人生有三大快事：金榜题名时，洞房花烛夜，他乡遇故知。一九九三年的仲秋我家可谓三喜临门。八月小女儿金榜题名金陵外埠的一所大学，大女儿的婚期又约定在九月十二日，我们全家其乐盈盈。老伴没有去过南京，我久有陪她到南国一游的打算，于是决定和小女儿同行，也将了了我的夙愿，把起程的日期定在了八月二十六日。在小女儿接到录取通知书的第二天，距她的报到日期还有近半月的时间，我们简单地收拾了一下行装就成行了，一者是和小女儿同游同乐，二来是要赶在九月十二日前返回，与大女儿共享喜庆。　　仲秋的金城，瓜果飘香。皋兰山下五彩缤纷，黄河两岸游人如织。八月对于兰州来说有着特别的意味，四十四年前的八月二十六日兰州解放，经过那场战火洗礼的兰州人也没有忘记这个获得新生的日子。是日黎明，未来的大女婿找了辆面包车，和大女儿送我们赶乘去南京的火车，此时的兰州仍然是灯火通明，流光溢彩，我想起了三十二年前初...　

作者：涵澜内容简介：这是一个关于爱与梦想的故事。男主角是个娱乐圈中鼎鼎大名的明星，热忱善良，沉静淡泊。通过不懈的努力，他实现了自己的梦想，取得事业上的辉煌。与此同时，多情纯善的他生活多姿多彩，身边总是围绕着许多优秀的女孩。面对未来的道路，他清醒地知道自己要的是什么。人生就像一场戏，许多人来了又走。不到最后，你不知道他的戏份究竟有多重，谁是跑龙套的，谁又是你生命中的另一主角。第一卷1青杉从小就知道自己有一天会当演员，两岁的他就有表演欲望，喜欢在人前唱歌、跳舞，希望别人注意自己。一直以来他是家中的开心果，从幼儿园回来，站在屋子中间背诵新学的儿歌，跳只看了一遍就学会了的舞蹈，逗得家人欢乐开怀，还省了开电视。上学后，他每天把学校中的见闻告诉父母，声情并茂地模仿各个同学，十分传神。他攒了很多《大众电影》杂志，一摞一摞，是他最珍爱的宝贝，没事就拿出来翻翻。为了提高素养，培养气...　

...::: 目　　录 :::...［卷首语］　　卷首语．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．［好诗共享］　　乡愁（经典）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．余光中　　宁静（原创）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．王　书　　唱给黄河．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．苏叔阳　　新边塞诗选（十三首）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．蒲　阳［每月诗星］　　槐花开了（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．沙　戈　　孤独的写作　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．沙　戈　　她，名叫沙戈．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阳　飚［一次震颤 一次凝神·组诗精粹］　　大水（三首）．．．．．．．．．．．．．．...　

周作人精选散文集关于活埋①从前有一个时候偶然翻阅外国文人的传记，常看见说起他特别有一种恐怖，便是怕被活埋。中国的事情不大清楚，即使不成为心理的威胁，大抵也未必喜欢，虽然那《识小录》的著者自称活埋庵道人徐树丕，即在余澹心的《东山谈苑》上有好些附识自署同学弟徐辰的父亲，不过这只是遗民的一种表示，自然是另外一件事了。 　　①周作人晚年在与友人通信中，特地谈到本篇，表示“至今还是喜爱，此虽是敝帚自珍的习气，但的确是实情”。把他锁在石壁上，砌好了墙出来，觉得很有点可怕。但是这罗马的幻想白昼会出现么，事实，确实不会错的了。然而这到底还只是个譬喻，与徐武子多少有点相同，终不能为活埋故实的典据。我们虽从文人讲起头，可是这里不得不离开文学到别处找材料去了。讲到活埋，第一想到的当然是古代的殉葬。但说也惭愧，我们实在还不十分明白那葬是怎么殉法的。听说近年在殷墟发掘，找到殷人的坟墓，...　

　　照片　　浴火重生，真实名字叫郑敏，生于1980年5月，浙江温州人。　　后来毕业，参加工作。因为浴火是计算机应用工程系毕业，工作了整天就是对着电脑，有时候没有事情就玩玩游戏，那时候特别流行单机版的《三国群英2》，作为三国迷的浴火来说，当然不会放过，就这样一玩两玩，只到有一天忽发奇想，自己如果来个三国版的《寻秦记》会怎么样？那时候想的很兴奋，而且也开始构思起来，接着慢慢的，就有现在的《风流三国》。　　其中虽然有很多波折，脚步还是蹒跚，但只要前进着，浴火相信终有一天会到达终点，完成自己的风三。　　杂谈 尘封的年代，湮灭的历史　　人类的历史可以追溯到五千年以前，在地球那长达几十亿年的寿命中，这段时间显得太短暂了。　　在人类的各种传说中，不时地出现各种神仙的故事，各国、各种族似乎也有不少雷同的地方，是巧合？还是他们之间有着某种必然的联系？　　史料出现之前，人类的世界究竟是怎么...　

　《春秋公羊传注疏》□《春秋公羊传注疏》□注　 汉·何　休□疏　 唐·徐　彦□整理 明月奴□制作 真 如□发布 读书中文网　目录 　序隐公卷一（起元年，尽元年）隐公卷二（起二年，尽四年）隐公卷三（起五年，尽十一年）桓公卷四（起元年，尽六年）桓公卷五（起七年，尽十八年）庄公卷六（起元年，尽七年）庄公卷七（起八年，尽十七年）庄公卷八（起十八年，尽二十七年）庄公卷九（起二十八年，尽闵公二年）僖公卷十（起元年，尽七年）僖公卷十一（起八年，尽二十一年）僖公卷十二（起二十二年，尽三十三年）文公卷十三（起元年，尽九年）文公卷十四（起十年，尽十八年）宣公卷十五（起元年，尽九年）宣公卷十六（起十年，尽十八年）成公卷十七（起元年，尽十年）成公卷十八（起十一年，尽十八年）襄公卷十九（起元年，尽十一年）襄公卷二十（起十二年，尽二十四年）襄公卷二十一（起二十五年，尽三十一年）...　

　　1、一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：我希望能飞到树顶，可我没有勇气。牛说：为什么不吃一点我的牛粪呢，他们很有营养。火鸡吃了一点牛粪，发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝，第二天，火鸡又吃了更多的牛粪，飞到第二根树枝，两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶，但不久，一个农夫看到了它，迅速的把它从树上射了下来。　　生存之道1：牛屎运让你达到顶峰，但不能让你留在那里。　　　　　　2、乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见乌鸦，就问：我能像你一样，整天什么事都不用干吗？乌鸦说：当然，有什么不可以呢？于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞了下去。　　生存之道2：如果你想站着什么事都不做，那你必须站的很高，非常高。　　　　　　3、一只小鸟飞到南方去过冬。天很冷，小鸟几乎冻僵了。于是，飞到一大块空地上，一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟的身上...　

风之影 第一部分(17)风之影 第二部分(15)风之影 第三部分(15)风之影 第四部分(14)　　书评：巴塞罗纳的美丽与哀愁　　文/盛韵　　《风之影》 （西班牙） 卡洛斯·鲁依斯·萨丰 著 人民文学出版社2006年11月版　　29．90元　　书评：俄罗斯套娃般的幻影　　文/走走　　而真相，亦即故事中的故事，则发生在西班牙内乱时期。总之那是一个噤若寒蝉的时代。在一些嗜血残忍的罪行中，它其实蕴藏的真实主题是爱情。陷于爱、失落爱，导致精神饥渴，导致执迷不悟。一句话，是爱情产生了那一系列的谋杀。　　为了使这个结构更接近水落则石出的呈现，作者采取了让不同人物自己讲述经历的方式，而不是惯常的第一人称叙事到底，“我”全知全能。当然这种不同视角的讲述也有些小缺点，一些细节会因此重复，因为那些人物的命运总会在某些节点交叉。但总体来说它对那些将要发生的事情起到很好的暗示作用，读者和“我”一样，一时搞不清会有什么等...　

孙恪裴铏广德中，有孙恪秀才者，因下第，游于洛中。至魏王池畔，忽有一大第，土木皆新。路人指云：“斯袁氏之第也。”恪径往扣扉，无有应者。户侧有小房，帘帷颇洁，谓伺客之所。恪遂褰帘而入。良久，忽闻启关者，一女子光容鉴物，艳丽惊人，珠初涤其月华，柳乍含其烟媚，兰芬灵濯，玉莹尘清。恪疑主人之处子，但潜窥而已。女摘庭中之萱草，凝思久立，遂吟诗曰：“彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。”吟讽既毕，容色惨然，因来褰帘，忽睹恪，遂惊惭入户，使青衣诘之曰：“子何人，而夕向于此？”恪乃语是税居之士，曰：“不幸冲突，颇益惭骇，幸望陈达于小娘子。”青衣具以告。女曰：“某之丑拙，况不修容，郎君久盼帘帷，当尽所睹，岂敢更回避耶？愿郎君少仁内厅，当暂饰装而出。”恪慕其容美，喜不自胜，诘青衣曰：“谁氏之子？”曰：“故袁长官之女，少孤，更无姻戚，唯与妾辈三五人据此第耳。小娘子见未适...　

　　卷五　贵德　　圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之;将之养之,育之长之;惟恐其不至于大也.诗曰:"蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇."传曰:自陕以东者周公主之,自陜以西者召公主之.召公述职当桑蚕之时,不欲变民事,故不入邑中,舍于甘棠之下而听断焉,陜间之人皆得其所.是故后世思而歌诔之,善之,故言之;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故歌咏之.夫诗思然后积,积然后满,满然后发,发由其道而致其位焉;百姓叹其美而致其敬,甘棠之不伐也,政教恶乎不行!孔子曰:"吾于甘棠,见宗庙之敬也."甚尊其人,必敬其位,顺安万物,古圣之道几哉!仁人之德教也,诚恻隐于中,悃愊于内,不能已于其心;故其治天下也,如救溺人,见天下强陵弱,众暴寡;幼孤羸露,死伤系虏,不忍其然,是以孔子历七十二君,冀道之一行而得施其德,使民生于全育,烝庶安土,万物熙熙,各乐其终,卒不遇,故睹麟而泣,哀道不行,德泽不洽,于是退作春秋,明素王之道,以示后人,恩施其惠,未尝...　

又名《在昆明的时候》　　新居移上了高处，名叫北门坡，从小晒台上可望见北门门楼上用虞世南体写的“望京楼”的匾额。上面常有武装同志向下望，过路人马多，可减去不少寂寞。住屋前面是个大敞坪，敞坪一角有杂树一林。尤加利树瘦而长，翠色带银的叶子，在微风中荡摇，如一面一面丝绸旗帜，被某种力量裹成一束，想展开，无形中受着某种束缚，无从展开。一拍手，就常常可见圆头长尾的松鼠，在树枝间惊窜跳跃。这些小生物又如把本身当成一个球，在空中抛来抛去，俨然在这种抛掷中，能够得到一种快乐，一种从行为中证实生命存在的快乐。且间或稍微休息一下，四处顾望，看看它这种行为能不能够引起其他生物的注意。或许会发现，原来一切生物都各有它的心事。那个在晒台上拍手的人，眼光已离开尤加利树，向天空凝眸了。天空一片明蓝，别无他物。这也就是生物中之一种，“人”，多数人中一种人对于生命存在的意义，他的想象或情感，目前正...　

　　桐花开的时候，总是赶上凄冷的春寒，而到收拾桐子的季节，天又该冻得人瑟缩了。这是桐花的命运吗？其实，当我提笔描绘那一片花海的时候，我觉得，花开花落像过眼烟云一样，难道不更是当地女人的命运吗？　　我从来没见过那么短促的美丽，像焰火一样炽烈地亮，也从来没见过这么快就谢却的花，一眨眼工夫，就迅即熄灭得无影无踪。那里的一年一度的桐花也好，那里女人一生只有一次的青春也好，都是匆匆过客，来了，马上，又去了。　　我初到那里的时候，不识这种春天里最早开放的花，而且是放肆般灿烂的花，让我惊奇。　　“你们那儿不长桐子树？”翠翠问。　　这女孩有一张特别俊俏的脸，应该说，我不是经多见广的人，但也并不孤陋寡闻，走过许多地方，还少有这偏僻山村的女孩，一个个长得都很耐看。最初，她对我有点戒备，因为我是个明码标价的“坏人”，被监管着。后来，久了，熟了，她甚至跟我有点亲近，因为她是那小山村里，...　

第一章阅读关汉卿戏曲作品前的准备什么是杂剧？它是怎样产生的？作为一种文学形式，它的体裁又有些什么特点呢？这些都是我们在接触关汉卿戏曲作品之前，应该首先弄清楚的。一元杂剧和它产生的原因杂剧是我国元代在歌舞戏和诸宫调等讲唱文学基础上发展起来的戏曲表演艺术。“杂剧”这一名称的出现，距今已有一千多年的历史。唐代大和三年（829）南诏攻入成都，大掠数日，使川蜀境内的珍宝货物、能工巧匠、子女人口被洗劫一空，“蜀之宝货、工巧、子女尽矣”（《新唐书·杜元颖传》）。当时担任剑南西川节度使的杜元颖因此获罪，接连受到贬谪的处罚，后来死在循州贬所。他和李德裕是好朋友，李德裕在《第二状奉令更商量奏来者》中为他辩解说：蛮共掠九千人，成都郭下，成都华阳西县，只有八十人。其中一人是子女锦锦，杂剧丈夫两人，医眼太秦僧一人，余并是寻常百姓，并非工巧。《李文饶文集》卷十二...　

唐·彼德罗 阿拉贡亲王唐·约翰 唐·彼德罗的庶弟克劳狄奥 弗罗棱萨的少年贵族培尼狄克 帕度亚的少年贵族里奥那托 梅西那总督安东尼奥 里奥那托之弟鲍尔萨泽 唐·彼德罗的仆人波拉契奥康拉德 唐·约翰的侍从道格培里 警吏弗吉斯 警佐法兰西斯神父教堂司事小童希罗 里奥那托的女儿贝特丽丝 里奥那托的侄女玛格莱特欧苏拉 希罗的侍女使者、巡丁、侍从等地点梅西那第一幕第一场　里奥那托住宅门前　 　　　　里奥那托、希罗、贝特丽丝及一使者上。里奥那托 这封信里说，阿拉贡的唐·彼德罗今晚就要到梅西那来了。使者 他马上要到了；我跟他分手的时候，他离这儿才不过八九哩路呢。里奥那托 你们在这次战事里折了多少将士？使者 没有多少，有点名气的一个也没有。里奥那托 得胜者全师而归，那是双重的胜利了。信上还说起唐·彼德罗十分看重一位叫做克劳狄奥的年轻的弗罗棱萨人。...　

季夏纪第六书名:吕氏春秋 作者:吕不韦○季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。凉风始至，蟋蟀居宇，鹰乃学习，腐草化为蚈。天子居明堂右个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。是月也，令渔师伐蛟取鼍，升龟取鼋。乃命虞人入材苇。是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养犠牲。令民无不咸出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒，黄黑苍赤，莫不质良，勿敢伪诈，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，无或斩伐；不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，无举大事，以摇荡於气。无发令而干时，以妨神农之...　

　　梁启超谈佛　　作者:梁启超　　印度之佛教　　佛生灭年　　刘先生为诸君讲史,正讲到印度部分,因为我喜欢研究佛教,请我代讲《印度佛教》一章.可惜我所有关于佛教的参考书都没有带来,而且为别的功课所牵,没有时间来做较完密的讲义.现在所讲很粗略,而且还许有不少的错误,只好待将来改正罢.所讲分两大部,如下:　　第一部佛陀时代及原始佛教教理纲要　　第二部佛灭后宗派之衍变及其衰亡（此部缺）�ぁ　∈�四,十,廿五属稿.启超.清华.　　佛生灭年　　释迦牟尼佛到底什么时候的人呢?因为印度人看轻历史,而且时间观念,尤极麻糊,所以五印典籍中对于佛生灭年竟没有明确的记载.后来各地传闹到五六十种之多,最早的和最晚的比较相去至五六百年.直到最近,欧洲人用希腊史料考证亚历山大大王与印度之笈多大王会盟年代,循此上推,又参以新发见之阿育王的石刻华表,又参以锡兰岛的年代记,才考出释迦是在西纪前四百八十三年入灭.几成为学界定说,但中...　

　　第一部1他沿着小道向前面林子里走去。林子尽头是一座高耸的断崖。断崖那一边，可以清晰地听到大海的咆哮。已经没有路。要么回头，要么顺着怪石嶙峋的陡壁爬上去。他顺着海滨的沙滩一路走来。不久前，沙滩被一条突起的水泥海堤挡住。海堤的一边是正在涨潮的海，另一边是一座位于城市边缘的渔村。他可以回去，并且已经想到了，但终于没有回去。他进了村子，向一个一身鱼腥味儿的中年渔民问路。“请问，前面还有路吗？”渔民四十岁上下，有一双大黄鱼那样的鼓眼。“你是去海边吧？”他仔细打量了江白一眼，格外看了看年轻人白色军装肩部的黑牌牌。“有路，往前走吧。”最后，他肯定地说。江白穿过这个建在高低不平的海滩上的村子。村子里有一些旧式木板房，家家户户的菜园子围着竹子或木板的篱笆，歪歪斜斜，上面搭些五颜六色的衣裳。鸡和猪自由地在坑洼不平的村街上行走。几个脏兮兮的、只穿上衣的光腚孩子在水坑边用树枝钓鱼。...　

《让能够娱乐我们的人来娱乐我们吧！》孙甘露　　在我的少年时代，看电影属于聚众之一种。好几百人凑在一块，嘻嘻哈哈的，在军营的操场上，或者在某家新而简陋的郊区影院里。托纳托瑞的《天堂影院》定义了这黄金般的普罗大众的影像生活。在散场后的平淡岁月里，人们三三两两的回味、谈论着影片和影片唤起的记忆，复诵电影中的对白，哼唱电影音乐的旋律，凝望着某个在时间和空间上都已经十分遥远的明星的俊美形象。　　几乎是在一瞬之间，这种情形被差不多彻底颠覆。为大尺幅银幕制作的影片被压缩成烙饼式的光盘，观影变成了个人在家中秘密进行的阅读活动，尽量少的人在一起观看，而后，和尽量多的人谈论——在各种场合，倾慕、玩味、讥讽乃至唾弃，评论电影已经成了看电影的天然衍生的部分，电影被过度的阐释，仿佛不如此就不曾被观看过似的。　　在合理的时间尺度内，一部影片被我们谈论得越多，它在我们心中唤起的悸动便日趋递减...