梁书作者：姚思廉本纪第一 武帝上 高祖武皇帝，讳衍，字叔达，小字练儿，南兰陵中都里人 ，汉相国何之后也。何生酂定侯延，延生侍中彪，彪生公府掾章，章生皓，皓生仰，仰生太子太傅望之，望之生光禄大夫育，育生御史中丞绍，绍生光禄勋闳，闳生济阴太守阐，阐生吴郡太守冰，冰生中山相苞，苞生博士周，周生蛇丘长矫，矫生州从事逵，逵生孝廉休，休生广陵郡丞豹，豹生太中大夫裔，裔生淮阴令整，整生济阴太守辖，辖生州治中副子，副子生南台治书道赐，道赐生皇考讳顺之，齐高帝族弟也。参预佐命，封临湘县侯。历官侍中，卫尉，太子詹事，领军将军，丹阳尹，赠镇北将军。高祖以宋孝武大明八年甲辰岁生于秣陵县同夏里三桥宅。生而有奇异，两胯骈骨，顶上隆起，有文在右手曰“武”。帝及长，博学多通，好筹略，有文武才干，时流名辈咸推许焉。所居室常若云气，人或过者，体辄肃然。 起家巴陵王南中郎法曹行参军，迁卫将军王俭东...
中国人的素质 引言 第一，也许有人会说，向人们展示中国人的真实素质，这种努力纯属徒劳。1857-1858年，伦敦《泰晤士报》驻华记者柯克[注]先生有一个极好的机会去观察处于不同情况之中的中国人，并可以在训练有素的人们的帮助下通过他们的眼睛去正确地理解中国人，正如那时到中国的任何一个作家一样。柯克先生在他出版的信件的前言中，是这样为失败地描述中国人素质而致歉的：“我没有在这些书信中采用描述中国人素质的精品文章。这是一个极大的疏忽。没有一个题目这样吸引人，提供这样大的空间来发挥精致的假设、深入的概括和成功的教义。每一个微不足道但又非议我的人都会毫不犹豫地指责我没有从这些机会中做出些什么。事实上，我本来已经写出整体中国人的几条好的素质，但不幸的是，在我写作这些文章之时，我看到的中国人的言行粗鲁，与我的假设产生磨擦，因此为求真实，我接连烧掉了几封信。需要补充的是，我曾经常常...
作者简介 张悦然，中国新生代文学创作的领军人物。1982年生，现在新加坡国立大学计算机系就读。她的《葵花 走失在1890》《樱桃之远》《是你来检阅我的忧伤了吗》《红鞋》《十爱》《水仙已乘鲤鱼去》等作品轰动 文坛。贝壳记上阕1(1) 在我的记忆中，与春迟一同出游，只有那么一次，在我九岁的时候。那是我平淡的童年里最快乐也最悲 伤的一日。 那日她提出要带我去看花灯，我又是惊讶，又是欢喜。 她是个盲女，为何会有兴致去看灯会，我想也想不清楚，也许她只是为了让我开心。不管怎么说，与春 迟同游，对我来说，是多么甜蜜的奖励呵。和她在一起的时光，每一寸，都是九岁男孩最想握在手中的东西 。 那一天，像一个节日。我身上穿的衣服是春节的时候我的乳母兰姨新做的，鞋子也是新的，没有穿着出 过家门。春迟还让兰姨蒸了几个红枣馒头装在干粮袋里给我带着，也许是怕我晚上看灯走路多会饿。我们要 去的花市街离家很...
第一章阅读关汉卿戏曲作品前的准备什么是杂剧？它是怎样产生的？作为一种文学形式，它的体裁又有些什么特点呢？这些都是我们在接触关汉卿戏曲作品之前，应该首先弄清楚的。一元杂剧和它产生的原因杂剧是我国元代在歌舞戏和诸宫调等讲唱文学基础上发展起来的戏曲表演艺术。“杂剧”这一名称的出现，距今已有一千多年的历史。唐代大和三年（829）南诏攻入成都，大掠数日，使川蜀境内的珍宝货物、能工巧匠、子女人口被洗劫一空，“蜀之宝货、工巧、子女尽矣”（《新唐书·杜元颖传》）。当时担任剑南西川节度使的杜元颖因此获罪，接连受到贬谪的处罚，后来死在循州贬所。他和李德裕是好朋友，李德裕在《第二状奉令更商量奏来者》中为他辩解说：蛮共掠九千人，成都郭下，成都华阳西县，只有八十人。其中一人是子女锦锦，杂剧丈夫两人，医眼太秦僧一人，余并是寻常百姓，并非工巧。《李文饶文集》卷十二...
雪地上的脚印 从吃完晚饭，你就一直在打电话，叫一遍不听，叫两遍不听，叫三通不听，直到我吼：“你要打电话，就出去打！”砰地一声，你居然真冲出门去。 外面正下着大雪，奶奶赶紧跑去看门边的衣柜，惟恐你没披外套。妈妈趴着窗子张望，看你是往哪个方向跑。我则愕然地坐在客厅，想起电影“绳索”中的一幕：淳于意对着自己“爱之深，责之切”的徒弟喊：“你给我滚出去！”那跟在师父身边十几年的徒弟，居然真卷起铺盖扭头就走。 我始终记得老演员王引颤抖的声音：“养了他十几年，这么一句话，他就真走了！” 王引演得多好啊！那眼神中的愤怒、茫然与失落，不正是我此刻的心情吗？ 儿子！最近我们为你老打电话，已经吵过不知多少次了！电话居然值得你如此伤害和父母的情感吗？ 或许是气话，你说完就忘了！但你要知道那会多伤父母的心哪！ 记得前两天，我们怪你花大多电话费时，你顶嘴的话吗？你说：“花多少...
王蒙有什么办法呢，我们这一代人也到了写回忆录的年龄了。钟鸿的往事令人唏嘘。早在半个世纪前，我们就认识她了，她在北京市委宣传部文艺处工作，热情开朗，美丽聪慧，她和市里的青年作者都有很好的交往。她也是地下时期参加革命的，我们有着共同的经历。她在《北京文艺》（即现在的《北京文学》）上，发表了一首小诗，居然引起了批判，后来在五十年代的那个夏天，叫做不平凡的夏天，划成了“右派”。在我也获得了相同的遭遇以后，见到她，她的第一句话是：“这次，深刻呀。”仍然毫无怀疑，毫无自我保护，仍然像清澈的湖水一样迎接着恶风浊浪。后来我们一起在门头沟区檀柘寺附近的一担石沟市委造林大队处劳动。她养猪，我们更多的人是种地。她穿着工作服，一身的猪饲料味道，脸红扑扑的，大眼睛仍然闪光。后来她的眼睛也算一项罪名，不知她知不知道，有人断定长着这样的眼睛的人一定会有问题。美目倩兮，罪莫大兮。如果她长得像猪...
缘缘堂随笔丰子恺 使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。 在不知不觉中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地，一月一月地，一日一日地，一时一时地，一分一分地，一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，”“不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”，由do忽然跳到mi，即如朝为青年而暮忽成老人，人一定要惊讶，感慨，悲伤，或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧...
梁启超谈佛 作者:梁启超 印度之佛教 佛生灭年 刘先生为诸君讲史,正讲到印度部分,因为我喜欢研究佛教,请我代讲《印度佛教》一章.可惜我所有关于佛教的参考书都没有带来,而且为别的功课所牵,没有时间来做较完密的讲义.现在所讲很粗略,而且还许有不少的错误,只好待将来改正罢.所讲分两大部,如下: 第一部佛陀时代及原始佛教教理纲要 第二部佛灭后宗派之衍变及其衰亡（此部缺） 十四,十,廿五属稿.启超.清华. 佛生灭年 释迦牟尼佛到底什么时候的人呢?因为印度人看轻历史,而且时间观念,尤极麻糊,所以五印典籍中对于佛生灭年竟没有明确的记载.后来各地传闹到五六十种之多,最早的和最晚的比较相去至五六百年.直到最近,欧洲人用希腊史料考证亚历山大大王与印度之笈多大王会盟年代,循此上推,又参以新发见之阿育王的石刻华表,又参以锡兰岛的年代记,才考出释迦是在西纪前四百八十三年入灭.几成为学界定说,但中...
...::: 目 录 :::...［卷首语］ 风格多样 兼收并蓄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．何镇邦［好诗共享］ 死者．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．鲁伯特·布鲁克 屠 岸译 我不想比喻什么．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．刘乐牛［开卷］ 热爱（四首）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．汗 漫 一株七穗集（组诗七首）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．绿 原［方阵］ 桨声灯影里的秦淮河．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．赵 恺 天真．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．邓朝晖 西藏以西．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．姜 耕 都市流浪者．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．...
阁楼的静谧久久不曾受到干扰，抽泣的胸膛和颤抖的身躯平静了下来。正如一切风暴之后总有静谧。那是人世的象征，被称作生命的那场风暴必然会静下来，进入休息和寂寥。两人走上前去把父女俩从地上扶了起来老人已逐渐歪倒在地上，精疲力竭，昏睡过去。姑娘是扶着他倒下去的，让他的头落在自己的手臂上；她的金发$湌m呂mo揕褼;�%g�?w炅欧�铢ovH0跎a�5Ｚ*顮貟锰l蜎汼爄y鋽r誒7獡瀬%L]葑%焙 莌k 东拂>v1璈B．�咿赿\�(e o Ix�>3�6BS%特釗(
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卷 上铁拐修真求道点绛唇流水行云，气清奇，将谁依附？烟云名声，留与幽人付。犬吠天空，鹤唳乘风去，难凭据，八仙何处，演卷从头顾。说话八仙者，铁拐、钟离、洞宾、果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅，而铁拐先生其首也。铁拐姓李，名玄，铁拐乃其后假身别名也。先生①质非凡骨，学有根源。状貌魁梧，挹 五行之秀气；心神宣朗，识天地之玄机。②年方弱冠 ，不务家人生理，即慕大道金丹。以为大地皆虚，人生皆幻。世情③嗜欲，悉伐性之斧斤，富贵功名，皆迷心之鸩毒 ，纵贵为天子，富有四海，...
****************陆星儿陨落*************** “也许是把生命用得过狠了，活活地把自己累成病。现在想来，真是很对不起生命。”陆星儿曾反省说。对于写作,陆星儿认为：“人不能为活而活。写作是我生命的一部分、人格的一部分、信念的一部分，更是我生活经历中最宝贵的一部分。”-55岁的沪上著名女作家陆星儿9月4日晚因病去世--喜变——陆星儿生命日记《用力呼吸》- 生活中，总会有透不过气的时候，惟一的办法只有用力呼吸。更多的时候，我们是在用力寻找自己，寻找那个躯壳以外的叫做精神的东西。 读，使我有种灵魂相遇的快感。在追随陆星儿一起用力呼吸时，会听到她的心也在用力呼喊，而且真真切切地听出她喊出什么。 不同经历阅历的人，会从这部《用力呼吸》中听到自己内心久已压抑的呼喊。 生命，从来不是可推算的公式，它是个无常的变数，死亡随时随地在发生，不仅是人的死亡，还有灵魂的死亡、信仰的死亡、爱情...
忍 经（元）吴亮著- 页面 2-目 录 ·1·目录原序………………………………………………………………01正文………………………………………………………………02- 页面 3-忍经 ·1·原序忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云“犯而不校”，《书》云“有容德乃大”，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵养定力，触来无竞，事过而化，一以宽恕行之。当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。暴慢不萌其心，是非不形于人。好善忘势，方便存心，行之纯熟，...
《黑色唱片》******************hitdigi整理第1节 名家俱乐部第2节 酒店顶层第3节 心情狂躁心情狂躁只能逛店。在试衣镜前，萧小红试着超短白皮夹克，上面镶满金色花环和拉锁，三尺三长的白色皮裤，白色高跟皮靴。披肩发上飘满了蝴蝶钻石的凤钗，头上晶莹闪烁，像一顶王冠。只有酷她才能呼吸。标新立异不是故意的，而是她骨子里的，酷比华丽重要。如果不酷，比不洗澡还难受。酷是她的标志，是她的力量，是她的灵感，是她独树一帜与世俗势不两立与芸芸众生横眉冷对的宣言，是她永远十七岁的秘方。 她珍爱镜子，像爱一潭清水。她常常自恋地对着镜子笑，眼睛都在笑，只有酷只有美只有超前只有领袖群伦才能使她高兴。镜子给她自信心。只要在镜子面前，她的步伐就会轻盈。 可是现在，在镜子前，她的脸苍黄。她好像入狱三千天，恨不能往脸上抹石灰粉。即使押送到绞刑架上也要美丽。即使脸悬在断头台上的那个刹那也要美丽。 她的头...
《尚书正义》目录 目录 卷一 尚书序卷二 尧典第一卷三 舜典第二卷四 大禹谟第三卷四 皋陶谟第四卷五 益稷第五卷六 禹贡第一卷七 甘誓第二卷七 五子之歌第三卷七 胤征第四卷八 汤誓第一卷八 仲虺之诰第二卷八 汤诰第三卷八 伊训第四卷八 太甲上第五卷八 太甲中第六卷八 太甲下第七卷八 咸有一德第八卷九 盘庚上第九卷九 盘庚中第十卷九 盘庚下第十一卷十 说命上第十二卷十 说命中第十三卷十 说命下第十四卷十 高宗肜日第十五卷十 西伯戡黎第十六卷十 微子第十七卷十一 泰誓上第一卷十一 泰誓中第二卷十一 泰誓下第三卷十一 牧誓第四卷十一 武成第五卷十二 洪范第六卷十三 旅獒第七卷十三 金縢第八卷十三 大诰第九卷十三 微子之命第十卷十四 康诰第十一卷十四 酒诰第十二卷十四 梓材第十三卷十五 召诰第十四卷十五 洛诰第十五...
禁欲 如果你没意见，那我就开始讲了。 那时候，我长着一头卷发，嗓音刚刚变粗，嘴边还没长毛。“嘴巴无毛，办事不牢。”我爸曾长风经常这样告诫我。那时不像现在，有许多解闷的玩意，什么电视机，什么网络统统地还没有，茶馆也取消了，街道萧瑟，没有咖啡厅、舞厅，更不可能有什么桑拿按摩，就连门市部都很稀少。我们除了上学，开批斗会，就是搞大合唱，课堂上没有关于性的内容，就连讲话都很少涉及器官。你根本想不到，我性知识的第一课是我们家那两只花狗给上的。 那是个星期天，两只花狗的屁股不幸连在一起。它们站在仓库门前的阳光下吐着舌头，警觉地看着我们。我爸拉过一张席子，把狗拦住。我和于百家拉起另一张席子从后面合围。两只狗就这样被圈定，一个正步走，一个倒退着，在席子圈出的地盘打转，嘴里发出轻轻的哼吟。于百家兴奋地喊：“快来看呀，五分钱一张门票。”紧接着就有人从仓库跑出来，先是...
一、小星嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹！·注释位卑职微的小吏，对自己日夜奔忙的命运，发出不平的浩叹。嘒（音慧）：微光闪烁。三五：一说参三星，昴五星，指参昴。一说举天上星的数。肃肃：疾行貌。宵：夜。征：行。寔：实的异体字。是，此。参（音申）：星名，二十八宿之一。昴（音卯）：星名，二十八宿之一。抱：一说当读抛。抛弃。衾（音钦）：被子。裯（音绸）：被单。犹：若，如，同。二、驺虞彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！·注释称赞猎人的射击本领。茁（音浊）：草初生出地貌。葭（音家）：初生的芦苇。壹：发语词。发：发矢。豝（音巴）：小母猪。驺虞（音邹于）：一说义兽，一说古牧猎官。蓬（音朋）：草名，蒿也。豵（音宗）：小猪。一岁曰豵。...
周作人精选散文集关于鲁迅《阿Q正传》发表以后，我写过一篇小文章，略加以说明①，登在那时的《晨报副镌》上①。后来《阿Q正传》与《狂人日记》等一并编成一册，即是《呐喊》，出在新潮社丛书里，其时傅孟真罗志希诸君均已出国留学去了，《新潮》交给我编辑，这丛书的编辑定好的了不得。－－原文不及查考，大意总是如此。于是我恍然大悟，原来关于此书的编辑或评论我是应当回避的。这是我所得的第一个教训。不久在中国文坛上又起了《阿Q正传》是否反动的问题。恕我记性不好，不大能记得谁是怎么说的了，但是当初决定《正传》是落伍的反动的文学的，随后又改口说这是中国普罗文学的正宗者往往有之。这一笔“阿Q的旧账”至今我还是看不懂，本来不懂也没有什么要紧，不通过这切实的给我一个教训，就是使我明白这件事的复杂性，最好还是不必过问。于是我就不再过问，就是那一篇小文章也不收到文集里去，以免为无论哪边的批评家所援引，...