相异。然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风习强悍。近百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。余闻者甚夥，久记于心；近日忽生一念，何不笔录下来，供后世赏玩之中，得知往昔此地之众生相耶？故而随想随记，始作于今，每人一篇，各不相关，冠之总名《市井人物》耳。　　癸酉暑消记于津门俯仰堂苏七块　　苏大夫本名苏金伞，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿环，天津卫挂头牌。连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。　　他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑锃亮。张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立...　

生活品味：社会等级的最后出路　　那么作者的等级标准是什么呢？通过大量的观察之后，作者认为，正是人的生活品味和格调决定了人们所属的社会阶层，而这些品味格调只能从人的日常生活中表现出来。比如一个人的穿着，家里的摆设，房子的样式和格局，开什么车，车里的装饰，平时爱喝什么，用什么杯子喝，喜欢什么休闲和运动方式，看什么电视和书，怎么说话，说什么话，等等。作者根据人们的生活方式取向，给美国社会分了九个等级，用辛辣嘲讽的语言归纳了这九个等级在生活品味方面的差异。　　从1994年第一次偶读此书到现在，我已经读过至少三遍了，而且每读一次，都会对美国社会各个阶层人的行为特征增加新的认识，不光是对周围的普通人，而且也包括celebrity，即所谓社会名流。无论现在他们已经多么有钱，你只需注意一下他或她的衣着和言谈举止，再按照福塞尔提出的标准加以衡量，就能判断出他们最初来自什么阶层，而且完全正确。尽...　

越秀人家作者：陈明序　第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第10章第11章第12章第13章第14章第15章第16章　　序用心灵去聆听生命的声音随着新千年的第一溇阳光带来的憧憬、希望、祝福，《越秀人家》诞生了。她是写于世纪末和新世纪诞生之初，是个令人高兴的“千禧儿”，因为她也和我们一样，幸运地经历了两个世纪，经历了两个千年。这是一个非常凄美感人的故事，发生在有上百年历史的南方古街——盐运东街的变迁，古街内三代人历经解放时刻、文化大革命、改革开放这三个阶段，所经历的社会历史演变所带来的人生酸甜苦辣的悲喜剧。一条狭窄的南方老街，一群历经“文革”到改革开放的南方少年到中年人，一些在老街潮湿空气中发芽的年轻生命，一些徘徊在青石板路上历经沧桑的灵...　

　　作者：成君忆　　第一部分　　第1节：煮酒论英雄(1)　　第一讲：煮酒论英雄　　一部“三国”，智者从中取功利，仁者从中看因果。何谓因果呢？在畅销书作家成君忆先生眼里，就是管理者与管理绩效之间的关联性。那一段风云变幻的战争故事，也因此可以被看做是一部传奇的管理学案例。　　成君忆先生善于解读历史，在管理学方面也颇有见微知著的眼力，创作过《水煮三国》、《孙悟空是个好员工》、《渔夫与管理学》、《像园丁那样管理》等一些畅销海内外的管理学著作。现在，让我们随着他那丝丝入扣的评说，去聆听他给我们带来的系列主题讲座——《管理三国志》。　　说到“三国”，我们就会想起曹操煮酒论英雄的故事。我们今天特意准备了黄酒，让我们也来体验一次煮酒论英雄的快感。虽然有模仿历史故事的嫌疑，却也是一件很有意义的事情。　　既然是煮酒论英雄，自然是有酒大家喝，有话大家说。在论的过程中，会涉及文化、历史和管...　

好敌手赤川次郎1教室中如此寂寂无声，实在是少有的事。并非老师大发脾气骂人所致。实际上，大家屏住呼吸，正在等待老师发言。“那么——”班主任摸着有点冒汗的秃头。“本年度的毕业生代表已经决定了，现在发布结果。”空气一下子崩紧，令人觉得用指一弹就会抖动。完全不紧张的，似乎只有一个人……“老师们也很为难，不知选甲或选乙好。若是可能的话，两个都选。可是不能这样做。”老师飞快地环视整个教室。“其实两个都很努力，老师想为两位同学鼓掌。”不耐烦的气氛冒起——不必开场白了，快说吧！无言的催促也感染了老师。他“嗯哼”地清清喉咙。“总而言之……”他含糊地说。“毕业生代表——最终决定是饭田康男。”...　

的内心世界，注重向人类灵魂的纵深处开掘，在《非色》中，叙述人、式牧、痖一个人分裂的自我在互相搏斗、拼杀；实际上他们在以各自不同的方式与日益被物化、异化的现实存在艰苦作战，他们有时互相印证、互相声援，有时又自相残杀，在矛盾痛苦中不断超越自己，并执著地坚守着自己的理想和追求，他们以彼更加错综复杂，充满了扑朔迷离的幽怨和诱惑。作家虚隐地发现和研究；一是寻找余楠——他心爱的女人或者他的梦中情人，他发狂地思念她、依恋她、寻觅她，却从来没有将这种寻找付诸于实际，读完他的小说，我倒觉得他害怕找到她，他在有意逃避她，就像人在有意无意地逃避真理、死亡或灾难一样。对虚隐的研究和对余楠的寻觅是式牧精神探索的两条并行不悖的道路。虚隐是被历史湮没的颇有才华和成就的作家，余楠也许从来就不是一个现实的存在，而是式牧意念中的、臆想的一个幻像。对式牧来说，她更具有符号意义，式牧将自己对爱情、对文...　

无论有多少居心叵测的批评，都不废江河的流向。在那些批评家中，我觉得他们的心态还未必有我这个八十年代出生的年轻人健康，对于一个写作者来说，创作作品是第一要义，但有些人却舍本逐末，他们所有的代表作加在一起就是一堆骂人的文章，靠骂人吃饭，这一点其实是不正常的现象。而且有些老者，也喜欢夸大其词，然后表现自己如何如何会考证。其实这些人不懂历史散文的实际创作，这种文体的跨度大，涉及的学术细节多，必然会出现可商榷的部分。比如实际创作中我也曾遇到过这样一个问题，在写李商隐时肯定要引述那首"锦瑟"诗，但这首诗从唐末到当代一直有学者考证。记得我们南大中文系已故的程千帆老先生就对此诗作过解释，可他的看法也只是其中一解，学术界始终没有统一的答案，有人说是悼亡诗，有人说是自怜诗，也有人说是为贬谪的李德裕所写。那么对于创作散文的人来说，这首诗怎么去引用，放在何处?当时，我写到那个地方也就哑然失...