－－－佛教法相学会与志莲净苑合办?罗时宪教授往生十周年纪念佛学讲座－－陈琼璀一?序言各位嘉宾，各位善知识：很多谢学会给我这个讲题，让我讲一下罗公、杂阿含与唯识学。记得1990年9月，罗时宪先生在香港能仁书院研究所开始讲授《般若经论对读》，后来结集整理成书，这就是我们现在可以看到的罗公著作《八千颂般若经论对读》，以唐、玄奘法师翻译的六百卷《大般若经》其中第四会，即八千颂般若经，与近代法尊法师从藏文翻译过来，由弥勒菩萨造的《现观庄严论》配合对读。记得开课当日，罗先生就很强调说，佛教并无所谓小乘经，佛经只可说有两类：一、通经，这是无论大、小乘佛教皆作依据的，如四部阿含经。二、大乘经。我们要判别那些是佛说的经，应该「以理为宗」，重要的是否合乎三法印的标准：一、诸行无常，这是着重在对现象界的说明，后来发展成唯识思想体系。二、诸法无我。佛陀在世时印度各派哲学皆执有常、一、主、宰的“...　

第1章投资环境第2章金融市场与金融工具第3章证券是如何交易的第4章共同基金和其他投资公司第5章利率史与风险溢价导论第一部分下载第1 章投资环境我们随手翻翻华尔街日报上的证券、市场与金融机构的内容常常感到不知所措。尽管如此，金融环境并不是杂乱无章的，金融机构与市场自有其存在的原因和依据。在这一章，我们要传达的中心信息是金融市场与金融机构是随经济中投资者的愿望、相关技术的发展与法规约束的条件相应发展的。实际上，即便我们对投资者的需求、有关技术的发展和法规的约束情况不甚了解，我们也能够对投资环境的大致状况作出判断（如果不涉及具体证券的话）。在这一章，我们将探讨投资环境的一般情况。我们首先讨论金融资产与实物资产的差别；我们将金融环境化分成三部分：家庭、企业与政府，我们要看看投资环境有多少特征反映了企业与个人通过家庭、企业与政府三个方面的需求所创造的机...　

央视国际 2004年10月28日 15：25主讲人简介：止 庵：学者，自由撰稿人，中国作家协会会员。曾经出版有《樗下随笔》、《张爱玲画话》和《罔两编》等著作。实际上张爱玲是把鲁迅所用的曲笔，没有写的东西，她给写出来了。她的这个态度，鲁迅说的是消极，我们说是一种很彻底的态度，就是说在写这个地方的时候，是不留余地的，直接把这个人真实的命运给揭示出来。那么怎么会是这样的一个写法呢？我觉得这里边有两个视点。一个视点是人间的视点，也就是说站在普通人的立场。这个人可以有喜怒哀乐，可以有悲欢离合，她看待这个自己或者别人，是一个人的看法。这个视点，我觉得可以称为人间视点。还有一个视点就是在这个视点之上，有一种俯看整个人间的那么一个视点。这个视点就是把整个人类的悲哀，或人类的喜怒哀乐，悲欢离合，整个看在眼里。（全文）我们先来看看张爱玲对待她笔下若干“好人”的态度。我说好人，他们都是一些善良的...　

销售人员谈判训练——销售谈判大师罗杰·道森的锦囊妙计作者: 罗杰·道森谈判的意义序言二十年前，我在一家英国船舶公司做摄影师并因此得以周游世界，从那时起，异国旅行就实在让我着迷。我尤其渴望到那些在未来岁月中将成为新闻热点的国家去旅行，这会让你对你所读到的新闻更感兴趣。于是，在1989年我很兴奋能有机会同我二十岁的儿子一起到中国作了两个星期的旅行。我们从香港飞到北京，那些仰慕已久的风景名胜真是令人心旷神怡：天安门广场和毛主席纪念堂，紫禁城和长城。我们飞到西安看兵马俑，到桂林沿着美丽的漓江逆流而上。我们都觉得上海充满诱惑，因为正是在这里自由企业开始繁荣。中国正开始了它历史上充满迷人色彩的时代。尽管仍然在计划经济的严格控制之下，但是中央政府正在考虑向更为资本化社会演进的可能性。那里的人民同样令人着迷。变化正在孕育之中，尤其是上海。尽管当时还没有太多的外国旅游者，我们印象深刻的...　

目录例言代序第一章 仙之等级第二章 丹法三元第三章 内丹外丹第四章 玉液金液第五章 内药外药第六章 玄关集述第七章 精气神说第八章 阴阳大旨第九章 火符概论第十章 行功心镜一、 天仙总持：虚、寂、恒、诚二、 神人法言三、 五忘仙诀卷尾语例言代序张义尚⑸世界上之宗教，皆是第一推尊教主，附会神奇，第二则祈祷默契，寄托身后。唯道家真传，以"与天争衡"为宗旨，以"盗、夺、攒、会"（《入药镜》之盗天机、夺造化、攒五行、会八卦）为功夫。虽于教主亦有神话传说，然着重自身得法锻炼，并且所有一切证验，皆讲眼前即身兑现，从不消极寄望未来。故吾师常谓道家不属宗教，更不是迷信，而是人类生命科学之研究与实行者，诚然也。...　

...::: 目　　录 :::...［本刊特稿］　　辩护与驳诘：就施琅问题回蒋庆、秋风．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈　明　　大陆新儒家的吊诡与公共自由派的幼稚病．．．．．．．．．．．．．．．．．高全喜［文化思考］　　天职宁容袖手观．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李雪涛　　杨四郎的伦理底线．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．傅　谨［学术评论］　　杨祖陶译黑格尔《精神哲学》的意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．邓晓芒　　理解法国思想的方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．叶　隽　　作为根基的学术研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐雁平　　给大书作点小贡献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．朱　正　　从《述学》的标点谈到读经．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...　

书名：医宗己任编作者：高鼓峰朝代：清年份：公元1644-1911年王序属性：昔范文正公作诸生时。辄以天下为己任。尝曰。异日不为良相。便为良医。盖以医与相。迹虽殊而济人利物之心则一也。四明高鼓峰先生。由儒而精于医。其察脉辨症。处方用药。理解超豁。迥出凡流。一时负盛名几如秦越人之听声写形。随俗为变。呜乎神矣。晚年辑生平所治验案若干卷。并绘五行五脏天人一理等图。名其书曰己任。其即文正之心欤。李氏濒湖着本草纲目。征引古今书籍。最称繁富。而极精核。兹编已尝采入。余幼年曾于是书熟读而玩索之。颇得其要。兵燹以来。藏书灰烬。是编亦荡然无存。遍觅坊板。竟不可得。叹曰。先生毕生心血。胥在是书。岂终泯灭无传耶。余不复睹此书忽忽三十年。往往临危殆之症。群医望而却走者。辄宗先生法药之。得生者十居八九。然则余之服膺先生。而先生之有以诏我者。岂偶然哉。一日。两门人偶于...　

书名：备急千金要方作者：孙思邈朝代：唐·永微三年年份：公元652年《备急千金要方》序属性：夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行 落，万物淳朴，无得而称。燧人氏出，观斗极以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而画八卦、立庖厨，滋味既兴， 瘵萌起。大圣神农氏悯黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善。黄帝受命，创制九针，与方士岐伯、雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理，以为经论，故后世可得根据而畅焉。春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有仓公，仲景，魏有华佗，并皆探赜索隐，穷幽洞微，用药不过二三，灸炷不逾七八，而疾无不愈者。晋宋以来，虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放纵逸，有阙摄养所致耳。余缅寻圣人设教，欲使家家自学，人人自晓。君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。末俗小人，多行诡诈，倚傍圣教而为欺 ，...　

《跟着电影去旅行—中国卷》永川：茶山竹海深处的《十面埋伏》(1)(图)　　《英雄》讲的是武侠的大义，是国家天下；而《十面埋伏》是一个爱情故事，讲的是爱恨情仇。这里的“十面埋伏”不是战争性质的埋伏，而是情感上的纠葛，是真真假假的情感上的埋伏。　　——张艺谋(导演)　　就说竹林那场戏吧，都拍绝了，我可以说，看完《十面埋伏》以后，没有人再敢拍竹林了，没有人能够超越。《卧虎藏龙》已经拍过竹林，我们为什么还要去拍？因为这片竹林给了张艺谋新的想象力和创造力。　　——《十面埋伏》制片人：张伟平　　“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医。”　　——苏东坡　　苏东坡大学士的这首诗恐怕是自古以来中国文人咏竹诗句中，流传最广也是最耐人寻味的一句。竹林是一种意境，是几种最能代表纯属于东方的纯粹气质的物质之一的东西，竹林的氤氲，幽远，恰恰暗合东方艺术与人文中所要...　

《全球通史》 作者：L·S·斯塔夫里阿诺斯 　　第一编　第一章 　　　　文明之前的人类　　　倘若对过去的重大事件逐一寻根究底；过去的一切会使我们特别注意到将来。　　　——波里比阿　　　　　在今天这个时代，历史可说已成为一个有机整体。意大利和利比亚发生的一切与亚洲和希腊发生的一切密切相关，所有各种事件，最终又归于一个结局……因此，要对历史的全貌有一个实际认识，不能不说个别的历史已用处甚微。只有将各事件与总体之间千丝万缕的联系一起揭示出来，指出其相似点和不同点，才有可能认识历史的全貌；才能在研究历史时，不仅得到乐趣，且有所裨益。　　　——波里比阿　　　　　当代世界的痛苦就如产妇分娩时的阵痛，一个规模空前的人类社会正在如此巨大的痛苦中诞生……我们目击的一切重大事件的共同特点是全球性，把我们目击的重大事件与过去的、有史以来的一切重大事件区别开来的也正是全球性。　...　

　　　　中国虎（下）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李克威　　　　最后一课．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．罗伟章　　　　双人床条约．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李　铁　　　　白对联．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阿　宁　　　　达勒玛的神树．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．萨　娜　　　　特型演员．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐世立　　　　一辈子．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．何玉茹　　［纪事］　　　　晚来香港一百年（之三）．．．．．．．．．．．．．．．．长　江　　［讲谈］　　　　我是海涅我怕谁．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．虎　头　　　　曹雪芹《红楼梦》的后二十八回（下）．．．．．．．．．．刘心武　　［文学拉力赛传真］　　　　2007年第一站读者来信选登...　

第六章十九世纪的物理学科学时代——数学——不可秤量的流体——单位——原子论——电流——化学效应——电流的其他性质——光的波动说——电磁感应——电磁力场——电磁单位——热与能量不灭——气体运动说——热力学——光谱分析——电波——化学作用——溶液理论科学时代如果我们有正当的理由把十九世纪看做是科学时代的开始的话，那么，原因并不仅仅在于，甚至主要不在于，我们对自然的认识在十九世纪中有了迅速的发展。自有人类以来，人们就在研究自然：原始的生活技术就是对物性的片段知识的运用，早期的神话与寓言就是根据当时已有的证据创立的世界和人类起源的理论。但在最近一百年或一百五十年中，人们对于自然的宇宙的整个观念改变了，因为我们认识到人类与其周围的世界，一样服从相同的物理定律与过程，不能与世界分开来考虑，而观察、归纳、演绎与实验的科学方法，不但可应用于纯科学原来的题材，而且在人类思想与行动...　

北京时间: 2007年7月15日(星期日)1:30　　　　地点: InterContinental Toronto Centre　　225 Front Street West Toronto, ON M5V 2X3, Canada　　　　主持人：女士们、先生们大家好！各位来宾大家好，KVB昆仑国际2007中国经济论坛现在开始！　　首先让我们大家介绍一下今天我们的来宾：首先是中华人民共和国驻多伦多王勇领事、杨学刚领事、陈国治先生、陈志辉先生、陈丙丁先生、香港特区经济贸易办事处的萧显扬先生、还有我们KVB昆仑国际执行董事刘先生、还有KVB昆仑国际主席吴先生。其他的嘉宾还有环球时报等媒体和记者和我们KVB昆仑国际忠实的客户，还有来自多伦多中国留学生的代表，欢迎各位嘉宾光临。欢迎郎咸平教授！　　　　郎咸平：各位来宾大家好！今天很高兴来到多伦多，来做一场演讲，我相信在座每一位来宾，对于中国的现状，以及未来是给予高度的关切，不然也不会来听我的演讲。今天我一来就接受了两个电视媒体的采访，...　

本讲介绍具有温性或热性，能够祛除寒邪的药物。前人有：“寒者温之”的治疗经验，就是说用温热药以治疗寒证。寒邪在表的用辛温解表药，已在“发散药”中谈过。寒邪在里的则须用“温热药”来治疗。因为祛除寒邪的药也能扶助人体的阳气，所以从“扶正”的角度来看，温热药又有补药（补阳）的性质，并且时常与补药同用，可与“补益药”互相参看。艾叶艾叶味苦辛，性温。临床应用时分为两种：1．艾叶：有温中祛寒，温暖子宫，调经，安胎等作用。对腹中冷痛，小腹寒痛以及子宫寒冷，久不受孕，虚寒性痛经等，可配合当归、干姜、炒白芍、肉桂、小茴香、吴萸、香附等同用。2.艾炭：艾叶炒炭后则主用于止血，对于下元虚寒而致的月经过多，崩漏（子宫出血），以及孕妇受寒、腹中疼痛、胎动不安等症，可配合当归、白芍、熟地、阿胶、棕炭、益母草、桑寄生、川断炭等同用。将艾叶捣成绒状，名艾绒，功用与艾叶相同，但较优于艾叶。艾绒又是做艾...　

书名：中国医籍考作者：丹波元胤朝代：年份：卷一医经(一)属性：〔黄帝内经〕汉志十八卷 佚〔外经〕汉志三十七卷 佚〔黄帝素问〕隋志九卷（梁八卷 按旧唐志亦曰八卷）存佚皇甫谧曰。按七略艺文志。黄帝内经十八卷。今有针经九卷。素问九卷。二九十八卷。即内经也。亦有所亡失。其论遐远。然称述多。而切事少。有不编次。比按仓公传。其学皆出于素问。（甲乙经序）褚澄曰。素问之书。成于黄岐。运气之宗。起于素问。将古圣哲妄邪。曰。尼父删经。三坟犹废。扁鹊卢出。卢医遂多。尚有黄岐之医籍乎。后书之托名于圣哲也。曰。然则诸书不足信邪。由汉而上。有说无方。由汉而下。有方无说。说不乖理。方不违义。虽出后学。亦是良师。（褚氏遗书）邵雍曰。素问阴符。七国时书也。（皇极经世书）程颢曰观素问。文本气象。只是战国时人作。谓之三坟书则非也。道理总是。想当时亦须有来历。（二程全书）...　

1996年6月17日　财会字[1996]19号各省、自治区、直辖市、计划单列市财政厅(局)，国务院有关部、委、局、总公司财务司：　　为了加强会计基础工作，建立规范的会计工作秩序，不断提高会计工作水平，我部制定了《会计基础工作规范》(以下简称《规范》)，现予以发布，请根据本地区、本部门会计基础工作的实际组织实施。实施中的有关要求如下：　　一、要广泛宣传学习《规范》。《规范》是各单位和广大会计人员开展会计基础工作的基本标准，也是各级财政部门、业务主管部门检查会计基础工作情况的重要依据。因此，要结合《规范》的实施，广泛宣传加强会计基础工作的重要性和必要性，宣传会计基础工作各个方面的基本要求，统一各级领导和广大会计人员对会计基础工作的认识，使各单位的会计人员了解和掌握会计基础工作的各项要求，做好会计基础工作。　　二、要把实施《规范》与整顿会计工作秩序、实现会计基础工作规范化结合起来。各级财...　

书名：内外伤辨作者：李杲朝代：金年份：公元1115-1234年序属性：仆幼自受《难》、《素》于易水张元素先生，讲诵既久，稍有所得；中年以来，更事颇多，诸所延医，坦然不惑，曾撰《内外伤辨惑论》一篇，以证世人用药之误。陵谷变迁，忽成老境，神志既惰，懒于语言，此论束之高阁十六年矣。昆仑范尊师曲相奖借，屡以活人为言，谓此书果行，使天下之人不致夭折，是亦仁人君子济人利物之事，就令着述不已，精力衰耗，书成而死，不愈于无益而生乎！予敬受其言，仅力疾就成之，虽未为完备，聊答尊师慈悯之志。师，宋文正公之后也。x丁未岁重九日东垣老人李杲明之题x卷上辨阴证阳证属性：曰甚哉！阴阳之证，不可不详也。遍观《内经》中所说，变化百病，其源皆由喜怒过度，饮食失节，寒温不适，劳役所伤而然。夫元气、谷气、荣气、清气、卫气、生发诸阳上升之气，此六者，皆饮食入胃，谷气上行，胃气之异名，其实一也。既脾胃有伤，则中气不...　

　　范愉，中国人民大学法学院教授，博士生导师，律师。日本国立名古屋大学法学博士，中国法学会法理学研究会、比较法研究会理事，上海法律与经济研究所特约研究员，律师。研究领域：法理学、法社会学、比较法学、司法制度、民事诉讼法及纠纷解决等。1996年以来出版个人专著及译著4部，在《中国社会科学》等中外杂志发表论文数十篇。　　内容简介　　人情、天理、国法看似迥异，实则有其相同之处。我们大家都知道，情理法是在我们一般的人理解是完全不同的社会规范。在现代的法治社会中，我们大家经常会认为它们之间是不相融的。所以在这样的一个情况下呢，大家经常会把依法治国与情理，甚至和像道德等其他社会规范，往往看成是相互对立的东西。而在现实生活中，我们也确实经常看到情理法的一些冲突。那么我今天的讲座确实是从情理法的这些冲突这些现象出发，但是我的论题呢，是想讲明现在法治社会中，情理法实际上是可以协调的。我...