天下兴亡，匹夫有责。——明 顾炎武科学没有国境，但科学家有祖国。——[法]巴斯德谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。──[俄]别林斯基黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——[美]林肯热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。——[苏]苏霍姆林斯基我是你的，我的祖国，都是你的，我的这心，这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我又能爱哪一个呢？——[匈]裴多菲我赞美祖国的现在，我三倍地赞美祖国的将来。——[苏]马雅可夫斯基我国从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人??这就是中国的脊梁。——鲁迅捐躯赴国难，视死忽如归。——三国曹植位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——宋陆游人生自古谁无死，留取丹心照汗清。...　

- Page 2-内容提要文娱体育竞技等方面的基本情况。在当代，世界各地区、各民族既传承了有各自文化特色的丰富多采的民族习俗，鲜明地体现了各自的生活方式、风俗习惯和价值观念；同时，在高速发展的科学技术、现代化的生产生活方式下，又加快了发展和互相交流的步伐，使人类习俗提到了一个崭新的阶段。当代世界习俗史，即世界习俗的传承、交流和发展的历史，已越来越成为各有关飨读者。- Page 3-世界当代生活习俗史- Page 4-一、概述当代习俗，指二次世界大战结束到90年代以来的世界习俗。习俗，是一种文化现象。一般地说，习俗是民间世代传承相习的一种模式化的行为准则和行为方式，是一种社会的规范体系，也是民族心理的外部表现。它是在长期历史发展过程中积淀下来的，成为民众世代相承的习惯。...　

　　第四章 哈佛经理思维方法"科学思维方法"与"科学的思维方法"是有区别的，也是须先交待的问题。"科学的思维方法"是正确与错误、真理与谬误意义上的思维方法。而"科学思维方法"是科学精神与人文精神、自然科学与社会科学意义上的思维方法。科学思维方法是一些在自然科学领域中广泛采用、或具有自然科学特性、或以某自然科学为依据的思维方法，它侧重于定量分析和事实分析。这些方法早已越出自然科学的界限，成为思维科学的一部分，广泛地应用于思维活动和实际生活、工作之中。　　一、就事论事实证方法是科学思维方法中比较古老的一种方法，是随着现代西方哲学而兴起的。现代西方哲学的大部分派别都倡导实证精神，反对"实体"、"本体"概念（指世界的来源、本质、始基等），拒绝对任何现象作抽象的形而上学的论证，比如，他们反对论证"世界的有限与无限"、"世界的本质"、"世界在时间和空间上无始无终"等问题。在他们看来，对任何事物...　

　　“对富士康事件,我很自责”　　芮成钢:富士康事件,里面发生不幸的员工,他们到底问题纠结的地方是生活还是工作,是工作条件还是生活方面的一些其它的原因？　　郭台铭:我自己很自责这件事情,从发生以后到最近9月底,我大概在龙华富士康总部住了将近4个月的时间,每天都在关注。中央也很关心,尤其是社会保障部,尹部长及杨部长派了200多位来辅导我们,来调查我们,来看我们所有的问题。我觉得他们有一个非常完整的记录跟报告,因为他们不愿意公布,我们就不好说。　　我觉得我们也要付一部分责任,责任就是没有警觉到年轻一代他们需求转变了,没有关心他们在工作余后的生活感情,我们在发生这十几例里面,其实将近有一半是感情的问题。　　芮成钢:爱情的问题？　　郭台铭:爱情的问题,所以这些都让我们非常痛心。所以我们丰富员工在下班以后的生活,对他们有各式各样的人文关怀,对他们不是只有工作上的一个关怀。　　尤其我们这里都是在20几岁的...　

李天命的思考艺术(终定本)作者:李天命编者:戎子由、梁沛霖全新审订版终定本** 《李天命的思考艺术》出版迄今,已印行26 版(北京版及台湾版不计在内),由第27 版起,为经过全新审订之终定本.** 修订之处包括:(1)重新布局调整文章结构,令更臻完美.(2)增加内容注释中增添大量观点提示,正文内新增「思维逻辑v s 思维科学”、「论批判思考＆创意思维”以及「耶、佛、道、心”等章节段落,另加一个「终定本·跋”.(3)完善辞锋李先生文笔之锐,用字之精,有目共睹.新版本在行文用语上进行了全面审订,精益求精.** 主题篇以外,编务方面所作之修订包括:(4)清理沙石核对「李韩辩论”之辩辞,校正记录失误,等等.(5)改进形式全书改为横排,方便阅览数理逻辑公式,并以适当字体显示内容重点,方便掌握文意.(6)新添附录吕祥博士所撰《语言的暴政与思考的艺术》,探索李氏思考艺术背后之哲学鸿图或「野心”.陈强立教授所撰《谈李天命的思考方法》,论述李氏如何...　

书名：宁坤秘笈作者：朝代：年份：序属性：岐黄之书，汗牛充栋，而妇科证治尤烦。然各家诸书非博而弗精，即约而未尽。苟非脉理通明，见识广大者仍复茫然失据，更致传信传疑，此有书而不如无书也。顾胎产著名者非无其人，但延请而始能测病之源，临症而后定药之性，甚有薪传失实，贻误堪虞。夫胎产为居家恒有之事，荒陬僻壤，安能尽觅良医，而昏夜仓皇顷刻难求药饵，诚可慨焉！仆悯世之艰，忘己之拙，合刊是编上卷，为昔人潜寓□提，得其全璧，多述调经种子，胎前临产之说，症治方书了如指掌。中卷则独宗生化汤为主，而按症加减，详述临产及产后诸调理事宜，毫无遗义。下卷则类及叶老人调经种子，阴阳仙枣胎息立成，及倪涵初先生痢疟永效方，一并公世而兮。颜其目曰《宁坤秘笈》，末则直书曰《经验良方》。倘家执是编，体察阴阳，于未孕欲孕之先，按治胎元于临产即产之后，是不特妇科秘术和盘托出而失传，贻误之弊。殆可无忧。...　

　　　　主讲人简介　　周日新，曾任航空工业部政策法规司副司长，《航空杂志》总编辑，现任中国航空工业第二集团科技委委员。　　内容简介　　1.莱特兄弟飞机上天：首次升空时间只有12秒，飞行距离不过36.58米，他们却开创了人类航空的新纪元。　　2.第一架全金属客机首飞：德国著名飞机设计师容克斯敏锐地看到金属材料的使用前景，认为制造飞机最适宜的材料不是木材而是金属。容克斯就成为第一个“吃螃蟹”的人。　　3.林白单人飞越大西洋：1927年5月，世界航空史上发生了一件盛事，美国飞行员林白单人成功地从纽约飞抵巴黎，成为一时轰动世界的新闻。　　4.第一架实用直升机首飞：世界公认的第一架实用直升机是由西科尔斯基完成的。1939年9月14日，这位被称为现代直升机之父的著名直升机、飞机设计师驾驶自己设计的VS300直升机进行了首飞。　　5.第一架喷气式飞机首飞：1939年8月27日，德国飞机设计师亨克尔设计的He178单翼机升...　

期货交易中的墨菲法则让我们首先介绍一下墨菲法则。该法则主要是描述基于某一说法的事物发生的倾向和趋势。这一说法就是：如果某件事有可能变坏的话，这种可能性就会成为现实。一个更为生动的解释就是：假定你把一片干面包掉在你的新地毯上，这片面包两面都有可能着地。但是，假定你把一片一面涂有一层果酱的面包掉在新地毯上，常常是带有果酱的一面落在地毯上。在这一点上，墨菲法则告诉我们：你若想提前知道哪些交易有可能遭受损失，这类交易就包括：a．那些你不曾建立保护性的止损委托的交易，或者b．由于不谨慎而持有过多的头寸，超过了你应该持有的头寸。 ‘为了避免这些所谓墨菲法则交易的负面影响，我们应当坚持：a．无论何时都要为所持有的头寸建立保护性的止损委托。 ’b．为每一帐户积累的合同数额定一个上限，而且无论在何种情形下都不要超过这个数。...　

册-经号 ║经号_册数_起始页║ ║＜旧版目录＞║ ║册数_起始页║　　　　　　 ║ ║＜旧版目录＞║ 　║　　 　 ║原书页数_行数_简单标记=■印度撰述 经部一 华严部xx_xxxx ║X0001_01_0001║150_0705║p132_10_║圆觉经佚文,日本．松本文三郎序■印度撰述 经部二 方等部11_0320 ║X0002_01_0001║001_0001║p001_03_║父子合集经,(二十卷),宋．日称等译12_0336 ║X0003_01_0067║001_0131║p001_04_║须摩提经,(一卷),唐．菩提流志译12_0369 ║X0004_01_0069║001_0135║p001_05_║阿弥陀佛说咒,(一卷),xx_xxxx ║X0005_01_0070║150_0707║p132_11_║无量寿经会译,(一卷),清．魏源会译xx_xxxx ║X0006_01_0079║150_0723║p132_15_║阿弥陀经异本(日本赤松连城跋),,...　

热病衡正——对温病派理论实践的再认识柴中元·著　姜春华教授序柴君中元近以其所著《热病衡正》一书，问序于余，余乃序曰：柴君学术思想主张百家争鸣，反对一家独霸，有感于医坛为叶天士学派所独占垂二百年，近且弥漫全国，医学院校悉尊叶氏为宗。一若医学之发展至叶氏为极，又若叶氏唯一正确无误，苟不破除此种思想，学术难期进步。余极韪其言。叶天士《温热论》起首曰“温邪上受，首先犯肺，逆传心包"，系误解明人袁体安之论所致，袁氏本谓四时之邪，各有所犯，春曰风温首先犯肺，夏秋冬之邪即各有所犯，不必上受犯肺，袁氏立辛凉轻剂，亦以其在上之温邪，非泛指四时之病，叶氏误为泛治一切温热之法，此所以流毒甚广，今柴君广泛搜罗温热伤寒之论为《热病衡正》，使叶氏之学与各家之学并列，衡而正之，俾从事于此者得正确之途径，有助于人民健康，喜而为之序，如上。上海第一医学院姜春华时在一九八四年六月...　

目录序人文与自然精神与物质情与欲理与气阴与阳艺术与科学无我与不朽成色与分两道与命善与恶自由与干涉斗争与仁慈礼与法匆忙与闲暇科学与人生我与他神与圣经验与思维鬼与神乡村与城市人生与知觉象外与环中历史与神实质与影像性与命紧张与松弛推概与综括直觉与理智无限与具足价值观与仁慈心跋再跋※三联书店[钱穆作品系列]2000年9月第1版 第1次印刷ISBN号 7-108-01309-6/I266思想者自由CTJ121?2005-2008上一页 下一页 龙音文库·学术随笔钱穆《湖上闲思录》目录页 下一页序我这一本《湖上闲思录》，是今年春天因着一位友人的一番怂恿而触机开头写起的，经过了约莫四个月的时间，积成这三十篇文字，把它汇集成册。我的生活，其实也算不得是闲散，但总是在太湖的近边，时时见到闲云野鸥风帆浪涛，总还是有一些闲时光的。我的那些思想，则总是在那些闲时光中透逗，在那些闲时光中酝酿。而且我之所思，实在也于世无补。我并不是说我对于...　

复泰草堂医论选三七生 述民间中医:// 37tcm/二〇〇六年五月复泰草堂医论选三七生 述封面题字/三七生编辑/民间中医网网址/37tcm/字数/243千字印数/500册版本/试辑版-001日期/2006年5月目录序 1复泰草堂宣言 2民间中医联合宣言 4复泰草堂记 5一 辩理 7中医不被了解的原因 7中医的认识论与方法论 8中医，理解与表达如何对接？ 9变与不变：中医在进步中倒退 10理论的霸权主义与中西医争论的焦点 12自然与科学，中西医碰撞的焦点 13在疼痛中认识西医的“客观指标” 16到底谁是伪科学？ 17中药的作用是来自整体还是某种有效成分？ 18医学统计学的意义及其后果 19从对糖尿病的认识看中西医理论的区别 21从对糖尿病与高血压的治疗看西医理论与芝诺悖论的神似 22西医还不能算作一门真正意义上的医学 23再说个案 24两种退烧 25双盲的认识 25...　

在大街上，有时可以看到一种玩38的临时赌局。一个人拿着一个小酒杯，酒杯里有一个白色的小片，小片的一面写着3，另一面写着8，他一面快速地在地上转着酒杯，一面口中念念有词，不外是解说规则招呼围观者下注。随着酒杯旋转，杯中的小片也跟着翻滚，转上一阵后，他突然用一块硬纸板把杯口盖上，周围的人开始压钱。由于小片一直在晃动，看清上面的字多少是有些困难的，所以有人压3有人压8。压完之后一开盖，压对的一赔一，压错的压多少全输掉。这个游戏看似对压钱的人有利，因为只要眼力好，仔细看，就算不是每一次都能看准，至少能对多错少，只要看的仔细些，应该是只赢不输。但一玩就知道了，有时候看的清清楚楚是3，可一开盖却是8。玩的人只以为是自己没看清，于是更仔细的看，看清楚了再压，结果还是有时对有时错，等玩一段时间再看，肯定是输钱多赢钱少。道理何在呢？原来在小片中夹有一小片磁铁，聚赌者手中拿着另一块磁铁。他...　

111、佛法功德不可思议　　以上宣说了释迦牟尼佛广行布施等种种事迹。有关佛陀于三大阿僧祇劫中厉行不可思议之六波罗蜜多、并以此殊胜因缘而致后得佛果时、拥有不可思议之智慧、功德等道理，可于《趋入如来不可思议功德智慧经》、《佛力幻变经》、《宣说如来不可思议法经》中详细了知。　　在如此殊胜难遇之佛陀前，我们首先要生出信心，此点断不可缺，如云：“佛说诸善法，根本为意乐。”《十法经》中亦云：“信心乃胜乘，以此得佛果，世间信最胜，具信不能毁”。“无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生？”《宝多罗经》中则云：“如对佛与法生信，对佛子行为生信，对无上菩提生信，大士胜心则生起。以信心力成大士，广大难思作供养，供养佛法僧三宝，则生殊胜菩提心。信心前行如母亲，摄受增上诸功德，遣除怀疑度生死，信心犹如安乐城。信心无垢令心净，断除我慢恭敬因，信心如足如宝藏，亦如双手持善法。信心令人喜布...　

第一章　　杨多良坐在何丰林客厅里，佣人不停地替他烧烟。这大烟膏子是由上等的印度土熬制而成，平时，抽起来，杨多良是向来觉得特别过瘾的。但此时，他却觉得索然无味。　　他已经三天三夜没有合眼。那六大皮箱的珠宝古玩使他的心如同被一剪子一剪子剪碎那样疼痛，如果找不回来，他这后半辈子和一家老小的生活便毫无着落了。要是真这样，他会一直睡不着的，眼睁睁地看看自己最后死去。　　在福建，他是督军周荫人的秘书长。二十年来，他曾让许多人陷入家破人亡的境地；当然，他也曾使许多人飞黄腾达。结果，他自己从任上离开时，有了这六大皮箱的珠宝古玩。　　上海这个花花世界，是有钱人的天堂，只要有钱，山珍海味，名酒美人，应有尽有。他以前曾因公事在这住过一个日，最令他难忘的是那些美女，要多少有多少，仪态万方，风情万种，一晚上换十个都有，永远有新鲜的感觉。当时，他就想，将来一定要到上海来享受享受。...　

目录作者序中译本序上篇 人是什么？第一章 人类自我认识的危机第二章 符号：人的本性之提示第三章 从动物的反应到人的应对第四章 人类的空间与时间世界第五章 事实与理想下篇 人与文化第六章 以人类文化为依据的人的定义第七章 神话与宗教第八章 语言第九章 艺术第十章 历史第十一章 科学第十二章 总结与结论※上海译文出版社二十世纪西方哲学译丛2004年第一版 甘阳译作者序我的严肃的愿望就是不要把一种用教条主义的作风来表达的现成理论强加给我的读者们。我一向渴望让读者们能够自己独立地作出判断。当然，把我的主要论点所依赖的大量经验证据全数摊在读者们的眼前，那是不可能的。但是我已经尝试着至少从各有关学科的权威著作中举出充分而详细的引证。读者能够看到的完全不是一个完备的文献目录——这样一个目录的书名甚至也会远远超过我现在已经有的篇幅。我已经不得不使自己满足于只引证那些我自己感到最有帮助的作者的论述，...　

书名：子午流注说难作者：吴棹仙朝代：近代年份：公元1956年环周图说难属性：第一环十干主日。环周一图。内外有四环。第一环用天干十字。分析地之五运。为五阴五阳。五阴分合于五脏。五阳分合于五府（余三焦一府名曰孤府）。甲日阳木合胆府。乙日阴木合肝脏。丙日阳火合小肠。丁日阴火合心脏。戊合胃阳土。己合脾阴土。庚辛金合大肠与肺。壬癸水合肾与膀胱。孤府三焦无所合。决渎之官。附属于膀胱。此第一环十日天干之大分也。第二环 穴流注。第三环干支定时。第二环第三环细分一日为十二时。起于子。终于亥。上冠以天干十字。十日共一百二十时。地支用十次。天干用十二次。甲己之日。同起甲子。乙庚之日。同起丙子。丙辛日。起戊子。丁壬起庚子。戊癸起壬子。照次序推之。甲日十二时。重见甲为戍时。故开胆井窍阴穴。甲为阳木。胆府亦属木之阳也。癸日十二时。重见癸为亥时。故开肾井涌泉穴。癸为阴水。肾脏亦属水之阴也。或问癸日...　

俱舍論疏卷第一沙門法寶撰將釋此論五門分別。第一會初轉法輪時。二學行次第。三教起因緣。四部執先後。五依文解釋。一會初轉法輪時者。於中有四。一定成道日。二定轉法輪日。三述中間事別。四會說不同。一定成道日者。依長阿含經第四云。八日如來生。八日佛出家。八日成菩提。八日取滅度。次文云。二月如來生。二月佛出家。二月成菩提。二月取涅槃。又灌佛經云。佛告諸天人。十方諸佛。皆用四月八日夜半時生。皆用四月八日夜半時出家。皆用四月八日夜半時成道。皆用四月八日夜半時。而般涅槃。諸經八日皆同。說月有異。唯二四別。不言餘月。准上二說。說雖有異。成道月日即是同也。所以得知。略有二理。一以立正異故。婆羅門國以建子立正。此方先時以建寅立正。建子四月。即建寅二月。故存梵本者而言四月。依此方者。即云二月。根本一也。二准智論及婆沙計。梵王請前五十七日。四月調根兼觀機等總有六月。即是二月八日成道。至八月...